Човешка етология: какво е и какво изучава
Човекът без съмнение е животно, което крие големи мистерии. Наблюдаваме нашия вид учудени, недоверчиви на всичко добро и лошо, на което сме способни, чувствайки се като „буболечка“, различна от това, което живее в природата. И също, защо да не го кажа, като най-важното.
Тази визия, известна като антропоцентризъм, е част от живота ни от много години., популяризиран от различни религии, и ни е попречил да "приемем" нашата примитивна и естествена страна. Или, което е същото, нашите животински корени, които идват от линията на огромни примати, с които сме обединени от неумолимо родство.
През последните години обаче идеите за еволюцията на видовете започнаха да се налагат в популярната култура. С тях възникнаха и нови въпроси за размисъл: дали хората са толкова свободни, колкото вярват? До каква степен еволюционната история обуславя нашите решения? Може би сме просто още едно животно?
Тези въпроси, наред с много други, се опитват да получат отговор от човешката етология.. Въпреки че е сравнително нова дисциплина, тя вече е заела своето място сред науките, които са отговорни за разглеждането на човешкия факт. В тази статия ще говорим за това какво представлява и на какви основи изгражда своя обширна база от знания.
- Свързана статия: "12-те клона (или области) на психологията"
Какво е етология?
Думата етология идва от класически гръцки и по-конкретно от термините "ethos" (навик или обичай) и "logos" (знание или наука). Следователно това е многоизмерна дисциплина (биология, генетика, медицина, психология и др.), чиято цел е научният подход към поведението на животните в естествената им среда, както и описанието на взаимодействието им с други субекти на групата или с нейната физическа среда. Поради всички тези причини обикновено се използват теории като тези за еволюцията, основани на сексуалното размножаване и адаптирането към околната среда.
Етологията е отделена от психологията не само в нейната перспектива на изучаване, но и във факта, че нейният обхват на познание е фокусира се единствено върху поведенческите, игнорирайки много от вътрешните процеси, които наблюдаваният субект може да "възпроизвежда" в даден момент дадено. Неговата обяснителна сила се крие във филогенезата, тоест в еволюционната история на вида; да може да обясни всяко индивидуално действие в светлината на споделения опит на групата, към която принадлежи.
Етологията като дисциплина Основан е от австрийския лекар Конрад Лоренц (чиято работа е завършила в съответна докторска дисертация в областта на зоологията) и от холандския зоолог Николас Тинберген в края на 30-те години. Тяхната работа в Етологичното училище за поведение на животните ги накара да спечелят (споделената) Нобелова награда през 1973 г. за решаващия им принос в познаването на отношенията майка-дете и за подробното описание на феномена на "импринтинг", който по-късно ще бъде добавен към науките за човешкото поведение (с конструкцията на привързаност).
В ранните дни на етологията тя се фокусира единствено върху теренни (на живо) изследвания върху нечовешки животни. С течение на времето и особено във времето, когато хората слязоха от пиедестала, който някога са имали зает (да разбере себе си като друго същество от природата), се появи нов клон, който отговаря за изучаването на нашето видове. По този начин и както се случи с психологията и/или философията, тази област на знанието направи така, че нейният обект на изследване да съвпадне с обекта, който го наблюдава.
Клонът на човешката етология е роден в началото на 70-те години от Irenäus Eibl-Eibesfeldtи се фокусира основно върху социалната динамика и дефинирането на поведенчески репертоари, които хората могат да използват по време на обмена си с околната среда. Той наследи своя междувидов сравнителен метод от класическата етология, по такъв начин, че приматите биха били съществата, избрани за анализа (при по-малко по отношение на елементарни жестове, а не комуникация или символизация), подчертавайки поведенческото припокриване с нашето предци.
Накратко, човешката етология ще започне от същата предпоставка като оригиналната дисциплина; и неговите цели биха били изследването на стимулите (както вътрешни, така и външни), които са свързани с началото на мотивирано поведение, анализът на полезността на такива действия, изследване на произхода на навиците, които улесняват правилната адаптация и оценка на резултатите според репродуктивни или репродуктивни критерии. оцеляване. По същия начин всичко това ще бъде изпълнено като се вземе предвид еволюцията на самия вид (филогенеза) и уникалното развитие на субекта (онтогенеза).
- Може да се интересувате: "Какво е етология и какъв е нейният обект на изследване?"
Какво е човешка етология?
човешка етология търси да разбере кое без съмнение е най-сложното животно на планетата. И това е така преди всичко поради способността ни да разсъждаваме и да осъзнаваме себе си, което е възможно чрез изключителното развитие на неокортекса (най-новата от всички мозъчни структури в известен смисъл еволюционен). Като пряка последица от това, нашият вид преживя в един момент истинска революция. когнитивен и стана първият, способен да съществува съвместно в пространства, където живеят хиляди или милиони хора. лица. Социалната структура на приматите бързо беше надмината и се появиха закони или норми за регулиране на взаимодействията.
И двете явления, поне по своя мащаб, са уникални за човешкия вид и обясняват значението на отделен клон от дебелия епистемологичен ствол на етологията. Въпреки това те споделят корените си, така чеИ двете са засадени на базата на еволюцията на видовете, предложена от Дарвин.. Чрез тази теоретична призма ние се стремим да обясним човешките феномени, като сме чувствителни към наследството на нашите най-отдалечени предци и биологичната жертва за тяхното оцеляване. Въпроси като генетично родство, възпроизводство и инстинкти са в основата на неговите постулати.
Тъй като най-добрият начин да разберем концепцията за човешката етология е чрез примери, сега ще обясним как тя интерпретира определени явления. Важно е да се има предвид, че като се има предвид широчината на неговата област на изследване, тя задължително трябва да черпи от напредъка в свързаните с нея науки (като социология, психология и биология).
- Може да се интересувате: "Теорията на биологичната еволюция"
Няколко примера
За да се изясни каква е целта на човешката етология, е удобно да се прибегне до някои прости примери от многото, които биха били възможни. Отсега нататък ще бъдат представени четири почти универсални допускания в живота на всеки индивид и начинът, по който тази наука ги тълкува според теоретичните модели, които я подкрепят.
1. житейска цел
Повечето от нас обичат да вярват, че животът ни има цел., и всеки ден се стремим именно да го постигнем и да се чувстваме удовлетворени. Тези цели могат да бъдат много различни и да варират във времето според нуждите на всеки период. еволюционни, но във всеки случай те ни предоставят дълбок смисъл, който надхвърля обикновения факт на съществуване за съществуват. Постигане на определена социална позиция, достигане на върха на дадена професия, изграждане на щастливо семейство или просто чувство на гордост, че сте опитали; са общи примери за житейски цели, които хората си поставят.
Въпреки това, от етологична гледна точка, всички те могат да бъдат обобщени в едно: предаването на нашите гени, което е измислено като репродуктивен успех. На ниво метафора, живите организми биха били само физическо превозно средство, от което нечии гени ще се поддържат във времето, което е крайната цел на съществуването. Това може би е неромантична визия за една реалност, която е вдъхновявала мислителите на всички времена, но предлага полезна рамка за разбиране защо действаме така, както правим в определени ситуации. обстоятелства.
Този репродуктивен успех или биологична ефективност може да се изрази по два различни начина.: прякото и косвеното. Първият зависи от самата сексуална активност, чрез която генетичният багаж се разширява до рода. (деца), докато втората отива една крачка напред и включва възпроизвеждането на тези, с които споделяме връзка. За човешката етология и двете са най-основните мотивации, които всички хора таят да живеят. Именно поради тази причина той негласно обуславя много от нашите действия, въпреки че не го осъзнаваме.
2. Социални взаимоотношения
Човешката етология се занимава с проблеми като алтруизъм или просоциално поведение, които се прилагат с много често по време на взаимоотношения между двама души, особено когато принадлежат на едно и също семейство. Този начин на действие би насърчило оцеляването на вида чрез "разрешаване" на трудностите на членовете на колектива, които понякога компрометират живота. Дълги години се смяташе, че това обяснение е валидно, за да разберем защо си помагаме, но всичко се промени с теорията за Егоистичният ген (1976), публикувана от Ричард Докинс. Това беше обрат.
Този постулат представи новаторска идея на научната общност, която бързо се разпространи в човешката етология и беше установена в самото сърце на дисциплината. Той предложи действията, които облагодетелстват групите, да нямат адаптивна стойност, докато егоистичните биха били ефективни за насърчаване на генетичната приемственост. Действайки по такъв начин (съсредоточен върху себе си), е по-вероятно да си осигурите основните ресурси за оцеляване, но... защо толкова много хора продължават да се грижат за другите?
Този теоретичен модел твърди, например, че Родителите могат да дадат живота си за децата си, защото от тях зависи да запазят генетичното си наследство в бъдеще.. По този начин, като се даде предимство на тяхната безопасност пред собствената, косвената биологична ефикасност (за която говорихме в предишния раздел) ще бъде подсилена. Този възглед за нещата се отнася за много животни, като примати или китоподобни, и обяснява защо те са склонни да се групират в малки групи въз основа на кръвното родство.
В случая с човешките същества се счита, че въпреки факта, че в даден момент от тяхната обширна еволюционна история те биха могли са били основен обяснителен елемент за неговото оцеляване, днес неговата полезност е съмнително. И това е така, защото нашите мозъци позволяват несравнима степен на разсъждение, което обикновено се проявява в културни конструкции, които надхвърлят ограниченията на биологията и гените, осмелявайки се да проследят пътища, където другите същества само позволяват да бъдат отнесени от интензивния поток от биология. Всички тези въпроси продължават да бъдат обект на разгорещени дебати сред етолозите днес.
3. Междуличностно привличане
Чувството за привличане към някого или дори влюбеността са две преживявания, които (ако са реципрочни) носят огромно щастие. В момента на чувство на романтично любопитство към друг човек истината е такава Има много променливи, които влизат в игра, от това какъв е той физически до характера или материалните ресурси.. И всяко човешко същество има своите приоритети при избора на партньор и ги прави предпоставки за смесване на неговите хромозоми с нечии други.
Въпреки това, голям процент е в състояние да признае, че "физиката" е основна. Затова не е странно да чуете твърдения като „трябва да ми влезе в очите“ или „Трябва да харесвам това, което виждам“, когато проучваме какви причини се претеглят при избора на някого. Въпреки че мнозинството вярва в това, се надигат гласове, които обвиняват тези, които го изразяват на глас, че са повърхностни. Но има ли смисъл подобен въпрос от призмата на човешката етология? Очевидно отговорът е категорично да.
Някои физически характеристики, като височина или мускулно и липидно разпределение, позволили в древни времена да направят извод за генетичното качество на човека, който ги е държал. Стегнатите задни части, широките гърди или силните ръце показват, че субектът има атлетични способности. подходящи за лов, което би позволило храната да бъде налична дори във времена на най-голямо бедствие. Широките бедра и щедрите гърди на свой ред бяха несъмнен признак за плодовитост. Всички те се превърнаха в желани черти в очите на жените или мъжете, защото улесниха репликативната воля на гените. По някакъв начин те са валидни и днес.
4. Влюбвам се
Влюбването също е обект на интерес за човешката етология. Голяма част от населението се е чувствало така в някакъв момент от живота си: затруднено спиране на мисленето за другите, нужда от споделяне време на ваша страна, усещане за "разсеяност", вълнение от идеята за среща, желание за физически интимен контакт, и т.н И въпреки че е прекрасно чувство, етологията го разбира като механизъм за насърчаване на контакт между двама индивиди времето, необходимо за тяхното възпроизвеждане. Така всъщност това усещане обикновено избледнява след няколко години, оставяйки след себе си много по-сдържана и рационална любов.
5. Прикачен файл
Един от най-важните приноси на етологията към връзката между родителите и тяхното потомство е този на импринтинга. Е за връзка, която се очертава между две живи същества в моменти, близки до раждането на едно от тях, от които и двамата ще търсят физическа близост, която улеснява оцеляването на най-уязвимите. Наблюдавано е при много животински видове, особено при птици. Всички можем да си представим, в момента, буколичната сцена на „патица“, пресичаща пътека или магистрала с пиленцата си. Всички се движат в права линия и обединени, образувайки компактна група, която предотвратява загубата.
Е, феноменът е описан при хората чрез привързаност. Тази концепция е формулирана от Джон Боулби, английски психиатър, който изучава как човешкото потомство се свързва с техните фигури на привързаност. през първите години от живота, в търсене на съществена сигурност, която позволява изследването на околната среда и развитието на поведение като символична игра. Привързаността е ключова за разбирането на връзката майка-дете и се очертава като феномен, който обуславя начина, по който взаимодействаме с другите. След като възрастният живот пристигне (въпреки че може да бъде модулиран чрез други градивни преживявания, които са изковани отвъд детство).
Всички тези примери са само дискретна мазка на много разнообразните постулати, които се появяват от човешката етология през последните години и които ни напомнят за нещо че никога не трябваше да забравяме: че ние сме примати с много специфичен мозък, но не и същество, чуждо на природата или на силите, които еволюцията упражнява върху всичко, което е жив.
Библиографски справки:
- Лийдъм, Л. (2014). Човешки социални поведенчески системи: единна теория. Бюлетин по човешка етология. 29, 41-49.
- Мартинес, J.M. (2004). Човешка етология. Isagogé, 1, 31-34.