Валдорфска педагогика: образователни ключове и философски основи

През месец април 1919 г. роденият в Австрия философ на име Рудолф Щайнr изнесе лекция в тютюневата фабрика Waldorf-Astoria в Щутгарт, Германия. Пред публика, съставена главно от членове на работническата класа на тютюневата компания, Щайнер говори за необходимостта от изграждане на образователен модел, който не се основава на предположението, че Човешките същества трябва да се научат да се адаптират към изискванията на правителствата и големите корпорации. компании.

Училищата, каза Щайнер, трябва да служи така, че всички човешки възможности да се развиват естествено, а не да оборудваме младите с инструментите, с които по-късно ще бъдат принудени да продължат да въртят колелата на държавата и индустрията.

Няколко месеца по-късно, по искане на генералния директор на фабриката, философът създава новия образователен център за работници от фабриката Waldorf-Astoria. Първото от така наречените валдорфски училища е видяло светлината. Днес те съществуват повече от 1000 В световен мащаб.

Разбиране на произхода на валдорфските училища

Идеалите, за които австриецът говори на своята конференция по тютюна, са част от зародиша на нов начин за разбиране на преподаването и възможностите на Личностно развитие от това, което по-късно ще бъде известно като Валдорфска педагогика, образователна система, предложена от самия Щайнер и която се прилага и днес в много частни училища.

Защо е станал толкова популярен след създаването на първото валдорфско училище? Вероятно ще работи във ваша полза. отхвърляне на формалното образование които видяха нов тласък от движението Нова епоха на 70-те години и който даде кислород на различни инициативи за „алтернативно“ образование, в които формалното образование и налагането на твърди модели на поведение се отхвърлят, доколкото е възможно.

Въпреки че валдорфската педагогика започва в период на икономическа и политическа нестабилност, в който рискът от бедност е застрашен за важни слоеве от населението, настоящите социални държави са намерили ниша за тези алтернативни училища като доказателство доказателство за свободата, с която определени хора могат да избират (ако могат да платят за това) за типа образование, който е най-подходящ за тях неговият философия.

Какви са характеристиките на валдорфската педагогика?

Ясно е, че ако съществуват образователните центрове на традицията, инициирана от Щайнер, то е защото Има хора, които разпознават качествата им и знаят как да ги отличават от другите, тъй като е основно Частни училища. Сега, какви са тези характеристики?

Трудно е да се обобщят в няколко точки диференциращите аспекти, които характеризират валдорфската педагогика, и още повече като се има предвид Имайте предвид, че не всички училища, които са свързани с него, го правят по същия начин, но може да се подчертае следното точки:

1. Възприема „цялостен“ или холистичен подход към образованието

Валдорфска педагогика подчертава необходимостта от възпитание не само на интелекта, но и на човешки качества, чийто обхват надхвърля рационалносттакато управление на настроението или креативност. На практика това означава, че върху аспекти и умения се работи във валдорфските училища, чиито потенциалът е, според последователите на Щайнер, недостатъчно разработен в повечето от училища.

2. Идеята за "човешкия потенциал" има духовни нюанси

Образованието не е замислено като предаване на знания или процес на преподаване и учене чиито плодове могат да бъдат оценени със стандартизирани инструменти за оценка и съответствие с цели. Във всеки случай е динамика между ученика и образователната общност, която трябва да им позволи да развият както обективно измерими способности, така и на духовно ниво.

3. Гъвкавостта и креативността в ученето са подобрени

Съдържанието на училищната програма, с която работят валдорфските училища до голяма степен се върти около изкуствата и занаятите. По този начин учениците учат чрез художествено представяне на съдържанието на това, което им се преподава, или чрез създаване на собствени истории, свързани с това, което са научили, измисляне на прости хореографии, рисуване и т.н.

4. Подчертава се необходимостта от формиране на образователни общности

От валдорфската педагогика търсят се стратегии за засилване на участието на родителите в образованието на техните деца както у дома, така и в извънкласни дейности. В същото време голяма част от дейностите, извършвани в часовете на Валдорфското училище, са свързани с ежедневните дейности от домашния живот. Накратко, предпочита се появата на мрежово образование, в което участват както членове на семейството, така и педагогически специалисти, за да не се намалява пространството за преподаване в училището.

5. Фокусът е поставен върху уникалния характер на всеки ученик

От валдорфската педагогика специално се набляга на необходимостта от предлагане на персонализирано отношение към учениците и това се отразява в известна гъвкавост, когато става въпрос за оценка на напредъка на всеки чирак. По този начин в много случаи стандартизираните тестове се използват само когато това е от съществено значение и когато законът на всяка държава го изисква.

6. Образованието се адаптира към трите фази на развитие на младите хора

Щайнер теоретизира, че през първите години от живота, Всички хора преминават през три етапа на растеж, всеки от които е свързан с определен тип обучение.. Според този мислител ние се учим чрез подражание до 7-годишна възраст, чрез ритъм, образи и въображение на възраст между седем и четиринадесет години и от абстрактно мислене в ранните години по късно. Накратко, тези три етапа са подредени от фаза, в която учениците могат да се учат само от тях образи, с които се сблъскват пряко с такъв, в който могат свободно да предполагат за реалността, която ги заобикаля.

Въз основа на идеята за развитие в три фази, Валдорфските учители са загрижени за адаптирането на качеството на учене към етапа на растеж, през който теоретично преминава всеки ученик, и те вярват, че излагането на човек на вид обучение, за което не са подготвени, може да бъде вредно за тях. Ето защо, наред с други неща, валдорфските училища са известни с това, че не учат учениците си да четат, докато не не навършват 6 или 7 години (малко по-късно от обичайното в други училища), нито се обслужват на технологии като компютри или видео игра докато учениците не достигнат юношеска възраст, поради убеждението, че тези устройства могат да ограничат способността им за въображение.

Прогресивни училища?

Валдорфската педагогика изглежда е изпреварила времето си в много отношения. Например идеята, че образованието надхвърля училищната класна стая, е нещо, което то едва наскоро беше възприето в масовите образователни системи в някои страни западняци. По същия начин, не толкова отдавна Идеята за учене, което не се основава на натрупване на практики и запомнени уроци, стана широко разпространена сред училищата, но в използването на инструментите, предоставени от учителя, за да научите определени неща, когато етапът на развитие се адаптира към тези цели, нито преди, нито след това.

В допълнение, необходимостта да се образоват младите хора в аспекти, които надхвърлят използването на интелекта, става все по-важна, нещо, което е подобно на идеала на Щайнер за образование, в който всички възможности на човешкото същество ще бъдат развити едновременно, във всички човешки измерения и във възможно най-много контексти (в училище, у дома, в дейности на доброволчество...). В този смисъл идеите на Щайнер изглеждат по-близо до поставените от моделите цели. настоящите образователни стандарти, отколкото философските основи на повечето училища от началото на века. xx. Едва наскоро и успоредно с това, което Валдорфската педагогика предлага от десетилетия, Хегемонният идеал за това какво трябва да бъде образованието клони към холистичен подход към преподаването и към необходимостта учители, родители и възпитатели да образоват и да си сътрудничат от различните сфери на дейност производителност.

Този образ на прогресивна образователна система обаче не покрива всички страни на валдорфската педагогика. Това е така, защото въпреки че Рудолф Щайнер предложи холистичен подход към образованието на младите хора, той не предложи всякакъв вид холистичен подход, а не такъв, който би служил за доброто (в абстрактен смисъл) на студенти. Теоретико-практическите принципи на образователната система, разработена от Щайнер, се свързват с течение на духовната мисъл, създадено от самия Щайнер и това, разбира се, е нетрадиционно днес.

Това е интелектуално течение, което често се сравнява с типа религиозна философия, типична за сектите, и което освен това е далеч от визията възрастта на модните образователни модели, които все повече се основават на използването на научния метод за изследване на ефективността и неефективността на определени методи. Ето защо, преди да обмислите възможността да прибегнете до валдорфско училище, Удобно е да знаете нещо за вида езотерична мисъл, в която се основават: на антропософия.

Антропософия: надхвърляне на света на физическото

Когато Рудолф Щайнер полага основите на Валдорфската педагогика, той го прави с много ясна цел: промени обществото към по-добро. Това е нещо, което той споделя с други мислители, свързани със света на образованието, като Иван Илич, и със сигурност за дълго време важни философи зърна за първи път социалните и политически последици от педагогиката, нейните възможности и опасностите да не се обръща внимание на дилемите, които възникват. позирайте в него.

Въпреки това, за да разберем напълно валдорфската педагогика, нейните методи и цели, не е достатъчно да вземем предвид твърденията, които Щайнер е таял, когато е развивал своите идеи. Също така е необходимо научете за начина, по който този мислител възприема реалността и природата на човешкото същество. Защото Рудолф Щайнер беше, наред с други неща, мистик, който вярваше в необходимостта от достъп до духовен свят, така че човешкият потенциал да може да се развие напълно.

Цялата оригинална теория на валдорфската педагогика има своя raison d'être в антропософия. Това означава, че за да се разбере напълно образователната система, предложена от този мислител, е необходимо да се приеме, че тя се свързва с философия, която се занимава с теологични и езотерични въпроси, далеч от начините за разбиране на живота и природата в западните страни на днес. Именно от тази гледна точка на реалността валдорфската педагогика има смисъл, тъй като техните методи не се основават на солидни научни доказателства.

Сред постулатите на антропософията е предположението, че има духовен свят, който засяга физическия свят, който в някакъв план на реалността има прераждане, че миналите животи влияят на смисъла, в който младите хора могат да се развиват и че човешките същества имат потенциала да развият органи за достъп до духовния свят чрез един вид себереализация. Тези идеи не са проста теория, с която да се пълнят учебниците, а по-скоро оформят типа образование, което се дава във валдорфската педагогика и целите на действията на всеки от нейните учители.

Разбира се, съдържанието на уроците също се влияе от този езотеричен културен багаж. Някои от ученията, свързани с валдорфските училища, са митът за Атлантида, креационизмът, съществуването на свят духовно знание, до което само посветените имат достъп и „духовна наука“, която може да бъде разбрана чрез достъп до тази реалност алтернатива.

Конфликтът с науката

Като езотерично течение на мисълта, антропософията сама по себе си е черна дупка за метода. научен въпреки факта, че от него се правят много конкретни изводи за функционирането на света физически. Това го прави в конфликт с формите на педагогика, които искат да маркират образователния дневен ред въз основа на емпирични доказателства. да се провери кои образователни методи работят и кои не.

Например фактът за разделяне на онтогенетичното развитие на човешкото същество на различни етапи на растеж, с всички Наблюдаваните промени както във физиката, така и в поведението са нещо, което психолозите правят редовно еволюционен. The етапи на развитие предложения от Жан Пиаже, например, са добър пример за това. Въпреки това, теорията на Щайнер за детското развитие не се основава на поредица от тестове, проведени следвайки научния метод, а по-скоро Основно се основава на неговите вярвания за разделянето на тялото и душата и концепции от теологичен характер, от които тръгват неговите обяснения.

По този начин методологията, използвана от традиционната валдорфска педагогика, не отговаря на критериите осигурени от обширни научни изследвания за най-ефективните начини за преподаване и научете, но се основава на наследство от митове и теории, които е невъзможно да бъдат проверени. Валдорфската педагогика не се подкрепя от науката, както я разбираме в момента. Това обаче не означава, че антропософията не е инсталирана в няколко съответни единици.

Наследство, което надхвърля теорията

Обхватът на доверчивостта е толкова широк в рамките на антропософията, че не е изненадващо, че антропософията процъфтява в много теории и дори художествени стилове. Всъщност валдорфската педагогика не е единственият продукт на антропософията, а по-скоро нейният основен принос в областта на образованието.

Това течение на мисълта нахлува във всякакви теми, изучавани от векове от философи и учени, което води до дисциплини с подчертан характер. псевдонаученкато биодинамичното земеделие или антропософската медицина. Това обяснява защо интелектуалното наследство на Щайнер продължава да присъства във всякакви субекти и организации, от изследователски групи до, например, Triodos Bank.

Ролята, която тези субекти имат в политическата и социалната сфера, макар и маргинална, все още е забележителна, като се има предвид, че те могат да действат като групи за натиск. Разногласия между насоките, които трябва да се следват в училищата, предоставени от държавни и наднационални органи, и принципи на антропософията, свързани с предположението, че има духовен свят, който само някои посветени могат зная.

Всъщност съответствието между валдорфския педагогически модел и държавните разпоредби относно образованието също е донякъде проблематично и Организациите, свързани с антропософията, постоянно се борят образователните насоки, дадени от публичните администрации, да не задушават начина на правене на нещата във валдорфските училища и защото центровете, свързани с антропософията, могат да изберат публични субсидии (нещо, което се случи в някои страни). Пример за това се намира в Отворена кампания EYE инициатива, включваща валдорфски учители и насочена към оказване на натиск върху Министерството на образованието на Обединеното кралство да това оформи своите насоки за това как трябва да бъде обучението на деца до 5-годишна възраст, така че неговите методики да не останат изключени.

Несигурност около валдорфските училища

Възможно ли е раздялата между научния метод и валдорфската педагогика да не прави тази образователна система лоша алтернатива? Трудно е да се каже, тъй като Не всички валдорфски училища функционират по един и същи начин, нито трябва да възприемат напълно езотеризма, с който Щайнер се изразява.. По същия начин е трудно да се разбере къде е границата между едно ортодоксално валдорфско училище и такова просто е повлиян от методите на валдорфската педагогика или че копира нейните стратегии, без да има нищо общо с антропософия. Много пъти правните пропуски и липсата на регулации в името на центровете правят несигурността затруднява вземането на информирано решение дали дадено валдорфско училище е добро алтернатива.

От една страна, много родителски асоциации се оплакват от правния вакуум, в който работят някои валдорфски училища, и поради тази причина искат установяват специфични правила, които им позволяват да бъдат сигурни за вида на дейностите и методологиите, използвани в центровете образователен. за другия, усилията на много валдорфски училища да се приспособят към изискванията на търсенето и обществените разпоредби означават това понякога практика, не се ръководят зле от принципите на Щайнер и следователно е трудно да знаят какво да очакват те.

Въпреки информационната безизходица, в която училищата, свързани с валдорфската педагогика, изглежда се носят, трябва да се помни, че фактът, че че валдорфската педагогика се отказва от научния метод означава, че колкото повече тези училища се съобразяват с вярванията на Щайнер, толкова повече толкова по-голям е рискът те да прилагат образователни мерки, които застрашават неприкосновеността на много малки деца възраст. Липсата на сигурност дали това, което се случва в повечето валдорфски училища е подходящо за учениците, сама по себе си е лошо нещо. По този начин, най-добрият начин да прецените как работи едно валдорфско училище е да посетите това конкретно училище и да прецените на място.

Вредна ли е валдорфската педагогика?

Има релевантен въпрос, който надхвърля въпроса за прозрачността, организацията и функционирането на валдорфските училища. Е за ефектите, които обучението, базирано на тази образователна система, може да има върху психичното здраве на учениците, особено тези, които влизат в контакт с този тип училище в много ранна възраст. В края на краищата, даването на уроци по определени теми и разпространението на определени вярвания не трябва да означава, че атакувате психологически интегритет на учениците или че обучението им се забавя в определени области, без значение колко това, което се преподава, няма одобрението на наука или контрастно изучаване на история, но начинът на преподаване и подходът при усвояването на определени умения могат да бъдат неподходящо.

Истината е, че единственият извод, който може да се направи в тази връзка е, че е необходимо да се направят изследвания в тази насока, т.к. липсата на информация е абсолютна. Направени са няколко независими проучвания, които засягат, дори мимоходом, теми, свързани с ефектите на Валдорфската педагогика върху психологията на учениците и сами по себе си те са недостатъчни, за да хвърлят голяма светлина върху темата. Повечето от тези разследвания се занимават с възрастта, на която е най-добре да се започне преподаване на четене и писане на най-малките, и не е голяма разликите между момчета и момичета, които се обучават в детската градина и тези, които получават първите си уроци по темата от 6 или 7-годишна възраст години. По този начин в момента изглежда няма нищо сигурно относно ефикасността или отрицателните ефекти от този стил на преподаване.

Някои препоръки

Освен научните изследвания, фокусирани конкретно върху аспекти на валдорфската педагогика, има някои препоръки, които могат да бъдат направени въз основа на здравия разум. Например, млади хора с диагнозааутизъмможе да им е трудно да се адаптират към образователен модел, който поставя толкова много акцент върху гъвкавостта и липсата на структура на заниманията и игрите, за което валдорфската педагогика не изглежда подходяща за тях.

По същия начин много от предимствата, които валдорфската педагогика изглежда предлага, не са изключителни за нея, а са типични за частното образование като цяло. Най-ясен е вариантът да има паралелки с малко ученици, при които е възможно персонализираното отношение на преподавателския състав към ученика поради икономическото състояние на учебния център. Днес това, което е отворило вратата за тази възможност, не е есенциалистката философия на един мислител, но икономическото облекчение, където и да съществува.

Библиографски справки:

• Кънингам А. Карол, Дж. м. (2011). Развитието на ранна грамотност при деца с Щайнер и стандартно образование. British Journal of Educational Psychology, 81(3), pp. 475 - 490.

• Гинсбург, И. ч. (1982). Жан Пиаже и Рудолф Щайнер: Етапи на детското развитие и значение за педагогиката. Запис на учителския колеж, 84 (2), стр. 327 - 337.

• Щайнер, Р. (2001). Обновяването на образованието. Грейт Барингтън, Масачузетс: Антропософска преса. Първоначално публикуван през 1977 г.

• Щайнер, Р. (2003). Модерно изкуство на образованието. Грейт Барингтън, Масачузетс: Антропософска преса. Първоначално публикуван през 1923 г.

• Щайнер, Р. (2003). Икономика на душата: тяло, душа и дух във валдорфското образование. Грейт Барингтън, Масачузетс: Антропософска преса. Първоначално публикуван през 1977 г.

• Съггейт, С. П., Шаугенси, Е. ДА СЕ. и Рийс, Е. (2013). Децата, които се учат да четат по-късно, наваксват децата, които четат по-рано. Early Childhood Research Quarterly, 28 (1), pp. 33 - 48.

• Урмахер П. b. (1995). Необичайно училищно образование: Исторически поглед към Рудолф Щайнер, антропософията и валдорфското образование. Анкета за учебната програма, 25 (4), p. 381 - 406.