Education, study and knowledge

Подход към трагедията "Едип цар" от Софокъл

Едип означава "подути крака". Едва ли това е името, дадено от родителите му. Освен това дали са му дали такъв, който, щом се е родил, е бил предопределен да умре? Това име е знак за марка, за стигма, която Йокаста любопитно няма да разпознае, когато е омъжена и има достатъчно време да се разходи с любов по физическите черти на съпруга си. Това име няма да събуди у нея нито подозрение, нито тръпка, както и младостта на съпруга й, елементи, които обаче са в пълно съответствие с общоизвестното пророчество. Не го ли е разпитвала за миналото му? Воля да забравим, да не знаем, да не видим, дори и да сме в театъра?

Вярно е, че животът чрез брутален съпруг й открадна дете, единственото, което успя да има дотогава. Въпреки че митът нямаше много отзвук в нейните протести по онова време, всичко предполага, че този епизод би могъл да я направи по-малко толерантна към идеята по-късните й постижения да бъдат откраднати.

Промяната във времето, приета тук в психологията на Йокаста, служи точно на това, което се стреми да избегне: повторението. Отвъд личния й случай като майка и съпруга, нейното действие илюстрира безмилостната ирония на съдбата:

instagram story viewer
субективната воля за избягване на съдбата е в най-пряката услуга на нейното изпълнение. Съвършено трагично, задънено устройство, в което противоположностите се разменят с объркваща лекота, преминавайки толкова безпроблемно една през друга. Перфектно въже, което използва тежестта на тялото, за да се затегне около врата.

  • Свързана статия: „Гръцки театър: история, характеристики и творби“

Преразглеждане на цар Едип

Едип, преди да си прободе очите, има подути крака. За какви отоци говорим? Както той посочва Клод Леви-Строс, митът съдържа много дискретни, но настойчиви препратки към нарушената връзка на героите със земната стихия. Енигмата на Сфинкса се занимава с броя опори, с които разполага Човекът, за да се разграничи от Земята, от която е дошъл и на която ще се върне в края на живота си. Мястото на знанието и великия Друг, Делфи, където се намира пъпът на света, е в пряк контакт с божествата и най-изначалните земни сили. Когато се завърне от Делфи и се озове с онзи арогантен старец, който не му се поддава ни най-малко, Едип няма да е склонен да се остави да бъде настъпен.

Подуването на стъпалата е подпухнала еротика, симптоматична истеризация. Самият орган е този, който позволява изместване, който позволява прехвърляне, който е белязан от възпаление. Тези подути и перфорирани крака обаче ще ви отведат до различни места, които ще съставляват географията на вашата дестинация: Тива и нейният кралски дворец като отправна точка отправна точка, след това планината Китерон, Коринт, Делфи, пътят като междинно пространство между човешкия свят и дивия свят, Сфинкса и накрая Тива и неговият кралски дворец, последно и княжеско място, което ще има привилегията да стои пред погледа на атинските зрители на склона на хълма на Партенон.

И затова атинският зрител идва тук, за да гледа. Театър, от гръцки thea, "да гледам" и tron, което означава "място", theatron е "мястото, от което човек гледа". Но виж какво? Това е чистата мистерия на прозрачността.

„Тази вечер, скъпи зрителю, ще бъде предложено откровено обещаващо действие за вашия скопичен стремеж: тази вечер ще бъде кръвосмешение и отцеубийство! Искаше шоу, ще го получиш. Ще ви бъде сервирана първичната сцена, ще видите това, което самите вие ​​някога сте мислили, че виждате. Не са необходими специални усилия от ваша страна, просто трябва да се оставите да бъдете увлечени от осъзнавайки отличното образование, което сте получили: от вас се иска да седнете, да млъкнете и да наблюдавате, нищо друго. Трансферът ще се случи от само себе си."

Предложението изглежда примамливо и подходящо да привлече безделниците и знатните светски, какво ли не това ще позволи на втория да обясни по-късно на първия какво е трябвало да се види в какво и двамата видяха.

„Освен, скъпи зрителю... Някой казвал ли ви е, че обещанията се дават, за да се спазват или тази идея ви е хрумвала сама? Страхувам се, че сте на път да се разочаровате поради вашето желание да видите. Вместо обещаната демонстрация на насилие и еротика ще получите само дълго дискурсивно ехо. От острието, което разрязва плътта, от последния лъч светлина, който излиза от окото на жертвата, когато разбере, от стенанията, които идват от нечистото легло на Йокаста и Едип, ще имате само повече или по-малко лъжливите истории, които героите си разказват, когато навреме пресичат стълбите на кралския дворец и пред вас, за да спрат за момент и да си разкажат своите нечистотии“.

Не беше толкова отдавна обаче, че по времето на Софокъл, най-много преди няколко десетилетия, театърът все още не се е разграничил от своята церемониална и религиозна родна почва и той още не беше оформил дивачеството на кървавия обред с аполоновите разпоредби, които ни се струват от разстояние самата същност на театралното изкуство.

По това време на прототеатъра нямаше герой, различен от общността, нямаше драматично действие, само хор, живописен ипостас на публиката, която, развълнувана с песни и танци, отиде на церемониалното място, за да отпразнува бога на пиянството и хаосът. Дионис, който ръководи танца и движението, преливащ до излишък, вино и кръв, a чужд на гърците бог, ексцентричен бог от Азия, е бил обект на сезонен култ през Атина. Песни, танци, вино, музика и пиянство, молитви, песни и танци, флейти, викове, барабани, транс, секс и жертва.

В момента на най-голяма интензивност на колективното напрежение, в най-свещения момент, кулминацията на ритуала и неговата кулминация: жертвоприношението на козела. Козата на гръцки е напитки, и чух е песента напитки чух, песента на козата, траг. Пролятата кръв, която успокоява и успокоява първичната орда, която подновява основополагащия акт, жертвата който изкупва, и този козел, който беше там само защото не беше направил нищо на никого и не можеше да му отмъсти. Никой.

„Не помним много добре какво се случи снощи в театъра... Това е така, защото ние сме леко променени като субекти на несъзнаваното и сме склонни да запазим само определени елементи на хаоса. Някои хора твърдят, че са виждали бога да танцува, и аз не съм далеч от това да им повярвам."

Какво остава от всичко това в Цар Едип на Софокъл няколко десетилетия по-късно, след като операцията по прехвърляне на бързата еволюция на тази културна практика е завършена? Какво вижда зрителят от тази Гърция, която току-що е навлязла в своята класическа епоха, преди също толкова бързо да изпадне в своя упадък? Всичко се върти около разследването, което Едип провежда и чийто обект той пренебрегва. Зрителят вече знае това, тъй като има предварителни познания за мита. Не ви интересува какво ще се случи или няма да се случи, а как ще се случат нещата. Да види Едип точно в момента, в който му се „падат двадесет” и когато му убягва съпътстващият звук на разбирането на ученика. Да бъдеш там пред него и да съзерцаваш в очите му отражението на това, което вижда точно в този момент с очите на ума: целият му живот в един удар, съдбата му, толкова ясна и очевидна.

Невъзможното да се види, невъзможното да се каже, което ще бъде решено при преминаването към акта на изваждането на собствените му очи. Какъв любопитен персонаж е този зрител, как е изтощил погледа си? Ако имате склонност към философски въпроси, каквато беше модата по онова време, можете дори да си задавате различни въпроси като: "Какво гледа?" Но какво е това, което идва да бъде съдено наново, какво е това, което идва да бъде повторено? До какво стига зрителят? Пречистването на емоциите, освобождаването чрез страх и състрадание, абрекцията? Този зрител пасивен или активен ли е? Визуалното възприятие е съзнателно, но двигателните действия на акомодацията на зрението са несъзнателни. Дали става въпрос за представяне на реалното на това символично?

Има искане да се види или искане да се види в зрителя, което е много по-разпитващо от бунтарски, и което е отразено в работата от търсенето на знания от страна на герои. Това знание е фалически обект, имате го или го нямате. Липсата му е доминираща черта на външния му вид. То никога не е недвусмислено: никога не е напълно гарантирано, нито е напълно отречено, дори и само под формата на остатък, за тези, които не го търсят, като пастирите, които са призовани да се явят по време на разследване. Понякога се предполага, че е абсолютен, както когато произлиза от оракула, но винаги се подозира, че е нахлуван от своята противоположност, че е замърсен от невежество, когато е обхванат от отделен субект.

Неговата противоположност, освен това, е не толкова невежеството, колкото грешката, която е вярата във възможността или ефикасността на нейното завършено притежание. То е обект на тревожно търсене, то е въпрос на живот и смърт. Ако мислим за знанието като място, а не като съдържание, бихме могли да го поставим на всяка цена на трибуните, в зрителя, който вече знае цялата история, ако не беше странната способност, която той има, да забравя всичко, което знае в момента, когато театралната илюзия го завладява. ефект. Човек може също така да припише всезнание на автора, от типа на Софокъл, и да приеме, че той е знаел какво прави.

Той със сигурност знаеше нещо или две, но приписването на всезнание не е нищо повече от предположение, което казва голяма част от нашата склонност да обвържем това всезнаещо знание върху културата ценени. На сцената това знание е въплътено като алегория във фантастичния образ на Сфинкса и в една енигма, чието неразгадано решение е еквивалентно на смърт. Хибридно чудовище, това е фигурация на желанието на Едип през изпъкналите гърди, които никога не е получил от майка си, през ноктите и зъбите, които му обещават всички драскотини и любящи поглъщания. Необуздана дивотия на устния импулс, целувката на смъртта.

Младият възрастен Едип смята, че е много умен, защото е успял да дешифрира енигмата, защото се е върнал жив и здрав, като Одисей, на тази екскурзия до пределите на чудовищното, през опасните меандри на женски пол. Неговият нарцисизъм без съмнение намира удовлетворение и сън в идеята, че е герой. Нищо и никой, по време на дълъг период на спокойствие, не противоречи на увереността му. Жаждата за знания е намерила място за почивка в заблудата.

Но злините се завръщат и мъката събужда героите от един живот, чийто обхват са смятали, че са измерили. Те трябва да знаят отново, за да бъдат сигурни, те трябва да заминат за Делфи, мястото на оракула и на великия Друг, изтъкнатото място на скромната молба за Знание. Делфи, религиозно светилище на мистериозни пророчества, е и мястото, където друга история отеква в далечината, подобна на до този на Едип: Зевс, син на Кронос, чието раждане също е обляно в пророчество, че той ще детронира своя баща. Баща, който, за да осуети пророчеството, не е много по-хитър от Лайос и поглъща всички деца, които жена му му дава. Майка Реа, която, за да спаси последния си син, го заменя с камък. Бащата, който го поглъща и изплюва, е омфалосът, пъпът на света. Синът пораства и детронира бащата и т.н., и т.н. Сагата за олимпийците, титаните, цялата гръцка космогония, преди тях съдбите и в последния етап, първият принцип, Хаосът, който много скоро, тук в Делфи, призован чрез всички богове, които са негова еманация, ще вземе в ръцете си един беден човек смъртен.

Къде е знанието? Къде трябва да отидете, за да го вземете? На кого да се позова, за да го получи? Как да се пречистите, за да го посрещнете? Как да станем по-силни, за да го приемем? Как да използвам хитрост, за да го наглася? Не е достатъчно да се каже, че абсолютното знание е фикция, за да се разсее, нито е достатъчно да се заклейми, за да се разпадне. Постоянно ще възкръсва от пепелта си и ще се превръща във фалос за субекти, лишени от пълнота. Друга нагласа и може би нещо по-реалистично за промяна на данните за проблема може да се състои в това да се запитате откъде и в коя посока го търсите, дали с подути крака или не.

15-те най-добри уебсайта за гледане на телевизионни сериали безплатно и онлайн

Днес не е необходимо да имате телевизор, както навремето, за да можете да гледате добри телевизио...

Прочетете още

20 филма за психологията и психичните разстройства

Психологията също има своето място в седмото изкуство. Разбира се, практически всеки филм може да...

Прочетете още

6-те най-известни викингски богове

6-те най-известни викингски богове

Изминаха около три години, откакто беше открит първият езически храм в Исландия, от ръката на нов...

Прочетете още