Социален бихевиоризъм: история и теоретични принципи

Изследването на човешкия ум традиционно се извършва чрез анализ на вербализации, физически реакции и поведение. Предложени са различни тестове и тестове, чрез които да се направи извод за психическото състояние на хората и как те реагират на природната и социална среда.

Един от многото аспекти, които са били изследвани, е процесът на социализация и способността да се свързваме с нашите връстници. Изследван сред други дисциплини от социалната психология, този обект на изследване е наблюдаван от различни гледни точки, сред които от бихейвиоризъм.

Въпреки че последното се основава на връзката между стимули и реакции в един и същи субект, без като цяло да се вземат предвид междинните умствени процеси, има клон на това, който взе предвид тези фактори, опитвайки се да обясни ума чрез поведение, фокусирайки се върху процесите на взаимодействие социални. Става въпрос за социалния бихевиоризъмтой.

Преамбюл: Кратко обяснение на бихейвиоризма

Бихейвиоризмът е едно от основните теоретични течения, които са се появили в историята с цел да разберат защо хората действат така, както го правят. Тази парадигма

се основава на обективно наблюдение на действителността, търсейки емпирични и научни знания, базирани на наблюдаеми и измерими доказателства.

Тъй като умът е нещо, което не се радва на такива характеристики, бихевиоризмът като цяло пренебрегва прякото си изследване и се основава на поведението като обект на изследване. За да направи това, той се основава на наблюдението на капацитета на асоцииране между стимулите, което позволява отговорите да бъдат обобщени от един стимул към друг. По този начин, основата на бихейвиоризма е връзката между стимул и реакция.

Тъй като бихейвиористите започнаха да работят въз основа на оперантно кондициониране, се счита, че изпълнението на конкретно поведение се влияе главно от неговите последици, които могат да бъдат положително (с което излъчваното поведение ще стане по-вероятно) или отрицателно, като се приеме, че изпълнението на поведението е наказание (което намалява поведение, ръководене).

черната кутия

Въпреки че бихейвиоризмът е наясно, че умът съществува, той се счита за „черна кутия“, непознаваем елемент, на който се придава малко значение да обясни поведението и че то е в междинна точка между стимулите и реакциите. Човешкото същество е фундаментално пасивно същество, което е ограничено до улавяне на стимули и реагиране по подходящ начин.

Обаче обикновената връзка между стимули и реакции или връзката с положителни или отрицателни последици не е достатъчна, за да обясни голямо количество на сложно поведение, процеси като мислене или разбиране на причината за определени поведения (като някои поради психопатологии).

Умът не е без влияние върху този процес, което би направило С течение на времето се появиха други течения като когнитивизма. фокусиран върху обяснението на умствените процеси. Но преди това някои автори се опитаха да вземат предвид наличието на междинна точка. Така се ражда социалният бихевиоризъм.

социален бихевиоризъм

Традиционният бихейвиоризъм, както видяхме, основава своята теория върху връзката между стимулите и се опитва да обясни поведението директно. Той обаче остави настрана влиянието на вътрешните процеси и игнорира ролята на субективните и неизмерими аспекти в поведението на психичния ни живот. Елементи като мнението на другите или вярвания, които по принцип не предполагат незабавно увреждане или подсилване на физическо ниво, не бяха взети предвид.

Ето защо някои автори, като Джордж Х. Мийд, решиха да се опитат да обяснят ума чрез поведение, фокусирайки своето изследване в областта на социалното обвързване и инициирането на типа бихевиоризъм, наречен бихевиоризъм социални.

В социалния бихевиоризъм, по-фокусиран върху процеса на формиране на поведение и факторите, които го инициират, счита се, че човекът не е просто пасивен елемент във веригата между стимули и реакции, но е активна част, която е способна да действа въз основа на вътрешни импулси или външни елементи. Човекът интерпретира стимулите и реагира според тази интерпретация.

Изследване на умствените процеси

По този начин в социалния бихейвиоризъм се взема предвид, че всички онези следи, оставени в съзнанието ни от взаимодействието с другите и тяхното изучаване То е отчасти бихейвиористко, в смисъл, че започва от систематичното наблюдение на поведението в процеса на извършване на социални действия. Не е възможно обаче да се игнорира съществуването на вътрешни процеси, които влияят върху представянето на социално поведение.

Въпреки че връзката между стимули и реакции все още се използва за обяснение на поведението, в социалния бихейвиоризъм тази връзка се упражнява чрез концепцията за отношение, в смисъл, че чрез натрупване и интерпретиране на преживявания формираме отношение че ще промени поведението ни и ще предизвика специфичен тип реакция, като в същото време тези реакции и нагласи могат да действат като стимул в другите.

Социалното, както самото взаимодействие с другите, така и културният контекст, в който то се осъществява, се използва като a стимул за излъчване на поведение, докато на свой ред поведението предизвиква отговор от наоколо.

Ключове за разбиране на тази психологическа школа

По-долу можете да видите поредица от идеи, които помагат да се разбере каква е перспективата, от която започва социалният бихейвиоризъм и каква методология го определя.

1. социално поведение

Социалният бихейвиоризъм разглежда връзката между хората и действията и поведението, които извършваме се превърне в стимул, който ще предизвика отговор у друг, което от своя страна ще се превърне в стимул за първите.

По този начин взаимодействието ще се осъществява непрекъснато, засягайки действията един на друг и отчасти следвайки веригата стимул-отговор.

2. Значението на езика в изграждането на личността

За социалния бихевиоризъм един от основните елементи на интерес, който посредничи във всеки социален акт, е комуникацията и езикът. Личността възниква като такава в специфичен контекст, в който са конструирани множество значения. социално, придобивайки различни нагласи по отношение на тях и упражнявайки нашето поведение въз основа на това те.

Споделянето на използването на значения чрез езика позволява съществуването на обучение, и въз основа на това може да се роди субективността, през която ръководим поведението си. Ето защо за Мийд и социалния бихейвиоризъм азът и умът са продукт, следствие от социалното взаимодействие.

Всъщност формирането на личността зависи до голяма степен от езика. По време на развитието детето ще участва в различни ситуации и игри, в които ще бъде неговото представяне получаване на поредица от отговори от останалите компоненти на обществото, които чрез език и действие са комюникета. Въз основа на тях ще се формират различни нагласи към света и към себе си, позволяващи изковаване на личността и себе си.

3. Аз-концепцията от социалния бихевиоризъм

За това течение терминът Аз-концепция се отнася до набор от вербални самоописания които субектът прави от себе си, описания, които се използват от другите, за да взаимодействат с тях той.

Следователно може да се забележи, че тези самовербализации действат като стимул, който предизвиква отговор в другите субекти, отговор, който, както казахме, ще генерира отговор. Но тези самоописания не се появяват от нищото, но зависят от стимулацията, която човекът е получил.

• Свързана статия: "Аз-концепция: какво е това и как се формира?"

4. Аз и аз

По този начин субективността на човек зависи до голяма степен от улавянето на отговорите на нашето поведение, което използваме като стимул.

Мийд се замисли наличието в аза на два вътрешни елемента в структурирането на личността, аз и аз. Аз е възприятието, което индивидът има по отношение на това как обществото, разбирано като „генерализирания друг“, го възприема. Това е оценъчната част на човека, която интегрира външните очаквания в собственото си същество, реагирайки и действайки въз основа на тях.

От друга страна, Азът е най-вътрешната част, която позволява съществуването на специфична реакция към околната среда, първичната и спонтанна част. Става дума за това какви мислим, че сме, част от нас, която ще се появи чрез съчетанието и синтеза на различното "мое" възприемано. Чрез това можем още веднъж да наблюдаваме как в социалния бихейвиоризъм на Мийд умът се разглежда като нещо възникнало и подготвено от и за социално действие.

Библиографски справки:

• Мийд, Г. ч. (1934). Дух, личност и общество. От гледна точка на социалния бихевиоризъм. Буенос Айрес: Paidos.