Хана Аренд: биография на този немски мислител, бягащ от нацизма

Аренд е ключова фигура за философията във време, когато целият свят беше в размирици поради Втората световна война.

Ще направим преглед на живота на тази авторка, като също така прегледаме историческия контекст, в който са се случили повечето от важните събития в нейната биография.Ще разберем значението на нейната работа на този мислител чрез тази биография на Хана Аренд.

• Свързана статия: "Видове философия и основни течения на мисълта"

Кратка биография на Хана Аренд

Хана Аренд е родена в град Хановер, тогава част от Германската империя, през 1906 г. Семейството му е от еврейски произход, факт, който ще има особено значение за събитията, които ще опустошат Европа няколко десетилетия по-късно. Когато Хана е много малка, семейството се премества в Кьонигсберг, Прусия, където тя ще израсне.

Бащата умира през 1913 г., когато Хана Аренд е само на 7 години. Следователно, майка му е тази, която се грижи да му даде образование с либерални и социалдемократически нюанси. Положението на семейството му позволява да се свърже с интелектуалците в града. Скоро той развива влечение към философията и на 14-годишна възраст вече е чел произведенията на Кант и Ясперс.

Тя е изключена от училище поради дисциплинарни конфликти и се формира сама в Берлин, за да има достъп до университета, както ще направи през 1924 г. в университета в Марбург, в Хесен. Тя е ученичка на такива важни личности като Рудолф Бултман, Николай Хартман и преди всичко Мартин Хайдегер., с когото тя също имаше таен роман, тъй като той беше женен мъж и също много по-възрастен от нея.

Ситуацията принуди Хана Аренд да се прехвърли в други университети, като Алберт Лудвиг във Фрайбург, където има възможност да учи от Едмунд Хусерл и по-късно в Хайделберг, в Баден-Вюртемберг, където той Доцент доктор. Нейният ръководител на дисертацията беше Карл Ясперс, друг важен автор, който също поддържаше голямо приятелство с нея през целия й живот. Дисертацията се занимаваше с концепцията за любовта в Сан Агустин де Хипона.

Връзката му с различни интелектуалци от университетите му позволява да се свърже с Курт Блуменфелд, популяризатор на ционисткото движение в Германия., в който влезе Хана Аренд, поставяйки началото на активизма си в полза на евреите.

брак и политика

Хана Аренд среща бъдещия си съпруг Гюнтер Щерн в Марбург, който по-късно променя фамилното си име на Гюнтер Андерс. Той също е философ от полски произход. Бяха заживели заедно преди сватбата, което беше скандал за общество с дълбоки традиции. Беше 1930 година. Те се преместват в Берлин, където Арент става все по-близо до политическите движения.

Чел е трудовете на Карл Маркс и Леон Троцки. Той започва да се интересува от причините, които карат обществото да маргинализира евреите. по същия начин, пише феминистки статии, в които посочва разликите, които се налагат в живота на жената в сравнение с този на мъжа.

Нейният приятел Ясперс настоява Хана Аренд да заяви публично, че е германка, но тя отказва и винаги използва еврейската си идентичност. Годината е 1932, точно преди Адолф Хитлер да дойде на власт в Германия. Хана обмисляла да напусне страната, усещайки преследването, на което ще бъде изложена заради расата си. Съпругът й отиде в изгнание във Франция, но тя първоначално остана в родната си страна.

Той се присъедини към ционистките организации и това му спечели ареста от тайната полиция на нацисткия режим, Гестапо.. Тя е един от първите интелектуалци, защитили активната борба срещу националсоциализма. Всъщност тя остро критикува останалите, че не се присъединяват към това движение и просто се опитват да живеят с режима. Въпросът беше толкова труден, че го накара да прекрати някои от приятелствата си.

Накрая тя не намира друга алтернатива освен изгнание и успява да стигне до Париж през 1933 г., където среща съпруга си. Интересите и на двамата обаче вече са много различни и през 1937 г. те се развеждат. През същата година Германия отне нейното гражданство, правейки Хана Аренд без гражданство.

Няколко години по-късно, през 1940 г., тя ще се омъжи отново, този път за Хайнрих Блюхер. През същата година Франция призова всички германски имигранти да бъдат депортирани. Хана е преместена в лагер за интернирани в Гурс, където прекарва пет седмици, преди да успее да избяга.. Те се преместват първо в Монтобан, а след това в Лисабон, португалската столица, с помощта на Вариан Фрай, американски журналист. В крайна сметка той ще емигрира в Съединените американски щати.

Изгнание в САЩ и пътувания до Германия

Хана Аренд пристига със съпруга и майка си в Ню Йорк през 1941 г. като бежанци.. Той бързо научава езика, което му помага да работи като колумнист в списание Aufbau. Той се възползва от споменатия високоговорител, за да се опита да насърчи еврейската идентичност и да се опита да създаде световна еврейска армия, но това твърдение никога не се осъществи.

През следващите години той продължи, с нарастваща интензивност, публикуване на статии за повишаване на осведомеността за положението на евреите по света. Тя говори и за положението на хората без гражданство като нея.

След края на Втората световна война Хана Аренд предприема серия от пътувания до Германия да провери на място какви са били последствията за еврейския народ след холокост. Първото от тези пътувания се състоя през 1949 г. и му позволи да се срещне отново с Мартин Хайдегер и Карл Джаспър.

Той написа есе, в което засне унищожаването на моралната тъкан, което нацистка Германия бе извършила през онези години, извършвайки престъпления, които надхвърляха дори въображението. Това, което я порази най-много, беше отношението на самия германски народ, който според нея вървеше между безразличието и мълчанието пред лицето на тези зверства.

След този тежък етап Хана Аренд започва да създава произведения върху екзистенциалната философия, задълбочено изучава Албер Камю. Той изтъкна възможността за Европейска федерация, в която националистическите конфликти да приключат. Той публикува и друга важна работа, в която се занимава с режимите на нацистка Германия и Съветска Русия. Това са трите тома, Антисемитизъм, Империализъм и Тоталитаризъм.

• Може да се интересувате от: „Опити с хора по време на нацизма“

Американско гражданство и продължаване на кариерата му

През 1951 г. Хана Аренд най-накрая ще възстанови гражданството си след дълъг сезон, без да принадлежи към никоя страна. В този случай САЩ му предоставиха нов паспорт. Това сложи край на една несправедливост, която го преследваше дълго време. Малко след, През 1953 г. той започва да преподава в Бруклин Колидж, тъй като трудовете му върху тоталитаризма го правят много популярен..

Аренд съди германското правителство, търсейки иск за обезщетение, причинено от това да отиде в изгнание и да се откаже от кариерата си, но ще отнеме десетилетия, за да просперира, тъй като това му беше предоставено през 1972. Той продължи своята активност срещу всички видове дискриминация, като тази, практикувана срещу бившите комунисти и чернокожите. Той също се противопостави на войната във Виетнам.

През 1961 г. тя се премества в Йерусалим като репортер за The New Yorker, за да отразява процеса срещу Адолф Айхман, който ще бъде произход на няколко от неговите произведения, включително Айхман в Йерусалим, доклад за баналността на злото, един от най- важно. В посочения том се занимава с няколко спорни точки, включително отговорността на еврейските съвети в Германия, които по известен начин улесняват работата на нацистите.

Университетско обучение и последни години

През 1959 г. Хана Аренд започва работа в различни университети, първо в Принстън, един от най-престижните в Америка, след това в Чикаго и накрая в Новото училище за социални изследвания в Ню Йорк, организация, където той ще работи до края на своята дни. Получава различни награди от американски и германски институции, включително почетни докторски степени.

Един от въпросите за етиката, които той разглежда в творбите си, е природата на доброто и злото в човека. Хана Аренд твърди, че човекът не е нито добър, нито лош по природа и че отговорността за всяко зло се носи единствено от човека, който го е извършил. Той също така твърди, че моралът на едно общество не трябва да попада върху понятието морална съвест, тъй като съществува риск тя да бъде манипулирана и в крайна сметка се установява тоталитаризма.

Хана Аренд умира през 1975 г. от инфаркт в собствения си кабинет в университета и в присъствието на съучениците си. Говори се, че тя винаги е твърдяла, че иска да приключи работните си дни, така че в този смисъл желанието й е изпълнено.

Библиографски справки:

• Аренд, Х., Кро, Дж. (1964). Айхман в Йерусалим. Класически пингвини.
• Бенхабиб, С. (1995). Парията и нейната сянка: Биографията на Хана Аренд за Рахел Варнхаген. Харвардски университет.
• Оуенс, П. (2005). Хана Аренд: Биографично и политическо въведение. Спрингър.
• Вила, Н.В. (2004). Хана Аренд: Живот от двадесети век. Богота: Pan American.