Аймара: кои са те, история и характеристики на тази култура

Аймара са един от най-известните индиански народи в света.. Те са едни от малкото, чийто език надхвърля един милион говорители, както и са добре известни с използването на растението кока и отглеждането на алпака и лама.

Те живеят във високите Анди, носят цветни дрехи с характерната си шапка и имат история и завладяваща култура, която е оцеляла не само от испанското завоевание, но и от едно предишно, това на инки.

След това ще навлезем по-дълбоко в аймарите като етническа група, ще открием тяхната история, културни елементи, техния език и тяхната специфична концепция за времето.

• Свързана статия: „Това бяха 4-те основни мезоамерикански култури“

Кои са аймарите?

Аймарите, написани още като "аймара", са група от местни хора, живеещи предимно в Андските планини на Боливия и Перу, открити предимно близо до езерото Титикака. Те са обитавали този регион от предколумбовите времена, като в момента се разпространяват между Западна Боливия, Северозападна Аржентина, Югоизточно Перу и Северно Чили. Те също се наричат ​​"collas", въпреки че това име не трябва да се бърка с етническата група със същото име, която живее в Северно Чили и Северозападна Аржентина.

Тази етническа група има история, белязана от постоянни промени, дължащи се на народите доминираща, сред най-важните завладяването от инките през 1430 г. и последвалата колонизация испански. Преди тези събития те бяха разделени на няколко независими държави, които бяха съсредоточени преди всичко в сегашните републики Перу и Боливия.

Въпреки че не е известно точно коя е най-старата държава на аймара, Предполага се, че неговият предшественик, цивилизацията Тиахуанако, е обитавала региона около 2000 г. пр.н.е. ° С., като се счита за първото състояние на аймара или "протоаймарас". Въпреки това през по-голямата част от своята история аймара са живели в дванадесет отделни кралства, слабо място, което е било стратегически експлоатирано от инките и което ги е накарало да станат техни миньони. Последната независима нация на аймара е тази на Лупакас през 1400 г.

След включването си в империята на инките, тези народи претърпяват силна степен на акултурация, нещо много по-късно и интензивно от испанското завоевание през 1535 г.. Въпреки това, с пристигането на европейците те ще преминат през друга акултурация, която се е случила в колониалните времена. С последвалата независимост на страните от Латинска Америка, аймарите са под юрисдикцията на републиките на Съвременните Перу и Боливия, както и част от Чили и Аржентина, са под политически режими, които са ги третирали много различен.

Произходът на името му

Терминът "aimara" се появява през колониалните времена и е с много неясен произход. Всъщност, предците на сегашните аймари никога не са се наричали по този начин и инките са ги наричали "кола".

Едва през 1559 г. Хуан Поло де Ондегардо и Зарате, испански вицекралски хроникьор, ги нарича „аймари“ въз основа на лингвистична информация, събрана в региона Колао. Като разширение техният език също се нарича „аймара“, въпреки че самите те го наричат ​​„джаки ару“ (буквално „човечество“ и „език“).

Неговата история

Смята се, че сегашният народ аймара като етническа група повече или по-малко осъзнава себе си и с идентичност, която е оцеляла до днес Той води началото си от това, което се нарича Господство на Аймара или Дванадесетте кралства., който е съществувал около 1200 и 1400 г. сл. н. е. ° С. Можем обаче да се върнем към още по-ранни времена, между 500 и 1000 г. сл. Хр. C, когато е имало култура, наречена Wari, въпреки че също се подозира, че културата Tiahuanaco от 2000 г. пр.н.е. ° С. е свързано с този град.

Тези кралства се разпространяват из Андите, разширявайки радиуса си на влияние и правейки това повече или по-малко независимо. Тъй като не реагираха на централизирана политическа власт и всички искаха да получат контрол в региона, конфликтите между тях, въпреки че бяха културни братя, бяха постоянни.

• Може да се интересувате от: „Mixtecs: характеристики на тази предколумбова култура“

разцвет

Разцветът на аймара като граждани на независими държави е много кратък, защото за много кратко време те са нападнати от своите съседи, инките. Аймарите са в пълна експанзия през 1450 г., когато инките започват да създават „Tawantin suyu“, тоест империята на инките. Предвид голямата сила на инките, които са изградили много добре организирана империя с огромна военна структура, Аймара в крайна сметка беше погълната и техните кралства станаха само още няколко звена в дългата и обширна държавна организация инка.

Разпад

Заедно с господството на инките, по-малко от век по-късно ще бъде добавено и европейското завоевание, ускорявайки упадъка на аймарите. През 1532 г. няколко испански нашественици, водени от Франсиско Писаро, пристигат в земите на тогавашния инка Атахуалпа. Това събитие бележи началото на края на империята и от своя страна упадъка на културата Аймара, които стават доминирани от далечна европейска държава, с която не могат да направят почти нищо. Нищо.

Испанските колонисти се заселват в низините на днешно Чили, Боливия, Перу и Аржентина, места по-плодородни и подходящи за техните култури, измествайки аймарите във високите части и подножие Въпреки че през вековете те ще си върнат влиянието в земите, които са обитавали преди, Едва през 20-ти век те отново ще имат реална тежест в родината си, особено благодарение на признаването им за етническа група, която трябва да бъде защитена. и рекламиране в Боливия и Перу.

културни елементи

Аймара култура е запазил живи много предколумбови черти, комбинирани с испански знаци. Техният случай е доста странен, защото поради факта, че в крайна сметка са живели в най-високите части на Андите и са имали относителна културна изолация, техните повече чисто местни черти са оцелели през 500-те години след завоеванието, освен това езикът им е останал доста жив миноритаризиран.

ритуали

Както споменахме, аймара имат много добре запазени обичаи от предколумбов произход, които от своя страна са комбинирани с католическата доктрина на испанските колонизатори. Те са запазили жив автохтонен субстрат, като са включили християнски слой в него, образувайки много интересен католически и местен християнски мироглед, който прави техните религиозни ритуали нещо уникално и конкретно.

Местните черти са изразени много ясно в патронни празници като честването на Страстната седмица и Деня на мъртвите, християнски фестивали, но в които са включени много чисто аймара елементи. Всички тези обществени празници се празнуват в християнския храм и на гробището, ръководени от католическия свещеник. Както при останалите латиноамериканци, кръщението, бракът и екстремното миропомазване са от съществено значение.

мироглед

Има много легенди за аймара и те отразяват богатата устна традиция на този народ, предавана устно от родители, баби и дядовци на деца и внуци. Препратките към дивата природа и пейзажите са често срещани в тези разкази, преплитащи се с обикновения живот, даването основа на концепциите за двойственост, допълване и реципрочност, разглеждани като подреждащи принципи на космоса на аймарас

Мирогледът на Аймара може да бъде разбран от една идея: адаптирането и разбирането на природата на Андите. Те превръщат естествената среда в нещо свещено и виждат всичко като нещо двойно: мъжко и женско, ден и нощ, горе и долу... но тези концепции не са противоположни в смисъл, че те се борят помежду си, за да търсят хегемония, но са част от едно цяло, те се допълват взаимно и човек не може да съществува без другият. Всъщност, въпреки факта, че неговата визия е двойствена, тези противоположности образуват тристранна гама от възможности: p. напр. мъжки, женски и мъжки с женски.

Всички противоположности се комбинират и образуват трета алтернатива. По този начин аймара възприемат в своя мироглед съществуването на три пространства.

• Араджпача: земя отгоре, „небе“. Поддържане на идеалния космос.
• Акапача: земята, където живеят аймара. Поддържане на културния свят.
• Манкапача: земя отвътре, „ад“. Поддържане на хаоса

Основна идея в мирогледа на Аймара е тази за Пачамама, Майката Земя.. Жреците на аймара извършват ритуали и благодарят на Пачамама за неговата благословия, която се разбира като отправна точка на всичко заедно с бог Тата-Инти. Когато се извършват ритуали към това божество, те обикновено гледат към Слънцето или нагоре, разбирайки, че отгоре, тоест небето, идва мистичните сили на богове и духове, които, въведени в християнската вяра, остават важни за културата на аймарас

Хранене

От незапомнени времена диетата на аймарите е съставена от продукти от земята, тъй като Основната му икономическа дейност е селското стопанство.. Грудки като картофи и маниока, зърнени храни като царевица и киноа, бобови растения като боб (боб) и боб, както и голямо разнообразие от други продукти като чесън, чили, фъстъци, червен пипер и тиква.

Те също така ядат производни на своите култури, включително чуньо, храна, направена от дехидратирани картофи в специфичните климатични условия на планините на Андите.

Те събират и отглеждат билки, с които правят запарки, на много от които приписват лечебни свойства. Сред тези билки е добре известното растение кока (Erythroxylum coca), с които те практикуват acullico, тоест да консумират този зеленчук по свещен начин и също така се използва за височинна болест. Тъй като бил свещен зеленчук по времето на инките, употребата му била ограничена до висшите елити на империята и консумацията му се наказвала със смърт за останалата част от социалната йерархия.

аймарите Известни са и с отглеждането на лами и алпаки, много характерни камили за пейзажа на Андите.. Тези животни се отглеждат заради питателното им месо, което се консумира под формата на резки, тънки парчета месо осолени и изсушени на слънце и които могат да се съхраняват дълго време, идеални за дълги пътувания през планинските вериги на Андите.

• Може да се интересувате от: „Макс Уле: биография на този немски археолог“

Wiphala

Wiphala е името, с което е известно характерното четириъгълно знаме на Aymara от седем цвята.. Този банер се е превърнал в един от националните символи на Боливия и се смята, че води началото си от прародителската аймара, въпреки че това остава открит дебат. Всъщност много организации на аймара и различни социални движения използват Wiphala в демонстрации и политически искания, както и в религиозни и културни церемонии.

Концепция за времето

Един от най-поразителните аспекти на езика аймара е неговата особена концепция за времето, когато става дума за го описват, което контрастира с испанския, който говорят както аймара, така и други жители на Андите.

В повечето индоевропейски езици времето се третира като връщане назад, т.е С други думи, ние си представяме миналото зад нас, настоящето в себе си и бъдещето пред нас. нашият. Вместо, На езика аймара това се случва обратното, като бъдещето е поставено зад тях, а миналото и настоящето са отпред.. За тях бъдещето е нещо, което още не знаят, затова е зад гърба им, нещо, което не могат да видят, докато миналото и настоящето, както са го изживели, го поставят пред себе си, „виждайки го ”. Трябва също да се отбележи, че в техния език времето е разделено на две, а не на три, тоест те имат „бъдеще“ и „небъдеще“, като миналото и настоящето влизат в последната категория.

език аймара

Езикът на този град е аймара, най-разпространеният език от семейството на езиците аймараик или джаки, заедно с джакару и кауки. Този език има различни варианти между Перу, Аржентина, Чили и Боливия, като в последната страна е мнозинството индиански език, говорен от 18% от нейното население. Това е език с много говорители, достигащи 2 милиона. Въпреки това, въпреки няколкото усилия да му се даде сила и жизненост, се смята, че е в уязвима ситуация за в бъдеще.

Понастоящем, Най-големите популации на аймара се намират в боливийските департаменти Ла Пас и Оруро и с присъствие в северната част на департамента Потоси. Има някои популации в Кочабамба и Чукисака. В Чили се говори в Големия север, в районите на Арика, Паринакота и Тарапака. В Перу е концентриран в районите близо до езерото Титикака, в департамента Пуно, а също и в департаментите Мокегуа и Такна. В Аржентина се говори в провинция Хужуй и части от Салта.

Лексика и изрази на аймара

Като всички индиански езици, Аймара е език с богат речник и изрази, но е получил множество влияния от испанския.. След това ще видим няколко думи и изрази на аймара, както чисто предколумбийски, така и с европейски произход:

• Добро утро - сум уру
• Добър ден - sum jayp'u
• Лека нощ - сума арума или арама
• Как се казваш? - Сутимаджа люлка?
• От къде си? - Каукитаатаса?
• Къде отиваш? - Каукируса низ?
• От къде си? - Cauquitsa juta?
• Как си? - Камисатаса?
• Добре съм - Hualiquithua
• Чувстваш ли се по-добре? -Walikijtati?
• Ще се видим утре - Ccarurucama
• На колко години си? - Каука маранитаса?
• Искаш да ядеш? Mancaña muntati?
• Аз горе-долу съм, а ти? - naya jani sumamajsti, jumasti?

Библиографски справки:

• Бюхлер, Ханс К. (1980) Маскираните медии: аймара празненства и социално взаимодействие в боливийските планини. Подходи към семиотиката, 59. Хага: Мутон. ISBN 90-279-7777-1
• Buechler, Hans C. и Judith-Maria Buechler (1971). Боливийската аймара. Казуси в културната антропология. Ню Йорк: Холт, Райнхарт и Уинстън. ISBN 0-03-081380-8
• Иген, Джеймс (2002) Аймара от Южна Америка, първите хора. Минеаполис: Lerner Publications Co. ISBN 0-8225-4174-2
• Майлс, Линдън и Нинд, Луиз и Макрей, К. (2010). Движение във времето. Психологическа наука. 21. 222-3. 10.1177/0956797609359333.