Микенската цивилизация: какво беше това и какви бяха неговите характеристики?

Богатата на злато, така я наричат ​​в текстовете на Омир. И след упадъка на Крит, Микенската цивилизация се очертава като най-важната култура в Континентална Гърция, която скоро разшири управлението си до островите в Егейско море благодарение на огромните си търговски и войн.

Ние знаем малко за микенската цивилизация. Преди разкопките, извършени в района през 19-ти век, само това, което омировият епос разказва за него, тясно свързан, разбира се, с митологията и легендите. Кои всъщност са били микенците или ахейците? Какви са характеристиките на вашата изискана цивилизация? В тази статия ви каним да предприемете пътешествие през една от най-актуалните култури на архаична Гърция.

• Препоръчваме ви да прочетете: „Времето на сънищата в австралийската митология: какво е това и какво въздействие има?“

Микенската цивилизация, между реалността и легендата

Песните, приписвани на Омир, Илиада и Одисея, са съставени няколко века след разпадането на Микенската цивилизация, тъй като съответстват на 9 век пр.н.е. ° С

. По това време континентална Гърция започва да излиза от така наречения тъмен период, време между падането на Микена и възхода на други градове-държави, като Атина или Спарта.

През тези мрачни години писмеността е изгубена и следователно ние знаем малко или нищо за случилото се. Защо една толкова важна и изтънчена цивилизация като микенската е изчезнала от историята? Какво причини нейния колапс и този на останалите култури на континентална и островна Гърция? Вярно ли е, че нашествието на така наречените морски хора е отговорно за неговия край?

След дългите векове мълчание се появява гласът на барда Омир, който пее историите на Агамемнон, легендарен микенски цар, който дойде в Троя, за да подкрепи Менелай, монархът, подиграван от Парис и съпругата му Хелена. Но, До каква степен можем да приемем Илиада като исторически факт?

През първия Ренесанс започва да се появява идеята за търсене в съвременна Гърция на някакъв остатък от това, за което се пее в Омировите поеми. Малко по-късно, около 1700 г., инженерът Франческо Вандейк открива Лъвската порта, което ни позволява да локализираме за първи път от древни времена местоположението на цитаделата.

Това обаче ще стане едва през 19 век, особено с изследователския тласък на Хайнрих Шлиман. (1822-1890), който ще започне съвестно да проследява остатъците от древната цивилизация. Оспорваните археологически методи на германеца (които очевидно включват експлозиви, унищожили слоевете на града) предизвикаха много разговори, но истината е, че от пристигането му в района интересът към Микена нараства значително, което позволява да се развие интензивна археологическа дейност след смъртта му. Днес знаем много повече за тази завладяваща цивилизация, която започва да се оформя като последната велика цивилизация на предкласическа Гърция..

Богатите на злато: търговският бум на Микена

През второто хилядолетие пр.н.е. C., цитаделата на Микена, разположена на стратегическо място в южната част на Пелопонес, придобива истинско значение в гръцката културна панорама. Културното и търговско влияние на града не само се простира на север до останалата част от континентална Гърция, но също така се разпространява по островите в Егейско море. Около 1300 г. пр.н.е. C., Микена се радва на безспорен превес в източното Средиземноморие.

Няколко години преди това, около 1450 г. пр.н.е. C., друга от великите цивилизации на Егейско море е рухнала: Минойската цивилизация. Разположен в Крит, той носи името си от легендарния цар Минос, който според легендата е управлявал острова в древността. Минойската култура имаше усъвършенстване, несравнимо сред народите, които я заобикаляха.

Той беше известен със своята керамика, изтънчеността на своите дворци и изящността на своите стенописи, бижута и ежедневни предмети, за които остатъците, открити в Кносос, все още могат да свидетелстват. Именно от тази необикновена култура Микена е взела своята изтънченост; Очевидното влияние, което минойската култура оказва върху микенската култура, може да се види в стенописите на двореца в Микена, директно вдъхновени от критските рисунки.

Богати погребални комплекси

Произходът на Микена е неясен. Легендата приписва основаването на града на гръцкия герой Персей, но реалността е по-прозаична. Районът е бил обитаван много преди бронзовия период и периода, известен като протопалациалната ера (около 1650 г. пр.н.е.). В.) датират колективните гробници, намерени в така наречения кръг А. Тези примитивни погребения са прости дупки в земята, в които са разположени няколко трупа. придружен от необходимите погребални костюми, които стават по-сложни с нарастването на значението на Микена и богатство.

От дворцовия период (14 век пр.н.е.). C.) датират от първите толои (множествено число за толос), много по-сложни надгробни могили. Причината, поради която след последната гробница в кръг А започват да се изграждат в а незабавно тези погребални прояви, въпреки че се смята, че аристократичният елит е имал много общо с с това. Толоите са били много по-разкошни и трудоемки (изчислено е, че за да се изкопае един от тях, работници отне поне една година), което доведе до демонстрирането на тяхното богатство спонсори.

Но какво е толос? Това са разкопки, които се възползват от неравен терен, където е разположен коридор, който свързва входа с погребалната камера (таламос), в която са разположени телата на починалите. Тази камера беше покрита с фалшив купол, който от своя страна беше покрит с пръст, за да подсили своята устойчивост.

В град Микена са открити не по-малко от девет толоя, някои от които откровено впечатляващи.. Поради влиянието на Омир, имената на тези погребални паметници приемат имена на герои митологични: Клитемнестра, Егист или Агамемнон, легендарният цар на Микена, който отиде във войната на Троя. Именно този последен толос (известен още като Гробницата на Атрею, бащата на Агамемнон) е един от най-добре запазените. Построен е около 1300 г. пр.н.е. C. и привилегированото му положение (на входа на града) го направиха лесен за ограбването му многократно през вековете.

Въпреки че едва ли са открити останки от погребални предмети в толосите на Агамемнон или Атрей (именно поради нападенията на гробницата), в други гробища в района археолозите са направили наистина изключителни открития. Например, в гореспоменатия кръг А (където се намират „простите“ гробници, изкопани в земята) беше мястото, където Шлиман намери известната маска на Агамемнон, великолепна погребална маска от релефни златни листа, открита върху лицето на починалия, чиято самоличност германският археолог идентифицира с монарха на Илиада. В други гробници са намерени бижута и прибори, също изработени от злато, като красивата Чаша на Нестор. Всичко това свидетелства за голямото богатство, което микенските елити са притежавали в етапа на блясък на цивилизацията..

Дворци и храмове

Грандиозният дворец на Микена, центърът на администрацията и царската власт, е построен в рамките на стените, на привилегировано място, до центровете за поклонение. Смята се, че изграждането му е започнало около 1400 г. пр.н.е. В., след като направи сложна подпорна стена, върху която да изгради изкуствената тераса, която да служи като основа на дворцовия комплекс. Колосална работа, както виждаме.

Само истинска власт може да поеме управлението на такава сграда. Дворецът в Микена имаше сложна структура от стаи, вътрешни дворове и коридори, в които мегарон, мрежа от стаи, които са структурирани около тронната зала, където монархът приема посетители прославен. Въпреки че малко е останало от тази важна стая, експертите смятат, че тя трябва да е била внушителна, украсена с красиви фрески и поддържана от дебели колони. В центъра е горяла камина с диаметър 3,5 метра, така че се предполага, че пространството е имало отвор за дим.

Една от най-добре запазените микенски стенописи е тази, открита в главния храм, именно в т. нар. Фрескова стая. В пространството, разположено в дъното на сградата, е открита вана, която вероятно е имала ритуално предназначение. Във фреската на стената можем да видим три жени, носещи дарове; Минойското влияние е очевидно както в техниката, така и в костюмите, носени от представените.

Върху прясната мазилка художникът начертава контурите с дебели черни линии, след което запълва пространствата с ярки цветове. Както в стенописите на минойската култура, кожата на жените е боядисана в бяло, докато за мъжете е използван червеникав тон. Това естетическо разграничение между половете неизбежно напомня египетските картини, където жените винаги са били представяни с много по-светла кожа от мъжете.

Оброчни статуетки на антропоморфни идоли са намерени в горната стая на храма, което дава ключ към вярванията, практикувани от древните микенци. Въпреки това, за съжаление, можем да знаем малко повече. От запазените стенописи се знае, че са били чести оброчните процесии, както и приношенията и жертвоприношенията на боговете. Някои от тези божества са непознати за нас, но други са останали в класическия гръцки период, като Посейдон, богът на морето (много важен в цивилизация, посветена на търговията) и Зевс, бащата на богове.

Но въпреки това най-важният фрагмент от микенския комплекс без съмнение е известната Лъвска порта, построена около 1250 г. пр.н.е. ° С. като следствие от разширението на стената. Тези произведения свидетелстват за важността на това, че през 13 век пр.н.е. C., имаше град Микена, тъй като ограденият периметър беше значително разширен.

Лъвската порта е кръстена на необузданите лъвове, които величествено стоят на преградата. Между ноктите си те приютяват колона, която специалистите тълкуват като символ на микенската мощ, факт, който свидетелства за древността на символиката на лъва като пазител и закрилник. Дебатът за пола на животните е любопитен, тъй като главите им не са запазени (тези могат да се видят днес са по-късно), което отваря дискусията дали са лъвове или лъвици.

Около 1200 г. пр.н.е. ° С. възникват серия от пожари, чийто произход е неизвестен, които съвпадат с разпадането на микенската цивилизация. Това всъщност инвазия ли е? След разпадането на Микена настъпва Тъмното средновековие, което продължава няколко века, докато Омир дава гласа си на микенския епос.