Педро Парамо от Хуан Рулфо: резюме, герои и анализ на мексиканския роман

Педро Парамо е роман, написан от мексиканеца Хуан Рулфо през 1955 г., превърнал се в класика на литературата. То е поставено в рамките на универсална литературна тема: синът, който търси баща си, за да претендира за неговото място. Той също така въплъщава реалността на латиноамериканския свят на двадесети век: ролята на кациквизма и насилието в социалната конформация.

И двата аспекта не са изключени, а по-скоро подразбиращи се, обобщавайки изграждането на патриархално въображение. Но каква интерпретация можем да дадем на това произведение? Къде се крие неговото значение? Какво го прави произведение с универсална стойност?

Обобщение на Педро Парамо

Историята започва, когато Хуан Пресиадо решава да тръгне да търси баща си Педро Парамо в град Комала. Това пътуване представлява изпълнението на обещанието, дадено на майка му Долорес Пречиадо на смъртното й легло.

Хуан Пречиадо в Комала

Когато Хуан Пречиадо пристига в Комала, той открива, че баща му е мъртъв и заедно с него е починал практически целият град, доказателство, че от живата Комала не е останало нищо, което майка му да е така копнеех за.

За първи път той е приет от духа на Абундио, който го води до духовете на Едувигес Диада и Дамиана Циснерос. Чрез историите на починалия Хуан реконструира историята на баща си.

Педро Парамо се влюбва в Сусана

Педро Парамо беше син на Лукас Парамо. Още от дете се влюбва в Сузана, дъщеря на Бартоломе Сан Хуан. Сусана обаче се жени за Флоренсио и когато той умира, той започва да губи своята яснота. Нищо от това нямаше значение за Педро, а да има Сусана, на което дон Бартоломе твърдо се противопостави.

След завладяването на властта и Сузана

След смъртта на баща си от Педро младежът наследи имението Media Luna. Оттогава той е посветил целия си живот на завземането на властта в Комала, използвайки измами, убийства, изнасилвания и изнудване. Скритата му мотивация беше да си върне Сусана.

За да спечели късмета си, Педро се жени за Долорес Пречиадо в общност на собственост, чиито имоти той конфискува. Щом Долорес видя, че Педро Парамо се превръща в тиранин, тя го изостави завинаги заедно със сина си Хуан Пресиадо.

Консолидация на силата на Педро Парамо

Педро Парамо разпозна и се погрижи за незаконния си син Мигел Парамо, корумпиран младеж, убиец и изнасилвач, който умря на кон, след като прескочи границата, която баща му беше вдигнал. Педро Парамо подкупи отец Рентерия, за да му даде опрощение, знаейки, че семейството на свещеника е било обект на престъпленията на Мигел.

Убийството на Бартоломе Сан Хуан

Предвид факта, че натрупаната власт не е сплашила Бартоломе Сан Хуан, Педро Парамо решава да го изпрати на смърт, без да осъзнава, че това ускорява окончателното безумие на Сузана. Педро я заведе при Media Luna и оттогава се предаде на грижите за нея, но така и не успя да кристализира любовта им.

Революцията в Комала

Когато революционерите пристигнат в града, шефът определя, че най-добрият начин за оцеляване е да си сътрудничат с тях. Той им предлага повече пари, отколкото те искат, и предоставя на разположение триста мъже.

Смъртта на Сузана

Междувременно здравето на Сусана се влошаваше. В деня на смъртта му хората проведоха голям празник, вместо да скърбят за загубата, която засегна доставчика на всичките им стоки. Възмутен, Педро Парамо решава да отмъсти на хората, „сгъвайки ръце“, докато Комала умира от изоставяне и глад заедно със своя патриарх.

Смъртта на Педро Парамо

Въпреки че изглежда, че Педро Парамо умира намушкан от Абундио Мартинес, по-внимателният прочит ни позволява да разберем, че Педро Парамо умира стар, сам и неотстранен, като падащи камъни.

Смъртта на Хуан Пречиадо

След това мистериозно преживяване Хуан е домакин на все още живите Донис и Доротея, подложени на него на кръвосмесителна връзка. Мърморенето на разкаяните души на Комала обзема Хуан Пречиадо по такъв начин, че той умира от ужас насред улицата. Когато Доротея умира, и двамата са погребани в един и същ гроб, откъдето Хуан разказва своята история.

Основните герои

Хуан Пречиадо: главен герой. Отива в Комала в търсене на баща си.

Долорес Пречиадо: първа съпруга на Педро Парамо и майка на Хуан Пречиадо. Той очаква синът му да таксува баща си за имуществото, което му е откраднал.

Педро Парамо: Cacique de Comala, собственик на хасиендата Media Luna и почти целия град. Целта му е да покори любовта на Сусана Сан Хуан.

Лукас Парамо: баща на Педро Парамо. Помислете за детето си като за мързеливо.

Мигел Парамо: незаконен, но признат син на Педро Парамо. Има престъпно поведение.

Сусана Сан Хуан: приятел от детството и втора съпруга на Педро Парамо. Тя започва да губи ума си със смъртта на първия си съпруг, а след това и на баща си.

Бартоломе Сан Хуан: баща на Сусана Сан Хуан.

Джъстина Диес: пазител на Сузана Сан Хуан по време на престоя й в хасиендата Media Luna.

Фулгор Седано: бригадир на имението Media Luna. Съюзник на Педро Парамо. Умира убит от революционерите.

Херардо Трухильо: Адвокатът на Педро Парамо. Той се надява да получи финансова компенсация от него за всички прикрития от миналото.

Абундио Мартинес: мулетър, незаконно и непризнат син на Педро Парамо.

Убежище: съпруга на Абундио Мартинес.

Едувигес Дяда: Домакинът на Комала, бивш приятел на Долорес Пречиадо. Приемете Хуан Пречиадо.

Дамиана Сиснерос: Гответе във фермата Media Luna.

Отец Рентерия: Енорийски свещеник на Комала, който си позволява да бъде манипулиран и използван от богатите и могъщи, особено Педро Парамо.

Ана Рентерия: племенница на отец Рентерия. Жертва на изнасилване, извършено от Мигел Парамо.

Донис: Жителка на Комала, която живее с Доротея и я държи в плен в собствената си къща.

Доротея: Съпругата на Донис. Отговаря за насочването на жените към престъпника Мигел Парамо.

Заекващ: пратеник, който информира Педро Парамо за убийството на Фулгор Седано.

Революционери: селяни се разбунтували срещу политическия и икономическия ред. Открояват се Персеверансио и Казилдо.

Дамазио, Тилкуат: Помощникът на Педро Парамо, проникнал сред революционерите, за да ги контролира.

Други знаци: Matilde Preciado, Florencio, Inés Villapandio, Gamaliel Villalpandio, Micaela, Rogelio, коня в Колорадо, Inocente Osorio, Toribio Aldrete, Terencio Lubianes, Ubillado, Isaías, Jesús, Margarita, María Dyada, Sixtina Cisneros, Filoteo Aréchiga, Galileo, Chona, Filomeno, Melquíades, Juliana, Sóstenes, Prudencio, Dona Ángeles, Dona Fausta and the Индийци.

Това може да ви заинтересува: 25 кратки романа, които да прочетете за един ден.

Анализ на Педро Парамо

Историята на Педро Парамо не е проста. Множество гласове се преплитат във вселена, където изглежда, че действията се наслагват един върху друг в кръгово и митично време.

Според Алберто Витал в текст, озаглавен Педро Парамо, този роман успява да синтезира две течения, които търсят място в мексиканската литература от началото на ХХ век. От една страна, националистическото течение, закрепено във въображаемата провинция и / или революцията. От друга, универсалистът, жаден за литературни експерименти.

Следователно, Rulfo улавя два процеса на трансформация: естетически по отношение на литературата; и друга социокултурна по отношение на разказаната история, която надхвърля всякакви идеологически пристрастия.

Наративна структура и стил на романа Педро Парамо

Витал също така отбелязва, че творбата представя две основни линии на действие: едната се фокусира върху съдбата на Хуан Пресиадо, а другата върху съдбата на Педро Парамо. Но как са изложени в текста?

Педро Парамо Той е структуриран в шестдесет и девет пасажа, които са разпръснати, без да се следва хронологичен ред. Всеки фрагмент е различна повествователна нишка в гласа на различни герои. Временните наслагвания, скокове и елипсиса са образи на фантасмагорични отгласи, които подобно на мисловния поток преминават един през друг без видим ред.

Първият от тези гласове е на Хуан Пречиадо, който разказва мотивацията и историята на пътуването си до Комала, въпреки че не знаем времето на произнасянето му. Историята на Хуан Пречиадо отстъпва място на други повествователни гласове.

Не знаем дали тези гласове биха могли да бъдат заглушени само със смъртта на последния от потомците на Педро Парамо. Това, което знаем е, че Хуан Рулфо прави тези спектрални гласове, принадлежащи към света на мъртви, съжителстват със света на живите с най-голямата естественост, която ни въвежда в на магически реализъм.

Това може да ви заинтересува: Магически реализъм: характеристики, автори и произведения.

Език и популярни изрази

Писателят е закотвен в обратите на популярния език и мексиканския културен хоризонт и, защо не, латиноамерикански. Но неговият повествователен стил му дава толкова значителна сила, че той успява да придаде на този свят универсалност.

Изследователят Мария Луиза Бастос заявява, че центърът на всеки епизод се развива от фрази, взети от литературната традиция или от самия език.

По този начин Хуан Рулфо се обръща към популярния език и разработва наративни ядра въз основа на различни фигуративни пътища. Бастос излага някои теми, изградени от популярни езикови обрати: «„ отидете много далеч “и неговите варианти; „нишката на живота“ и нейните варианти; „Златният век“; "първичният Едем" ».

По отношение на фразата „отидете много далеч“ и нейните версии, Бастос посочва действията на Педро Парамо и неговите синове. Например Мигел е престъпник с непреодолими апетити, който умира, когато буквално надхвърли ограниченията, наложени от баща му; докато Хуан Пречиадо умира в опита си да "отиде далеч", за да претендира за мястото на бащата.

За Мария Луиза Бастос фразата и принципът „нишката на живота“ се изразяват и в други варианти като „светлината“ или „пламъкът“ и въплъщават различни основни значения в текста. Понякога слабата светлина води героите; други, ужасни поличби.

Златната епоха и този първичен Едем са представени в света на илюзиите и самовглъбяване на героите, особено Долорес и Сусана, въпреки че можем да кажем това също от Педро. Първият, копнеещ за пролетна и оживена Комала, неспособен да забележи или да замисли новите си насоки.

Втората, Сузана, живее в заблудите от миналото си. Но освен това тя самата е илюзията на Педро Парамо, който помни детството си с нея като изконно и митично време, към което той копнее да се върне. По думите на Бастос, „Сусана е била тайната ос на живота на човека Педро Парамо“ и всъщност е основният мотив за неговите действия.

Вождство и тирания

Историята на Педро Парамо е за нас метафоричният образ на универсалната дилема на патриархалния ред. В същото време това е историзираният образ на хора, пресичани от кацисизъм, авторитаризъм, насилие, произвол, съучастие с власт и суеверие и че е осъдено на своето унищожаване.

Характерът на Педро Парамо е архетипът на тиранина, който концентрира силата и средствата за управление на колективната съдба в негова услуга. Той дори се опитва да контролира реда на отвъдното, тоест на отвъдното, чрез своите сплашващи взаимоотношения с Църквата.

Но главният също е човек и не повече от опозорен човек, чиято сила е безполезна за постигане на трансцендентност. Той не го постига чрез любовта на Сусана или чрез колективната памет. Неговото грубо насилие изтрива Комала, а заедно с Комала и Педро Парамо.

Трансцендентност и забрава

Автаркията на Педро в известен смисъл е автофагичен орден, предназначен да се изяде. Педро Парамо консумира всичко по пътя си дори след смъртта си.

Педро е родител и доставчик, но не е родител в милия смисъл на думата. Следователно децата им не могат нито да бъдат деца, нито да бъдат братя. Те са призраци, сенки на баща си, които се състезават с него (Мигел), които му се възмущават (Абундио), които го обвиняват (Хуан).

Подобно на Сатурн, който поглъща децата си, Хуан Пречиадо е погълнат от вселената на баща си, което е отричането на цялото човечество, всяка свобода, всяка трансцендентност. Подобно на архетипната Сара от Стария Завет, Джон се губи, когато се обръща, за да види безплодно минало, без да има какво да предложи.

Революцията като утаяване на края

Може би романът Педро Парамо представляват символичната смърт на фицидния ред, който жертва децата, за да доминира авторитаризмът.

В края на краищата, революцията, която напредва към Комала, също няма сили да преобрази нещата, само за да ускори тяхното унищожение. Няма го, защото му липсва вещество.

„Както виждате, ние сме се вдигнали на въоръжение.“ „И така?“ Това не е ли достатъчно? “„ Но защо са го направили? “„ Защото и другите са го направили. Не знаеш ли Изчакайте известно време за инструкции и тогава ще разберем причината. Засега сме тук.

Педро Парамоот Хуан Рулфо

В представлението на Рулфо, революцията не е единна или има ясен смисъл, а отговаря на различни интереси. Революцията е нов израз, колективен израз на насилствен и произволен ред. В очите на характера на Педро революцията няма никакво историческо значение и едва ли се признава като възможност за грабеж и власт.

Значението на Педро Парамо

Блас Матаморо, в есе със заглавие Бащино име, намеква за значението на името Педро Парамо. От една страна, Педро означава камък; от друга страна, парамото е място на екстремни температури и следователно пустиня. Името вече е предвестник на това, което ще намери читателят.

Към това уравнение Матаморо добавя три основни елемента, а именно:

1. Героят започва пътуване в търсене на баща си, копнеейки да заеме неговото място, тема на универсалната литература;
2. Въпреки това, противно на класическата парадигма, героят го прави по майчин мандат;
3. Майката налага като условие да изчака смъртта си.

Тези три елемента се обединяват съвсем естествено в рамките на културата като тази на Латинска Америка, където патриархалният ред и матрицентралност съжителстват в напрежение.

Педро Парамо, този камък на пустинята, е отсъстващият, безтелесен, спектрален баща. Поради тази причина съдбата, търсена от Хуан Пречиадо, не може да бъде оправдание. За Блас Матаморо пътуването на Хуан е слизане в ада. Авторът казва «... героят отива в ада да търси баща си, защото бащата е там, мъртъв. Да пристигнеш на мястото на бащата означава да пристигнеш в царството на смъртта. Да срещнеш бащата означава да умреш, да останеш и да живееш с мъртвите.

Оттук и значението на символичното въображение, изразено в митичния език. Например, за Matamoro този език се отразява дори на места като Comala, Contla, La Media Luna и Los Confines.

Авторът казва, че Комала е на външния ръб на живота. Контла, сякаш е Атлантида, това е земя, която всеки търси, но никой не намира. La Media Luna е свидетел на ходенето на коня на починалия и накрая Лос Конфинес е мястото, където бащата ще бъде намерен.

Друго нещо, дори по-трансцендентно, посочва Блас Матаморо от Педро Парамо: „Това е пустош на смъртта, но твърдата скала, където стои сградата на реда, построена според закона“.

И така, Педро Парамо действа като дарител на живот, като доставчик, като подател на смъртта, като законодател, като съдия, като отмъстител, като наказващ, като безплътно същество, като командир на армии, накратко, като бог. Така се утвърждава митичният ред на персонажа и историята.

Рулфо събира вселената от вярвания, символично въображение и традиции, типични за латиноамериканската култура, която дори смъртта не може да заглуши. Те живеят, са съпътстващи и са онова, което придава смисъл и трансцендентност на мрежата от отменени животи Педро Парамо.

Препратки

Бастос, Мария Луиза: Теми и повествователни ядра в Педро Парамо. Испаноамерикански тетрадки. Не. 421-423, юли-септември 1985 г.

Матаморо, Блас: Името на бащата. Испаноамерикански тетрадки. Не. 421-423, юли-септември 1985 г.

Рулфо, Хуан: Педро Парамо тридесет години по-късно, Испаноамерикански тетрадки. Не. 421-423, юли-септември 1985 г.

Витал, Алберто: Педро Парамо, Енциклопедия на мексиканската литература, 8 ноември 2017 г., достъпно на elem.mx.