Ричард Рорти: биография на този американски философ

Ричард Рорти беше американски философ, известен със своите интересни неопрагматични идеи за това как човешките същества много трудно можем да познаваме реалния свят и можем само да го опишем и да приемем, че тези описания са верни или неверни.

С доста мрачно, но политически активно детство, Рорти започва да се интересува от философски въпроси и велики мислители на своето време в ранна възраст.

Защитавайки сантиментално образование за насърчаване на уважението и прилагането на човешките права, Рорти е еднакво приветстван и критикуван. Нека разберем през кого е преминал този американски мислител биография на ричард роти.

• Свързана статия: „8-те клона на философията (и техните основни мислители)“

Кратка биография на Ричард Рорти

Ричард Маккей Рорти е роден на 4 октомври 1931 г. в Ню Йорк., САЩ. Той израства в силно активистко семейство, родителите му Джеймс и Уинифред Рорти са активисти, писатели и социалдемократи. Освен това неговият дядо по майчина линия е Уолтър Раушенбурш, ключова фигура в движението за социално евангелие, което В началото на 20 век той твърди, че обществото достига по-високи нива на равенство и справедливост социални.

Юношеството на Ричард Рорти е белязано от двата нервни срива на баща му в по-късна възраст. По време на втория, който се случи в началото на 60-те години, бащата на Рорти започна да има претенции за божествено предузнание. Заради това младият Ричард Рорти изпада в депресия и през 1962 г. започва шестгодишен психиатричен анализ за обсесивна невроза.

Точно по това време, като упражнение за релаксация и спокойствие, той започва да проявява интерес към красотата на орхидеите в Ню Джърси, които който той въплъти в автобиографията си "Троцки и дивите орхидеи", където изрази желанието си да съчетае естетическа красота и справедливост социални.

Академичен живот

Рорти постъпва в Чикагския университет малко преди 15-ия си рожден ден, където завършва философската си степен. и получава магистърска степен при Ричард Маккеон.

След това ще продължи в Йейлския университет, за да получи докторска степен между 1952 и 1956 г., време, когато той Той се жени за Амели Оксенбърг, професор в Харвардския университет, с която ще има сина си Джей Рорти в 1954.

След като прекарва две години в армията на Съединените щати, Рорти започва да преподава в Wellesley College за около три години, завършвайки мандата си там през 1961 г. След като измине едно десетилетие, той ще се разведе с Оксенберг и ще се ожени отново през 1972 г., този път с мислител по биоетика от университета Санфорд на име Мери Варни, от която той ще има децата си Кевин и Патриша. Този брак беше доста любопитен, тъй като Ричард Рорти беше строг атеист, докато Мери беше практикуващ мормон..

Ричард Рорти ще работи като професор по философия в Принстънския университет в продължение на 21 години. През 1981 г. той ще спечели стипендия на Макартър, а през 1982 г. ще стане професор по хуманитарни науки в Университета на Вирджиния. Повече от десетилетие по-късно той отново ще смени институциите, става професор по сравнителна литература в Станфордския университет, където ще прекара остатъка от академичната си кариера.

Задълбочаване в прагматизма

Като направим кратък скок в миналото, ще поговорим малко за докторската дисертация на Ричард Рорти. Този, озаглавен Концепцията за потенциала („Концепцията за потенциалността“) се състоеше от историческо изследване на концепцията, което беше завършено под ръководството на Пол Вайс. Въпреки това ще бъде в първата му книга Езиковият обрат (1967), в който той препотвърждава своя аналитичен начин, компилирайки класически есета за лингвистичната промяна в аналитичната философия.

С течение на времето той ще бъде привлечен от американското философско движение на прагматизма., особено в писанията на Джон Дюи. В това течение обикновено се смята, че значението на предлога се определя от употребата му в езиковата практика.

Възприемайки това, Рорти комбинира прагматичната визия за истината и различни аспекти на философията на Лудвиг Витгенщайн за езика. в който той заявява, че значението е социолингвистичен продукт и изреченията не са свързани с думата в пряка връзка кореспонденция.

За Рорти понятието истина се тълкува по неподходящ начин. Идеята за истината не беше просто там, нито можеше да съществува независимо от човешкия ум. защото изреченията не могат да съществуват, нито могат да бъдат там. Вярно е, че светът съществува, но описанията на света, които правим, не го правят.

Според Рорти човешки същества можем да говорим само за описанията от гледна точка на истина или лъжа, но не и за самия свят или какъв е той в действителност тъй като не можем да го знаем директно. Нашите сетива влияят върху начина, по който виждаме света.

Последните години

През последните 15 години от живота си Рорти продължава да публикува текстове, включително четири тома, в които няколко статии, публикувани през целия му живот, бяха събрани под заглавието „Постигане на нашето Държава” (1998). Тази книга се превърна в политически манифест, частично базиран на писанията на Дюи и Уолт Уитман, в които защитава се идеята за прогресивна и прагматична левица, която трябва да се позиционира срещу това, което Рорти смята за антилиберални позиции, антихуманисти и пораженци.

Ричард Рорти беше на мнение, че антихуманистичните позиции са добре персонифицирани в света на философията с фигури като Ницше, Хайдегер и Фуко. В допълнение към фокусирането върху същите тези позиции, по-късните творби на Рорти придават специално значение на ролята на Религията в съвременния живот, либералните общности, сравнителната литература и философията като политика културни.

Последните месеци от живота си Ричард Рорти прекарва в тревоги, особено след като получава диагнозата рак на панкреаса, която ще сложи край на живота му. Малко преди смъртта си пише Огънят на живота, текст, в който той размишлява върху болестта си и как е успял да се утеши с изкуството на поезията. Ричард Маккей Рорти щеше да почина на 8 юни 2007 г. в калифорнийския град Пало Алто на 75-годишна възраст, оставяйки след себе си много интензивна философска работа.

• Може да се интересувате от: „Бертран Ръсел: биография на този философ и логик“

Неговата визия за правата на човека

Визията на Рорти за човешките права се основава на понятието сантименталност. Той счита, че през цялата история хората са класифицирали определени групи хора като нечовешки или нечовешки. Рорти подкрепяше създаването на глобална култура на правата на човека с намерението да спре нарушаването на тези права чрез образование, което подкрепя сантименталността.

Дехуманизацията на различни групи по причини като раса, социално-икономически произход, религия или език може да бъде намалена чрез насърчаване на емпатията. По този начин, ако в класната стая децата бяха научени да се поставят на мястото на други хора и разбирането, че някои характеристики в бетонът не прави хората по-добри или по-лоши, дори и да не са същите, може да създаде едно наистина мирно общество и много повече човек.

Критика на неговите философски предложения

Рорти се смята един от най-обсъжданите и противоречиви съвременни философи, и неговата работа е провокирала всякакви отговори от други уважавани и добре известни фигури в неговата област, сред тях Юрген Хабермас, Хилари Пътнам, Робърт Брандъм, Доналд Дейвидсън, Джон Макдауъл, Жак Буверес и Даниел Денет, сред други.

Сред критиките, които той получи, имаме тази на Сюзън Хаак, която го критикува за твърдението му, че е прагматичен. За нея единствената връзка между неопрагматизма и прагматизма на Рорти Чарлз Сандърс Пърс това е просто името. Тя смята, че неопрагматизмът на Рорти е антифилософски и антиинтелектуален и че възгледите му за идеите на истината са донякъде повърхностни.

Друга точка, за която беше критикуван, беше неговата идеология и визия, очевидно в полза на социалната справедливост. Въпреки че е известен с либералната си визия и своята морална и политическа философия Той беше атакуван и от левицата, която смяташе, че предложенията му за социална справедливост и хуманност са недостатъчни.. Той също беше критикуван за идеята си за истината, тъй като според него можем да считаме за верни или неверни само описанията на свят и ние няма да можем да опознаем света такъв, какъвто е в действителност, защото е невъзможно да се знае, се смяташе за критика на идеята за наука.

Библиографски справки:

• Маркети, Г. (2003). Интервю с Ричард Рорти. Философия сега, 43.
• Рамберг, Б. (2007). Ричард Рорти: Биографичен очерк. Станфордска енциклопедия по философия.