Теорията за реминисценцията на Платон

В този урок от УЧИТЕЛ ви предлагаме a кратко резюме на Платоновата теория за реминисценция, в която философът излага своята теория на познанието. Гръцкият философ го представя в своя диалог "Аз не" и представлява защита на универсални и необходими знания като тази на математиката срещу знанията за конкретните и условни неща от физическия свят.

Зная, за този от Атина, е да се помни, тъй като душата вече знае истината, защото преди да попадне в капан в тяло, тя обитава света на идеите и следователно ги познава. Точно като неговия учител Сократ, Платон защитава вродено знание. Не става въпрос за въвеждането му, а за изваждането му от всеки един. Защото истината се намира във всеки човек. Ако искате да научите повече за Теорията за реминисценция на Платон, продължете да четете тази статия от ПРОФЕСОР.

Индекс

1. Теория на знанието:
2. Знанието като диалектически процес
3. Обобщение на теорията за реминисценцията и нейната основа

Нека си спомним, че Платон започва от a разделение на света (онтологичен дуализъм), според която има две нива на реалност. От една страна има разумният свят, физическият свят на конкретни и условни неща, променящ се свят, подвластен на поколение и корупция, който е достъпен чрез сетивата. От друга страна, има разбираем свят, светът на универсалните и необходими идеи, неизменен и вечен, светът на разума.

Неговият онтологичен дуализъм го отвежда към неговия епистемологичен дуализъм и по този начин той ще защити съществуването на две нива на знание: това на наука или епистема, на истината и истинското знание, собствено на разбираемия свят и този на мнение или докса, типично за разумния свят (Simile de la Linea).

По същия начин защитава, че а антропологичен дуализъм: човешкото същество е тяло и душа. Тялото принадлежи на физическия свят, а душата - на света на идеите, в който е живяло преди да падне и да бъде в капан в тялото, което ще бъде освободено със смъртта му, връщайки се в света разбираемо. Душата вече е била в контакт с идеи, тя ги познава, но когато се въплъти, ги е забравила. Благодарение на диалога е възможно да ги запомните. Защото знанието не е нищо повече от запомнянето.

Теорията за реминисценцията е фундаментална в Теорията за познанието на Платон и по този начин го излага в Аз не:

"И така се случва, че като е безсмъртната душа и се е раждал много пъти и е виждал и тук, и Хадес, и всички неща, няма нищо, което той да не е научил; така че не е изненадващо, че и за добродетелта и други неща тя е в състояние да си спомни това, което разбира се е знаела преди. Тъй като всъщност цялата природа е еднородна и цялата душа след като я е научила, нищо не пречи на човека, който помни един единствен нещо (и това е, което хората наричат ​​учене), открийте всичко останало за себе си, ако той е смел човек и не се уморява да разследва. Следователно проучването и ученето не са нищо друго освен напомняне."

The познаване на идеи, Не е възможно чрез опит, казва Платон, но когато човекът вярва, че е такъв научавайки нещо, когато знаеш истината, това не е благодарение на чувствителното преживяване, ти си само помня. Защото душата, преди да се въплъти, е обитавала разбираемия свят и познава идеите, но когато попадне в тялото, тя ги е забравила.

Душата принадлежи на разбираемия свят, той познава идеите, но въплъщавайки се в себе си, той ги е забравил. Но чрез диалог възможно е да ги запомните. Благодарение на поредица от точни въпроси е възможно да се извлекат знанията, които са вътре в човешката душа. Знанието не се въвежда отвън, а е вътре в човешките същества, следователно е необходимо те да бъдат извадени на светло (Сократична маевтика).

“МЪЖЕ.- Да, Сократ; но какво искаш да кажеш, като казваш, че не се учим, а че това, което наричаме учене, е реминисценция? Бихте ли ми показали, че това е така?

Sóc.- Вече ти казах, Мено, че си умен и сега ме питаш дали мога да те науча, че потвърждавам, че няма учение, но помня, така че веднага се поставих в явно противоречие същото.

МЪЖЕ. - Не, от Зевс, Сократ, не го казах с това намерение, а по навик; Сега, ако можете по някакъв начин да ми покажете какво казвате, покажете ми.

Sóc.- Е, не е лесно и въпреки това съм готов да положа усилия за вас. Но наречете ме един от онези ваши много слуги, този, когото искате, за да го накарате да го разберете. "

Теорията за припомнянето на Платон може да бъде обобщена както следва: кознанието е вродено, тъй като човешката душа вече е знаела истината преди да се въплъти в тялото и чрез диалектика, възможно е да ги запомните. Следователно това, което човешкото същество нарича учене, не е нищо повече от запомняне. Основната мисия на човешкото същество е животът, той е да помни всичко, което душата вече е знаела преди да падне в тялото.

За Платон не е възможно чрез разумен опит на сетивата да гарантира истинско знание, тъй като, възприемането на реалността на всеки индивид е различно. Ето защо той не основава теорията си за познание на усещането, а на разума.

Математиката, утвърждава философът, не трябва да се усеща или преживява от субекта, който е способен да стигне до истинските предложения, които идват от човешкия разум, а не от опит. Следователно, истината е във всеки индивид, в съзнанието му, в душата му, а не във външния свят.

От математическите знания Платон ще разшири теорията си до познанието на идеите, но той трябва да обясни как е възможно това, без човешкият ум да е в пряк контакт с тях. И така, дарява идеи за нематериално съществуване, което съответства на формата на нещата и от което са получени всички обекти от един и същи клас. Формата е универсална, и различните обекти от един и същи клас, са конкретните неща. Тоест, от една страна има идеята за нещо, а от друга, нещото.

Тези идеи или форми, обитават разбираем свят, до душата и следователно вече ги е познавал, преди да се въплъти в тялото на човешкото същество и да ги забрави. Следователно знанието не е научаване на нещо ново, но помнете какво душата вече знаеше.

Изображение: Slideshare

Ако искате да прочетете повече статии, подобни на Теория за реминисценция: резюме, препоръчваме да въведете нашата категория на Философия.

Платон, (S. IV а.в). Аз не. Класическа библиотека Ed. Gredos, 2004