Какви са разликите между епистемологията и епистемологията?

Тъй като понятията епистемология и епистемология са фокусирани върху изучаването на знанието, и двата термина често се бъркат и използват като синоними.

Важни са обаче нюансите, които предлага всеки един и затова тук Ще видим разликите между епистемологията и епистемологията, в допълнение към навлизането в повече подробности с дефинициите на двата термина.

• Свързана статия: "По какво си приличат психологията и философията?"

Разлики между епистемология и епистемология

Преди да влезем в повече подробности за всяка от разликите между тези два термина, това е Необходимо е да се говори по-задълбочено за това какво означава думата епистемология и какво означава думата епистемология. гносеология.

Епистемология: какво е и какъв е нейният произход

Епистемологията, от гръцкото „episteme“, „знание“ и „logos“, „изучаване“, е клон на философията, който се занимава с философските проблеми, които заобикалят теорията на познанието, основно знанието учен. Това означава, че епистемологията е отговорна за дефинирането на знанието и свързаните с него концепции, източници, възможните критерии и видове знания, както и степента, в която се оказва всяко едно от тях ВЯРНО. Тази дисциплина разбира знанието като връзка между личността и обекта на изследване.

Произходът на тази дисциплина може да се намери в Древна Гърция ръка за ръка с такива важни за историята на западната мисъл философи като Аристотел, Парменид и Платон. Въпреки факта, че произходът й е много стар, епистемологията не се развива като наука до петнадесети и шестнадесети век, когато настъпва Ренесансът.

Всеки философ вижда по различен начин връзката, в която хората се отнасят към знанието, което искаме да придобием. За Платон истинското познание, което е свързано с научното познание, е това, което е постигнато чрез разума.. Той смяташе, че това е единственият начин, по който може да се познае истинската същност на нещата, идеите, които са ги оформили.

Обектите на сетивния свят, възникнали от идеите, биха могли да предоставят на хората само мнение или докса, но никога не е истинско знание, тъй като физическите обекти могат да се променят и следователно не можем да ги възприемем отвъд a външен вид.

Физическият свят, видян в очите на Платон, не е нищо повече от копие на света на идеите, свят метафизични, в които, ако стигнете до там, бихте могли да имате истинско познание за същността на неща. Тялото, което е материално, принадлежи на физическия свят, докато душата, която е хваната в капан в тялото, то принадлежи към света на идеите и когато умрем, ще се върне в света, от който приходи. Това е известно като платонов реализъм.

Въпреки това, неговият ученик, Аристотел, истинското знание не се намира в далечен свят, до който можем да достигнем само след като умрем. За този философ знанието се ражда директно от сетивния опит, чрез това, което нашите сетива улавят. Чрез опита можем да уловим същността на нещата. Това, което коренно се различава от мисълта на Платон, се нарича емпиризъм.

С тези примери и без да се излага цялата западна философия, която съществува и може да съществува, идеята зад думата „епистемология“ става разбираема. Дисциплината, която се опитва да открие как човешкото същество получава знанието за света, в който живее, или чрез физическия свят, или чрез светлината, идваща от невъзприемаем свят.

Гносеология: какво точно е това?

Епистемологията, от „гнозис“, „знание, способност за познание“ и „логос“, „изучаване“, е дисциплината, която изучава природата, произхода и границите на знанието, а не самото знание. Тоест тази дисциплина не изучава какво е физика, математика или биология, а знанието като цяло и какви са неговите граници и основи. Следователно тя може да се разбира като теория на познанието, в общи линии, без непременно да е научна.

Тази дисциплина също задълбочава своите корени в Древна Гърция и всъщност се смята, че появата на първите течения на западната философия се ражда заедно с тази концепция. Повечето от философите са допринесли за развитието на този клон на философията., намирайки се в работи като От Анима на Аристотел или в неговата книга IV за метафизиката.

Придвижвайки се напред в историята, навлизайки в 17 век, емпирици като Джон Лок, Дейвид Хюм и Джордж Бъркли защитават ролята на опита при знанието, като твърдят, че всеки тип знание идва от сетивния опит, от данните на сетивата. Израстването на индивида, независимо от това какво знае, става чрез опит и, първите му взаимодействия като дете се оказват източникът на всички знания, в който ще се настанят останалите, които придобие.

Рене ДекартОт друга страна, той счита, че ясно и очевидно знание може да се получи чрез съмнение, тоест чрез разсъждение. Мислейки за реалността, която ни заобикаля, можем да свържем точките и в същото време да бъдем по-близо до истинското познание. Този философ, заедно със Спиноза и Лайбниц, потвърди, че реалността е независима от опита и че вродените идеи съществуват в човешкия ум, че ние не сме празен лист.

Като комбинация от двете визии, Имануел Кант предлага в своя Критика на чистия разум неговата концепция за трансцендентален идеализъм. В него той заявява, че субектът не е пасивен в акта на познание, а активен, познаващ света и изграждайки собствената си реалност. Границата на знанието е опитът. Възможно е обаче само феноменално знание за реалността, тоест за начина, по който обектът се представя на субекта и последният го възприема. Самото нещо, истинската му същност не е в нашия обсег.

Как да различим двете?

След като видяхме дефинициите на епистемологията и епистемологията и какъв е техният произход, както исторически, така и етимологичен, става ясно защо те толкова лесно се бъркат. Те по същество са изследване на знанието и на всичкото отгоре тези думи имат етимологичен произход, който основно произтича от на същата идея: „gnosos“ и „episteme“ означават знание, така че те могат да бъдат преведени като „изучаване на знание“.

Те обаче се различават. Много фино, но го правят. Въпреки факта, че огромното мнозинство от философите, които са се обърнали към епистемологията в своята философия, са го направили и епистемологията, като някои от тях са използвали двата термина взаимозаменяемо, и двете понятия са различни.

Основното разграничение между епистемологията и епистемологията, въпреки че може да изглежда донякъде произволно, е типът знание, което те адресират.. От една страна, епистемологията е посветена на повече етологични или психологически знания, по-ориентирани към идеята за интелигентност и пряко свързани с науките, каквито и да са те.

Епистемологията се отнася до знанието като това, което се случва между субект със способността да учи и мисли и обекта на изследване. От друга страна, епистемологията се занимава с теорията на знанието като цяло, каквото и да е това знание, от нещо толкова просто като ежедневния опит до нещо малко по-сложно.

Като се завъртим малко по-фино и се върнем към въпроса за етимологичния произход, може да се каже, че има значителна разлика в произхода на двете думи, но е толкова фино, че е склонно да бъде подвеждащо. „Episteme“ прави повече препратка към система от знания, тоест това, което модерно се разбира като дисциплина или наука. От друга страна, „гнозисът“ се отнася повече до индивидуалното знание, това, което човек е научавал през целия си живот, независимо дали е нещо сложно или не толкова.

Библиографски справки:

• Бунге, М. (1989). Науката, нейният метод и философия. Издания на двадесети век: Буенос Айрес. Страници 9 - 34.
• Родригес, б. (2006). Правна методология. Глава II. Теория на познанието и правознание. стр. 50 - 65.