Огюст Конт: биография на този основател на философа на позитивизма

Говоренето за наука означава изследване, търсене на знания чрез експериментиране и валидиране на емпирично проверими хипотези и теории. Независимо как го казваме, това е ясно знанието се счита за научно само ако може да бъде обективно доказано.

Сега тази идея за наука не е възникнала от нищото: през цялата история голям брой автори са обсъждали и защитава от философията и епистемологията различни модели на познание, някои от които са противоположни или изключителни взаимно.

Един от тези модели е позитивизмът на Огюст Конт, едно от основните философски течения, което защитава, че Автентичното и истинско знание може да се получи само чрез проверка на хипотезите чрез метода учен. Това движение до голяма степен е белязало интелектуалната еволюция на една епоха, поради което трябва да знаем основния му създател. Това е така В тази статия ще направим кратка биография на Огюст Конт, с основните си приноси за интелектуалното развитие на Запада.

• Свързана статия: "8-те клона на философията (и нейните основни мислители)"

Кратка биография на Огюст Конт

Огюст Конт е роден на 19 януари 1798 г. в Монпелие, Франция, в последните години на Френската революция. Роден като Изидор Мари Огюст Франсоа Ксавие Конт, той е едно от трите деца на държавния служител Луи Огюст Ксавие Конт и Фелиси Розали Конт. Семейството му по произход е със скромни средства и със силни католически вярвания. и защитници на монархията.

През първите години от живота си Конт получава католическо образование и посещава училище в родния си град. Около четиринадесетгодишен младежът решава да се обяви за агностик и републиканец. Изключително интелигентен и надарен с голям капацитет на паметта, неговите оценки бяха високи, но той се открояваше с голям бунт.

обучение

През 1814 г., когато младежът е на шестнадесет години, той е приет в Политехническото училище в Париж. В този център той ще започне да се интересува от наука и инженерство, предмети, насърчавани с оглед на обучението на нови техници в полза на държавата, и ще влезе в контакт с идеите на граф Клод Анри Сен-Симон за първи път.

Всичко това го кара да вярва в необходимостта от създаване на общество, управлявано от учени. Две години по-късно обаче правителството решава да затвори институцията поради републиканската идеология.

Затварянето на споменатото училище кара Конте да се върне в Монпелие, където ще започне да учи медицина в университета, докато оцелява с преподаване на математика. въпреки това малко по-късно той решава да се върне в Париж и да се установи там, като учи като самоук. Академично той беше изключителен студент, но въпреки това не получи никаква степен, нещо, което по-късно щеше да затрудни достъпа му до различни позиции.

В Париж се запознава лично със Сен Симони успява да стане негов секретар през 1817 г. Той ще остане с него до 1824 г., период, в който получава много знания от своя наставник, въпреки че в крайна сметка щеше да се раздели с него в лицето на разногласия относно това какво трябва да се направи, за да се реконструира общество.

Раздялата настъпи след публикуването на Plan des travaux scientifiques necessaires pour réorganiser la societé („План на научната работа, необходима за реорганизиране на обществото“, работа, в която човек би започнал да наблюдава природата на позитивизма и участието му в политиката) от Конт, с което неговият наставник не беше съгласен и като се има предвид липсата на оценка на Сен Симон за идеи.

Несигурност и криза

Година по-късно, през 1825 г., Огюст Конт се жени за Ан Калорийн Масин. В продължение на няколко години двойката страда от голяма икономическа несигурност, което принуждава Конт да организира курсове по позитивна философия с голяма скорост и почти без сън, за да оцелее.

Той започва да дава уроци у дома, уроци, в които ще има за ученици някои от най-известните научни личности на времето. Тези уроци се занимават с положителната философия, като се отнасят до времето, събрано в Курсове по позитивна философия, което ще завърши в шест тома през 1840 г.

Голямото умствено изтощение на автора го кара за първи път да претърпява нервни сривове, при това толкова сериозни че е трябвало да отмени курсовете си и те са го довели до състояние на силна избухливост и заблуди от типа месиански. Въпреки факта, че психическите му проблеми първоначално бяха адресирани от съпругата му, те се влошаваха все повече и повече.

След това той е приет в Сен Дени и е диагностициран като "маниак на мегаломан"., нещо, което може да съответства на маниен епизод или дори на Психотична атака.

Интернирането му продължава една година, до декември 1826 г., когато намесата на майка му му позволява да напусне центъра въпреки факта, че не се смята за излекуван. Но малко след това (през 1827 г.) авторът скача от Моста на изкуствата в река Сена с намерението да посегне на живота си, нещо, което пазач предотвратява.

Началото на позитивизма

През 1828 г., малко по-възстановен, Конт подновява уроците си у дома, в същото време започва да събира и разработва различните томове на своя „Курс по позитивна философия“, който ще завърши, както вече казахме, през 1840 г. и в който ще включва трите теоретични етапа, през които трябва да премине всеки клон на знанието (теологичен, метафизичен и научен/положителен). Именно тази книга и курсовете, които той взе, предизвикаха възхода на позитивизма като течение на научната мисъл.

Освен това, основава и работи като професор в Политехническото училище на Политехническата асоциация, което му позволява да разшири идеите си, но в което обаче не може да бъде професор и от което в крайна сметка е изключен.

По същия начин, като започне от тази основа и мечтата си за създаване на общество, водено от мъдри учени, Конт се опита да приложи принципите на математиката и науката към социалните явленияСоциологията е родена въз основа на този идеал. Едно от произведенията, в които той би изразил тези вярвания, се намира в Система на позитивна политика или Traité de sociologie, установяваща религията на човечеството (което ще бъде публикувано през 1854 г.).

През 1842 г. се разделя със съпругата си. през 1845г той срещна това, което ще бъде неговата голяма любов, Клотилд дьо Во, която първоначално го отхвърли, но в крайна сметка установи връзка с него. Връзка, която ще приключи година по-късно, когато жената умре. Всичко това, заедно с икономическата несигурност, която го съпътстваше през целия му живот, отново щеше да го доведе до състояние на криза, в което той се нуждаеше от финансовата подкрепа на почитатели като напр. Стюарт Мил.

Последни години, смърт и наследство

към края на живота си имаше промяна в мисълта на Конт към религията, разработвайки трудове, в които свързва позитивизма с религиозното чувство и изработването на личен бог и се опитва да насърчи нова религия, в която се управлява обществото социолози.

Той също започва да пише и завършва един от томовете на Synthèse субективно или Systeme universel des conceptions propres à l’état normal de l’Humanité, в който възнамеряваше да свърже математиката и религията.

Огюст граф Умира на 5 септември 1857 г. в град Париж на 59-годишна възраст., като следствие от рак на стомаха.

Въпреки големите трудности, пред които е изправен през целия си живот, работата на Конт е оставила наследство от голямо значение в световен мащаб, тъй като от социология и други течения, които са родени или въз основа на идеалите на позитивизма, или в опозиция на тези.

Критика на мисълта на Компте

Позитивизмът на Компте получи много критики през годините, особено през последните десетилетия на 20-ти век, с възхода на постмодерната мисъл. Идеята, че истинското знание е практически неделимо от твърдите науки, се разглежда като признак на редукционизъм което всъщност е ненаучно, тъй като се основава на идеята, че светът работи, приспособявайки се към човешката епистемология.

От друга страна, тези, които посочват това Философските позиции спрямо науката предполагат политическа позиция Те често твърдят, че идеологията на Компте е реакционна, позиционирайки се в полза на индивидуалистична визия за генериране на знания и достъп до истината.

Въпреки това не може да се отрече, че идеите на този мислител са все още много влиятелни днес и това даде сила на идеята, че има области на знанието, в които знанието е по-обосновано, отколкото в други.