Каква връзка имат романтизмът и национализмът?

е доста добре известно връзката, която съществува между Романтизъм и национализъм. Всъщност те са толкова свързани, че е трудно да се установи кое от двете представлява отправната точка на другото. Дали национализмът съществува, защото е пил от семето, установено от романтичното движение, или по-скоро романтичното движение е съществувало като еволюция на зараждащ се национализъм?

За да се изясни въпросът, е необходимо да се направи пътешествие в историята. Само по този начин ще можем да видим по-точно каква връзка имат те помежду си, какъв е произходът им и откъде произлизат двете движения с течение на времето.

• Свързана статия: „15-те клона на историята: какво представляват и какво изучават“

Каква е връзката между романтизма и национализма?

Може да изглежда като преувеличено твърдение, но ако се придържаме към светлината на историята, ще разберем, че не е толкова много. Защото, докато във Франция от първите десетилетия на 18 век триумфира Просвещението, което излъчва своите знания в цяла Европа в рамките на добре познатата

Век на светлините, В германските територии се заражда коренно различно движение, което ще имплантира семето на следните романтични и националистически течения.. Говорим за Sturm und Drang, „буря и импулс“ на немски.

Произходът на името на това движение е в едноименната пиеса на Фридрих Максимилиан Клингер (1767-1785), премиера през 1776 г. Той Буря и натиск Той реагира директно срещу рационализма, наложен от просветеното общество и се застъпва за възвеличаването на субективизма и свободата в художественото изразяване. С други думи, това беше истински протест срещу Академията и нейните твърди правила; За първи път философско-артистично движение защитава значението на свободното и лично творчество на художника.

• Може да се интересувате от: „Откога съществува национализмът?

Той Буря и натиск и корените на романтизма

За да ни даде представа за влиянието, което Буря и натиск в появата на националистически движения, нека просто кажем, че Йохан Готфрид Хердер (1744-1803), един от основатели на германския национализъм, насърчава това предромантично движение, като същевременно защитава индивидуалната свобода, толкова тясно свързана с народния суверенитет и автономията на народите.

От своя страна поетът Йохан Волфганг фон Гьоте (1749-1832), който между другото познава лично Хердер, материализира идеите на Буря и натиск в литературните му произведения, особено в Злополуките на младия Вертер, публикувана през 1774 г., както и в стихотворението му Прометей, завършва същата година. В първия емоциите и субективният свят на главния герой са възхвалявани до крайност, а във втория авторът прави истински апотеоз на романтичния художник, който се бунтува срещу авторитета във фигурата на Прометей, класическия герой, който се противопоставя на Всемогъщият Зевс.

От друга страна, Йохан Готлиб Фихте (1762-1814), философ, ученик на Кант, стимулира в своите трудове термина, въведен от Хердер, volksgeist, използвано за обозначаване на състояние на съществуване на град, на неговия дух. Трябва да търсим произхода на тази идея в германската съпротива срещу наполеоновите нашествия, истински европейски лайтмотив, който плати значително националистическия терен, тъй като в борбата си срещу френския империализъм нахлулите народи започнаха да осъзнават своите Национална реалност.

• Свързана статия: „Какво е културна психология?“

Изобретяването на националното минало

Съществува ли обаче тази национална реалност, защитавана от немските предромантици? Теориите на Фихте и Хердер са в открито противоречие с предписанията на Просвещението, които са много по-глобални и клонят към по-универсална визия за човечеството. За знаменосците на Sturm an Drang, една нация имаше неизменни характеристики от древни времена, почти легендарни времена, които бяха изковали нейната идентичност и дух (известният volksgeist).

За него, предромантиците и по-късните романтици не се колебаят да представят погрешно миналото и вземат от историята онези елементи, които са полезни за тяхната цел. В този смисъл Средновековието играе важна роля, като тези автори виждат в този период корените на немска родина. Именно тогава популярният фолклор придобива голямо значение, което автори като братя Грим ще уловят в писмен вид като начин за оправдаване на този идеален произход на германските народи. По този начин се полагат основите на националното изобретение, тоест адаптирането на историята към интересите на нацията.

А останалата част от Европа?

Въпреки че, както вече видяхме, германските територии изиграха огромна роля за възхода на първите Романтизъм и следователно национализъм, би било погрешно да се смята, че останалите европейски страни не са преживели подобен опит. Всъщност и както също коментирахме, Наполеоновите войни имат много общо с неудържимия напредък на национализма в Европа.

В Испания, например, по това време се появява зараждащият се романтизъм. Автори като Франсиско де Гоя (1746-1828), с неговите капризи и най-вече с неговия черни бои, очевидно полагат основите на бъдещото романтично движение, въпреки че случаят с Гоя не е пример за национализъм, тъй като неговата визия е много по-широка и по-космополитна.

В Русия френското нашествие е ясен прецедент за по-късен национализъм; Имаме много очевиден пример в едно от символичните произведения на руската литература, на Война и мир от Лев Толстой (1828-1910), който по-късно, през съветската епоха, ще се издигне като безподобен патриотичен паметник.

Последиците от Наполеоновите нашествия, както и последвалия Виенски конгрес (1814 г.), който се стреми да възстанови реда на Стария режим в Европа, достига до първите десетилетия на 19 век, когато романтичното движение е в разгара си. апогей. Всичко това е причината например за белгийското националистическо движение, буферна държава, създадена от Реставрацията, за да спре всеки друг революционен импулс, идващ от Франция. През 1830 г. разногласията между тази нова територия и страната, на която е подчинена, Холандия (причинени от религиозни и езикови различия) накара Белгия да стане независима и да започне своето пътуване като държава независима.

Ефектът на вълните на романтичния национализъм

Случаят с Белгия не беше изолиран. Националистическите идеи, възникнали в рамките на романтичния субективизъм и неговото превъзнасяне на индивида като единствен човек, отговорен за себе си, проникна дълбоко в различните градове, в които беше разделен Европа. Романтичната идея за свободата на личността тя съвпадаше идеално с правото на народите на самоуправление и да образуват държави въз основа на техните национални характеристики.

Белгия става независима през 1830 г., но няколко години по-рано Гърция прави същото, освобождавайки се от игото на Османската империя. И за да разберем голямото значение, което интелигенцията придава на национализма, можем да използваме примера на лорд Байрон (1788-1824), английски поет, който отива в Гърция, за да се бори за нейната независимост (и който, между другото, умира от малария, преди да влезе битка). От друга страна, Йожен Делакроа (1798-1863), френският романтичен художник, прави платно за клането, което османците са извършили на остров Хиос, ясно осъждане на подчинението на градове. Платното, изпълнено през 1824 г. (две години след събитието), определено беше остро критикувано. Романтичен бунт в най-чистата му форма.

Революционната вълна, започнала с Френската революция, вече не можеше да бъде спряна. Виенският конгрес и възстановяването на стария донаполеонов европейски ред бяха пълен провал. През 1820 г. Испания е в челните редици на бунта с въстанието на Рафаел дел Риего в Кабесас де Сан Хуан., Севиля, с цел възстановяване на конституцията от 1812 г. Десет години по-късно, през 1830 г Три (пътувания) славен, три дни улични боеве и барикади, довели до свалянето на автократичния крал Карлос X (брат на гилотинирания крал) и заместването му от по-конституционния Луис Фелипе де Орлеан.

През 1848 г. по време на обаждането пролетта на народите, националистическата треска вече беше факт. Това беше времето на претенциите за независимост на северните италиански територии, които искаха да се освободят от австрийската власт, а също така беше и времето на Рисорджименто Движението за обединение на Италия и Германия. Докато, В Испания, в средата на 19 век, испанският национализъм оживява чрез многобройни исторически погрешни представяния, като известния Реконкиста и митът за Пелайо, астурийския каудийо, а в Каталуния Възраждане и измислянето на митове за основаването на Каталуния. Всичко в синхрон с романтичните идеи на Хердер, Фихте и Хегел и техните volksgeist, той дух на народа.