Франц Боас: биография на този влиятелен американски антрополог

Франц Боас (1958-1942) е известен като бащата на американската антропология. Той също така е смятан за един от четиримата бащи на антропологията, защото е положил основите на един от нейните клонове: културната антропология.

В тази статия ще видим биография на Франц Боас много обобщени, както и някои от основните характеристики на неговия живот и творчество.

• Свързана статия: "Антропология: какво е и каква е историята на тази научна дисциплина"

Биография на Франц Боас: живот и работа на този антрополог

Франц Боас е роден на 9 юли 1858 г. в Минден, Германия. Неговите баба и дядо са били евреи и родителите му са усвоили някои от немските ценности от епохата на Просвещението, както и либералните идеи от революцията от 1848 г.

Неизбежно Франц Боас разви чувствителност към двете групи, като в същото време не се присъедини силно към нито една от тях и успя да развие критично съзнание към антисемитизма и национализма. По същия начин, от много млада възраст, той развива голям интерес към естествените науки и малко след това се интересува от изследвания в областта на културната история.

Известно време след като участва във военните служби, Боас учи география в Берлин, където нараства интересът му към културните процеси извън демографските. През 1886 г. той посещава Kwakiutl и други канадски племена, а след завръщането си в Съединените щати е редактор на списание Ciencia. По-късно той сътрудничи в подготовката на антропологичните изложби от 1893 г. в Националния исторически музей в Чикаго, където излага част от работата си.

Накрая работи като професор в различни университети в Съединените щати и като куратор по антропология в Американския музей по естествена история, в Ню Йорк, където също е бил директор и редактор на изследователските доклади на различни изследвания, които анализират незападни култури и общества.

Началото на културната антропология

Подобно на много от пионерите на антропологията, Франц Боас започва своето обучение по математика, физика, който той допълва чрез различни проучвания, които най-накрая му позволяват да развие основните си трудове. Например, получава обучение по философия, където особено се интересува от мисълта на Кант. Оттам той дойде в психофизиката и скоро се заинтересува от разглеждането на някои проблеми в епистемологията на физиката.

С други думи, имаше загриженост за това как се конструира знанието, което каза, че дисциплината се утвърждава и разпространява. В последствие Франц Боас е специализирал география, област, която му позволява да изследва връзките между субективните преживявания и материалните условия на света. В този контекст имаше важен дебат за това дали определящите фактори са физически или културни, и Боас взаимодейства тясно с други изследователи, които анализират този дебат въз основа на процесите на миграция.

От своя страна, антропологията се развива около еволюционната перспектива на културата. Това означава, че разработените проучвания оправдават културните различия въз основа на аргументи биолози, които казаха, че някои човешки „раси“ имат по-големи или по-добри способности да се адаптират или не към определени контексти.

Като цяло и в този исторически контекст, Тези аргументи подкрепят расистки и изключващи практики които засягат хора, чиято кожа не е бяла. Оттук и от интереса си към миграционните процеси Боас изучава как новото околната среда засяга мигрантите, а не вече обратното, както се предполагаше от някои проучвания.

• Свързана статия: "Разлики между психология и антропология"

От културен еволюционизъм към културен релативизъм

Един от основните приноси на Франц Боас към съвременната антропология е преминаването към релативистка гледна точка върху културата. Това, което той като цяло предложи, беше, че културните различия са медиирани от културата, а не толкова от биологията, както се поддържаше от еволюционния подход.

С други думи, Боас твърди това произходът на културните различия не е даден от биологията, което неизбежно трябва да се вземе предвид, за да се анализират процесите на расизация. Въз основа на своите изследвания Франц Боас се позиционира като един от най-големите представители на въпроса за превъзходството на бялата раса, който прониква в изследванията на антрополога.

Това беше един от произхода на културната антропология, разбирам, че културата е местният контекст, в който се случва действието човешкото същество, което беше добавено към другите три клона на антропологията, които вече се развиваха: лингвистика, физика и археология.

Най-накрая Боас се доближи до етнографията поддържайки, че всички културни феномени трябва да се считат за достойни да бъдат изучавани в тях специфика и особеност, което го кара да установи скъсване с културните закони, които науката формулиран. Той разви предпочитание към емпиричните практики и в крайна сметка успя да развие културен релативизъм като важен методологически и теоретичен инструмент, който служи както за събиране, така и за анализ на данни.

• Може да се интересувате: "Основни методи в психосоциалните изследвания"

Наследство и забележителни творби

Франц Боас преподава в Масачузетс и Чикаго и основава Американската антропологична асоциация, както и списанието за американска антропология от 1898 г.

Някои от най-забележителните произведения на Франц Боас Те са следните книги: Раса, език и култура (раса, език и култура), 1940 г.; Антропология и съвременен живот (Антропология и съвременен живот) от 1928 г.; Връзката на Дарвин с антропологията (Връзката между Дарвин и антропологията), текст, публикуван посмъртно.

Библиографски справки

• Нова световна енциклопедия. (2017). Франц Боас. Посетен на 18 юни 2018. Достъпен в http://www.newworldencyclopedia.org/entry/Franz_Boas.
• Данък, С. (2018). Франц Боас. немско-американски антрополог. Енциклопедия Британика. Посетен на 18 юни 2018. Достъпен в https://www.britannica.com/biography/Franz-Boas.