3-те средновековни имоти: произход, история и характеристики

На 4 август 1789 г. обществото на имотите е премахнато във Франция. Ражда се нова ера и по този начин средновековните имения, които са били стълб на обществото от векове, са изоставени. Класово общество, на което тогава, в разгара на революцията, се гледаше като на нещо архаично и отживелица, което трябва да бъде потиснато.

Вярно ли е обаче всичко, което се говори за средновековните имоти? Вярно ли е, че средновековните имоти са били нещо твърдо и лишено от гъвкавост? Нека припомним, че Средновековието е период от 10 века, през който са настъпили много промени и различни реалности. Въпреки че е вярно, че общата йерархия (тази, която разделя обществото на три съсловия) се поддържа до През 19-ти век е не по-малко вярно, че това разделение е претърпяло някои възходи и падения в зависимост от контекста на момент.

Нека да видим тогава какви са били именията през Средновековието, техния произход и техните характеристики.

• Свързана статия: „15-те клона на историята: какво представляват и какво изучават“

Какво е изявление?

На първо място е необходимо да се изясни това понятие. RAE определя имуществото като „слой от общество, дефиниран от общ начин на живот или подобна социална функция“. И по-конкретно се отнася до социални слоеве, които съставляват основите на Стария режим, тоест на обществото преди Френската революция и Индустриалната революция.

Разликата между имението и класовото общество е, че докато в последното има известна пропускливост, основана на икономическите способности на индивида, първият е повече или по-малко затворен за промени и членовете на всяко съсловие принадлежат към него чрез връзки на кръв. Именно от тази гледна точка трябва да разбираме обществото през Средновековието, като висше йерархична система, в която всеки човек принадлежи към определена класа и от която най-вероятно никога не може да излезе излез.

• Може да се интересувате от: „5-те епохи на историята (и техните характеристики)“

Произход на средновековните имоти

Както вече казахме, социалната йерархия през Средновековието се основава на три много различни съсловия: благородството, духовенството и така нареченото трето съсловие (останалото население). Въпреки че представляват само 10% от общия брой, първите две групи имаха специални привилегии, сред които монополът на властта и освобождаването от плащането на данъци. Но откъде идва това разделение?

Индоевропейският свят

Това тристранно общество не е нещо уникално за Средновековието; всъщност, Има своите корени в индоевропейските култури, които преди няколко хилядолетия са населявали Европа и част от Азия. Тези култури са били съставени от три групи: владетели, воини и производители. Много от европейските и азиатските култури идват от тези племена; В обширното индоевропейско родословно дърво откриваме германските, гръцките, славянските и латинските народи, както и хилядолетната култура на Индия. Всъщност кастовата система, която малко или много е в сила и днес, е пряк наследник на тази строга йерархия.

• Свързана статия: „Индоевропейците: история и характеристики на този праисторически народ“

Идеалният град на Платон и неговото влияние през Средновековието

Още в класическа Гърция, Платон (s. На живо. В) събира това разделение в своя труд Републиката, когато той потвърждава, че идеалното общество трябва да се състои от три социални групи: тези, които управляват (които трябва да притежават дарът на мъдростта), онези, които се борят (които трябва да са силни) и занаятчиите, които работят (които трябва да се наслаждават умереност). Според гръцкия философ само по този начин тя може да бъде гарантирана че обществото върви хармонично към общо благо.

Тази Платонова концепция е събрана от Свети Августин, още в християнската епоха, в неговия труд Божият град, където той поддържа че земният град, бледото отражение на небесния град, трябва да бъде съставен от тези 3 групи социални. Само с хармонията на тези 3 състояния може да се даде редът на създадения от Бога космос. Има документ, където класовото разделение на Средновековието е ясно изразено и той е останал в историята като твърдение културен: и това е стихотворението, което Aldebarón de Laón, френски каноник, изпраща на Робърт II от Франция, където той цитира 3-те имения и ги нарича, буквално, високоговорители (тези, които се молят), bellatores (тези, които отиват на война) и лабрадори (тези, които работят).

Това разделение е онова, което най-общо може да се приложи към цялото Средновековие; въпреки че, както ще видим по-долу, с някои нюанси.

• Може да се интересувате от: "Антропология: какво е това и каква е историята на тази научна дисциплина"

Средновековните имоти

Това са основните характеристики на именията от Средновековието.

Дворянското имение и установяването на феодалния режим

Политическата система на германските племена, които влязоха в Римската империя, основно формирана от a крал и неговите рицарски съветници, се слива с концепцията за държава, която все още преобладава на територията римски.

Така, ранните германски кралства все още поддържат мрежа от публичната служба или държавни служители. Например в Каролингската империя територията е била разделена на графства, където ком или граф упражнява власт от името на краля. През годините тези графове или обществени делегати се заселват за постоянно на определената територия, която става част от личното му наследство, особено след капитулациите на Querzy (877), където наследствената система за предаване на земя. Накратко, в Европа понятието държава е забравено и всички нейни територии попадат в ръцете на господари, които всъщност са собственици на споменатите земи.

господари и селяни

Старата каролингска аристокрация, съставена от най-близките до краля, дава началото на благородническата класа. Благородството е освободено от плащане на данъци и заедно с рицарите формира групата на bellatores, спомената от Алдебарон в неговата поема.

Благородническата класа имаше пряко господство над земята. И когато казваме за земята, имаме предвид и човешката сила, която тя съдържаше. В действителност лордовете са били действителните собственици на земята и като такива са събирали ренти от своите жители. Феодите (парцелите земя, които съответстват на лорд) са завършени и самодостатъчни единици и се състоят от сеньорския резерв (т.нар. terra indominicata) и кротките. Сеньорският резерв беше запазен за лорда, а крепостният имаше задължението да го работи.

От друга страна, кротките са парцелите, които са предоставени в плодоползване на крепостните, за да гарантират собственото си препитание. Освен това имаше множество ресурси и блага (гори, мостове, мелници...), които всъщност бяха собственост на лорда, така че той можеше да установи данък за ползване, ако искаше.

господари и васали

Основата на феодалната система са васалните мрежи. Без тях не можем да разберем средновековното общество, тъй като в благородническата класа е имало много сложни връзки на вярност. Основните компоненти на васалната система са лордът и васалът; първият обикновено принадлежеше към благородството, докато последният беше просто рицар. Това обаче не винаги е било така и тези връзки са били толкова сложни, че понякога намираме крале, които са васали на графове.

Отношенията между лордове и васали предполагат редица задължения: първо, абсолютна вярност между двете договарящи страни и, второ, задължението на васала да предлага помощник и консилиум, тоест помощ в случай на война и съвет. В замяна лордът предостави на своя васал набор от земи и доходите, които му донесоха. Тези земи са това, което ние наричаме феод, и това е основата на феодалното общество, което достига своя зенит през 11-ти и 13-ти век.

2. църква

През феодалната епоха духовенството представлява още един феодал. Множество земи са били собственост на манастири и абатства, така че абатите са изпълнявали същите функции като благородниците.

Не бъркайте обаче църковната върхушка с произхода на нейните членове. Имението като такова се ползваше с определени привилегии (също като благородството), но не всички негови членове идваха от висшите имоти. Не е същото, например, да бъдеш епископ и монах в скромно абатство. По този начин ние ясно разграничаваме висше духовенство, съставено от членове от висшето благородство (и дори от кралското семейство) и по-ниско духовенство, съставено от повече или по-малко заможни селяни, занаятчии и други работници.

Принадлежността към църковната върхушка през Средновековието, разбира се, е имала много предимства. Като начало, в продължение на много векове това беше практически единственият достъп до култура, тъй като манастирите са били издигнати като храмове на учението и знанието.

• Свързана статия: "5 теми за Средновековието, които трябва да избием от главите си"

3. Третото имение и градовете

След падането на Римската империя градовете изпаднаха в откровен упадък и престанаха да бъдат седалище на местното правителство, за да станат просто места за пребиваване на епископа. През първите векове на Средновековието Европа става селска и по този начин селото, причислено към феод или имение, придобива голямо значение.

Постепенно и с икономическия просперитет, който започва да се възприема от 11 век, градовете или кварталите започват да придобиват нова сила и значение. Има все повече споразумения с господарите, които се превръщат в общински привилегии. От сега нататък, Обществената власт на града се конфигурира и се раждат общинските органи на управление.

Олигархията на градовете: търговци и градски благородници

В този климат на икономически просперитет търговците започват да кристализират като процъфтяваща група. Тази социална група, изключителна за градовете, е тази, която ще породи буржоазната класа, която ще придобива все повече влияние и власт. От своя страна банкерите активизират дейността си, освободени от робството, внушено от греха на лихварството (строго осъждан от Църквата в предишните векове).

Тези буржоа ще бъдат тези, които ще съставят, заедно с благородниците, които се установяват в града, градската олигархия. Тази олигархия ще притежава монопола на общинската власт и ще влиза в постоянен конфликт с т. нар. „минутно пополо” или „малък град”, винаги далеч от властта. Така виждаме, че в края на Средновековието третото състояние се "отваря", разклонява и конфигурира това, което по-късно ще бъде обществото на модерната епоха.

занаятчии и ученици

Този „малък град“ е съставен от напълно разнородна маса от население. Занаятчии, ученици, монаси; мнозинството във вечна борба срещу тази гражданска олигархия, която упражнява същите злоупотреби с власт, каквито в миналото са били упражнявани от господарите в селската Европа.

Всъщност, привлечени от икономическия растеж и нарастващото търсене на продукти, селските занаятчии емигрират в градовете и започват да се групират в гилдии. Тези гилдии са тези, които регулират занаятите; профсъюзното жури дори е това, което произнася присъдата, когато решава дали един официален занаятчия може да бъде повишен в майстор.

Раждането на университетите през 12-ти и 13-ти век довежда реки от студенти в градовете. Тези ученици, предимно много млади, са главните герои на не малко битки и схватки срещу общинската власт (както виждаме, нещата не са се променили много оттогава). Трябва също да се отбележи, че напливът както на студенти, така и на преминаващи търговци води до значителен ръст на проституцията, механите и игралните зали.

накрая не можем да забравим маргинализираните: болни, „луди“, просяци; същества, които живеят извън реда и социалните закони и които са все по-многобройни в градовете в пълно разрастване и растеж. Често болниците, лазаретките и благотворителните домове (които, от друга страна, изобилстват в средновековните градове) не са достатъчни, за да покрият нуждите на тези бедни хора и те са подтикнати към престъпност и престъпност.

Средновековието е много по-сложно време, отколкото се смята, но се надяваме, че този кратък преглед на средновековни имения ще ви помогне да разберете по-добре както социалната му структура, така и нейните противоречия вътрешни.