Етика на Аристотел: резюме и анализ на Никомаховата етика

Аристотел излага в своите творби Никомахова етика или Никомахова етиканай-подходящите му етични разсъждения.

Тази работа е един от най-важните оцелели трактати на западната философия. Състои се от 10 книги, в които философът разсъждава, наред с други неща, за щастието и как е възможно да се достигне до него.

Но според Аристотел какво прави човека щастлив? Как човек може да постигне пълноценен живот?

Кажете ни, по-нататък, основни идеи от аристотелова етика чрез анализ.

Резюме на Никомахова етика

Творбата е разделена на 10 книги, всяка от които се занимава с различна тема. В тях той излага своите разсъждения върху доброто, щастието, добродетелта, умереността или интелектуалните добродетели, наред с други теми.

Книга I: Добро и щастие

В тази книга философът разглежда какъв е краят на човешките действия. По същия начин той изследва естеството на щастието и разликата между етичните и дианетичните добродетели.

Книга II: Теория за добродетелта

Този том се занимава по-подробно с теорията за добродетелите и тяхната природа. По същия начин Аристотел сравнява добродетелта с други видове знания.

Книга III: Смелост и сдържаност

Тази книга се състои от три части. В първата Аристотел анализира доброволните и неволни действия на човека.

Във втората част философът анализира добродетелта на силата, която твърди, че е в средата, между страха и доверието.

И накрая, в третата част той говори за умереност, добродетел, която се намира между удоволствието и болката.

Книга IV: Различните добродетели

Тук Аристотел анализира добродетели, различни от умереност и твърдост. Сред тях са щедрост, великолепие, великодушие или спокойствие.

Книга V: Справедливост

В тази книга Аристотел се позовава на една от големите добродетели, справедливостта. Тук разликата между видовете правосъдие. От една страна, универсална справедливост и, от друга страна, частна справедливост. За Аристотел справедливостта е най-голямата добродетел.

Книга VI: Интелектуалните добродетели

Тук той се интересува от интелектуалните добродетели и тяхната природа. Това е една от най-важните книги за разбиране на аристотеловата етика. В него се позовава на добродетели като изкуство, наука, мъдрост, разбиране и благоразумие.

Книга VII: Невъздържаност и удоволствие

В тази книга философът се позовава на континенция и инконтиненция.

Книга VIII: Приятелство

То включва изчерпателно проучване на приятелството и различните типове, както и на връзката между приятелството и политиката.

Книга IX: Приятелство (продължение)

В този том философът продължава да разсъждава за приятелството. Този път той подчертава неговите характеристики и реципрочността им. Той също така разкрива разликите между приятелството и добротата. Също така се отнася до връзката между приятелството и щастието.

Книга X: Удоволствие и истинско щастие

Това е последната част от пиесата Никомахова етика. В него Аристотел поема темата за щастието и удоволствието. Тук той излага какво означава истинско щастие според него.

Анализ на аристотеловата етика

Една от основните характеристики на аристотеловата етика е, че тя е такава телеологичен, тоест действията се анализират въз основа на край. Един акт ще бъде добър или лош в зависимост от последиците, които има.

Така за философа краят, към който човек се стреми, е щастието. Следователно едно действие е добро, ако успее да направи индивида по-щастлив.

От друга страна, аристотеловата етика е на практичностНе е достатъчно да го изучите, но трябва да го използвате чрез опит.

Краят на човешките дейности

Аристотеловата етика рефлектира върху човешкото поведение. За Аристотел всяко поведение преследва край, тоест то се движи за предмет или мотив, не е напразно.

Аристотел обаче прави разлика между два вида краища. От една страна, полезни цели като средство и, от друга страна, краен край. От какво се състои всеки от тях?

Полезни цели като средство

Според Аристотел тези цели служат на човека като начин за постигане на другите. Философът обаче си мислеше, че може да има друг край, краен, на който да се подчиняват всички останали.

Крайната цел: щастие или евдемония

В този смисъл аристотеловата етика поддържа това, което е известно като евдемонизъм, т.е. потвърждава, че човешкото поведение е насочено към щастието. Този край не е обусловен от другите, но е крайно благо.

Така за философа крайната цел, която човек се опитва да постигне, е щастието. Това е най-висшето благо на човешкия живот.

Но какво е щастието? Как постигаш блажен живот? Аристотел твърди, че отговорът зависи от това кого питате. Е, докато за някои щастливият живот може да бъде сведен до богатство, за други това може да бъде удоволствие.

В този смисъл Аристотел поддържа значението на разбирането на това, което е подходящо за човека, за да открие какво го прави щастлив.

Какво определя човека?

Аристотел потвърждава, че това, което характеризира човека, е именно способността му да разсъждава.

Обаче освен разумната душа, човек има и желания, които са част от неговото състояние. За да не бъде увлечен от тези желания и страсти, индивидът трябва да насочи поведението си, за това той трябва да подчини тези страсти на разума.

Следователно, за философа най-добрият начин за постигане на тази крайна цел се крие в способността да насочва желанията или страстите по пътя на благоразумието.

Аристотеловата етика смята, че човек трябва да търси щастието в „задачата“, която владее най-добре, тоест в разума. Аристотел предлага „модел“, по който човекът чрез разсъждения практикува, a поредица от „навици“, които го водят до „добро и справедливост“ и съответно до щастие. Тук добродетелите влизат в игра.

Добродетел: балансът между излишъците

Какво е добродетелта? Като цяло можем да разберем добродетелта като „склонността да действаме въз основа на идеали“, може да бъде свързана и с „притежаването на определени способности или умения“. Но какво е добродетелта за Аристотел?

За философа добродетелите са способностите или способностите, които водят човека до пълнота. И така, как постигате това състояние на удовлетворение или щастие?

Единственият път, който философът предлага, е този на „баланса“, това се постига чрез упражняване на разума и пренасочване на желания и страсти, поставяйки ги между "излишъка" и "дефекта", тоест в точка междинен. По този начин се появяват два вида добродетели:

Интелектуални или дианетични добродетели

Те са свързани с петте вида знания. Интелектуалните добродетели увеличават способността ни за разбиране и не са вродени, а се придобиват чрез образование. Те съответстват на всяка от степента на знание и са:

• Изкуството
• Благоразумие
• Науката
• Интелигентността
• Мъдростта

Етични добродетели

В добродетелите, които Аристотел определя като „етична“, благоразумието придобива особено значение. Нека разберем предпазливостта като „начин“ на обмисляне. Благоразумието ще ви позволи да насочвате емоциите и страстите си по „среден път“, което ще доведе до по-добър характер и рационален контрол.

В този смисъл за философа има добродетел за всяка страст. Тоест средна позиция, която ще бъде балансирана и скромна. Например, между лекомислието (дефект) и страхливостта (излишъкът) би било добродетелта на смелостта.

Справедливост: най-голямата добродетел

Друга важна концепция в аристотеловата етика е тази за справедливостта. За философа има два вида правосъдие.

Всеобщо правосъдие

Добродетелта включва всички останали добродетели и е пряко свързана със спазването на закона. По този начин, според философа, справедливият човек ще бъде този, който спазва законите.

Частно правосъдие

Аристотел разграничава други видове справедливост, свързани с междуличностните отношения, така че всеки да получава дължимото. Това са:

• Комутативна: основава се на баланс между обмена на стоки. Това ще рече, че се дава същото нещо, което се получава.

• Разпределително: Състои се в това, че не се дава еднакво на всички, че разпределението на обезщетенията се извършва пропорционално на заслугите.

Аристотел

Аристотел е един от най-влиятелните философи на всички времена. Той е роден в град Естагира през 384 г. пр. Н. Е. от. ° С. Неговото познание обхваща различни клонове на знанието, от научни до философски.

Той е бил част от Академията в Атина в продължение на 20 години и е бил ученик на Платон. По същия начин той беше учител на такива важни фигури като Александър Велики.

Философът е живял през златната епоха на Гърция и е оставил обширна работа, която включва около 200 публикации, които разглеждат различни области на знание като логика, етика, политическа философия, физика, астрономия или биология, сред други. До днес обаче са оцелели само 31 творби.

Ако тази статия ви е харесала, Може да харесате още:

• Човекът е социално същество по природа
• човекът е политическо животно