Славой Жижек: биография на словенския философ и политик

Славой Жижек Той е известен с това, че обяснява психоаналитичната теория чрез примери от популярната култура и киното. Той също така спечели известност с това, че беше много остър в критиките на текущото състояние на политиката.

Неговата нова визия за Лакан и Хегел и начинът му да атакува яростно други философски и културни позиции, които се появиха през последните десетилетия, тъй като феминизмът от третата вълна, когнитивизмът и ню ейдж вярванията му спечелиха прозвището на най-опасния философ на земята. Европа.

• Може да ви заинтересува: „20 фрази от Славой Жижек, които ще ви накарат да се замислите“

Биография на Славой Жижек

Нека да разгледаме по-задълбочено вълнуващия живот и творчество на този словенски философ.

ранните години

Славой Жижек е роден в Любляна, днешна Словения, на 21 март 1949 г., в югославско семейство от средната класа.

Жижек прекарва по-голямата част от детството си в Порторож, където има възможност да научи за теории, популярна култура и филми от Запада.

В тийнейджърските си години семейството на Жижек се завръща в Любляна, където младият Славой учи в Бежиградския институт.

обучение

През 60-те години Югославия се включи в поредица от мерки, наложени от президента Йосип Броз Тито, които позволиха известна либерализация в социалистическата страна.

Благодарение на това Жижек има възможност да учи философия и социология в университета в Любляна.

По време на университетските си години Жижек има възможността да установи контакт с някои интелектуални дисиденти, както и да публикува в алтернативни списания като Praxis, Tribuna и Problemi.

През 1971 г. той е приет да работи в областта на научните изследвания на постоянна основа, но той беше отхвърлен в крайна сметка, защото властите сметнали, че магистърската му теза се откроява от марксизъм.

През следващите години отбива военната си служба в югославската армия в Карловац.

Кариера

Жижек е имал плодотворен интелектуален живот, превеждайки произведения на велики мислители като Зигмунд Фройд, Жак Лакан и Луис Алтюсер.

През 1979 г. постъпва в катедрата по социология на Института за социални науки на университета в Любляна.

В края на 70-те години той основава Дружеството за теоретична психоанализа заедно с други югославски психоаналитици.

През 1985 г. Жижек получава докторска степен по философия в психоанализата в университета Париж VIII.

Фамилното му име става световно известно през 1989 г. с публикуването на първата му книга на английски: The Sublime Object of Ideology.

Освен това той е сътрудничил на няколко вестника като North American Lacanian Ink и In These Times, The New Left и The London Review of Books във Великобритания, както и различни списания в родния му край Словения.

През 2007 г. беше основан International Journal of Žižek Studies, изследователско списание с отворен достъп, което се превърна във вдъхновение за създаването на четири опери, направени от публикации на словенския философ, обявени от Британската кралска опера през 2013.

Политика

От края на 80-те Жижек става известен като колумнист на алтернативното младежко списание Mladina., в който е показан критичен поглед към мерките на президента Тито и особено към милитаризацията на обществото.

Жижек беше член на словенската комунистическа партия до 1988 г., но същата година той подаде оставка заедно с 32 други словенски интелектуалци като протест срещу процеса за импийчмънт на JBTZ, в който четирима редактори на вестници бяха осъдени за критики към армията югославски.

В края на 80-те години той участва в различни социални и политически движения, които призовават за идването на демокрацията в славянската страна, участвайки в Комитета за защита на правата хора.

На първите свободни избори, проведени в Словения, Жижек се изяви като кандидат на Либералдемократическата партия за президент на страната.

Една от причините той да се присъедини към тази партия, а не към други, по-близки до комунизма, според Жижек, е попречи на Словения да се превърне в страна като Хърватия или Сърбия, където национализмът постигаше големи успехи хегемония.

Въпреки че е участвал в либерални проекти, той винаги се е показвал като много критичен към идеологиите, разположени в по-голямото част от дясната страна на политическия спектър, като национализъм, консерватизъм и либерализъм в най-голямата си част класически. Всъщност самият Жижек се смята за „радикален сталинистки философ“.

Още през 2000-те той се отдалечава от парламентарната дейност, но публикува няколко анализа за политическата ситуация, показвайки своята подкрепа, не винаги по най-политически коректния начин, за леви партии на европейско ниво, като СИРИЗА и Мога.

Личен живот

Славой Жижек има един син и е бил женен общо три пъти: първо за словенския философ Рената Салеци, след това за модела Аналия Хули и накрая за Йела Кречич. Говори свободно словенски, сърбохърватски, френски, немски и английски език..

Мисъл

По-долу ще разберем кои са ключовете за разбиране на идеите на Славой Жижек в различни области.

1. Критика на мултикултурализма и национализма

Жижек е много критичен към настоящите политически идеологии. Неговата отправна точка е, че национализмът и либерализмът не трябва да се възприемат като два свята. напълно автономни, които не взаимодействат помежду си, а по-скоро действат като краища на едно и също логика.

По този начин тези два начина на виждане на света трябва да бъдат анализирани не само на икономическо ниво, но и на либидинално ниво, тоест как на взаимодействащи помежду си, на свой ред са създателите на други политически идеологии, които се опитват да постигнат максимално удоволствие/удовлетворение за човек.

Въз основа на това заключенията на Жижек са, че мултикултурализмът, тоест идеята, която насърчава Толерантността към всяко социално движение от своя страна е причината за това, което то се опитва да го направи челото.

Жижек отхвърля хибридните идеологии, които според него са резултат от либералната левица, която, според него те не са нищо повече от политически коректния начин, по който е показан най-свирепият капитализъм.

Тази визия на Жижек може да бъде намерена допълнително обяснена в различни трудове:

• Постоянството на негатива (2016)
• Кой каза тоталитаризъм? пет интервенции относно (зло)употребата на понятието (2002)
• Метастазите на Jouissance. Шест есета за жените и причинно-следствената връзка (2003)
• Новата класова борба. Бежанци и терор (2016)
• Културология. Размисли върху мултикултурализма (1998)
• В защита на нетолерантността (2008)

2. Визия за държавата и политиката като цяло

Жижек смята, че държавата е система, която регулира поведението на своите граждани и го моделира по образ и подобие на неговата идеална визия за това как трябва да се държи обществото.

За съжаление, според гледната точка на същия този философ, политическите решения са се трансформирали в нещо нормално и безспорно, вместо удобно да ги контекстуализират в момента, в който те развиват се.

Пример за това е как някои идеологии, особено десни, защитават съкращенията в основните услуги, като ги третират като нещо обективно и изключително необходимо.

Въпреки факта, че в западните общества е имало по-голямо участие на гражданите в правителствените решения, Независимо дали чрез избори или референдуми, много от тези решения се вземат в полза на капитала, а не в полза на социалното благосъстояние.

Библиографски справки:

• Коцко, А. (2008). Политика и перверзия: Ситуиране на Павел на Жижек. Списание за културна и религиозна теория. 9 (2): 48.
• Бойл, К. (2016). „Четирите фундаментални концепции на психоаналитичния марксизъм на Славой Жижек.“ Международен журнал за изследвания на Жижек. Том 2.1.
• Жижек, С. (1989). Висшият обект на идеологията. Ню Йорк: Стих.
• Синърбринк, Р. (2008). Хегеловата „нощ на света“: Жижек за субективността, негативността и универсалността. Международен журнал за изследвания на Жижек. 2 (2).
• Холбо, Дж. (2004). За Жижек и Трилинг. Философия и литература. 28 (2): 430–440.