Пиер Бурдийо: биография на този френски социолог

Пиер Бурдийо е един от най-известните интелектуалци във Франция, всъщност той се смята за един от най-цитираните, особено през 60-те години.

Неговият начин на виждане на обществото, критичен към неолиберализма и основните медии, го спечели репутацията на социолог в полза на промяната, противно на несправедливостта и вдъхновяващи трансформации в неговата държава.

По-долу ще видим живота на този конкретен френски социолог, в допълнение към подчертаването на неговите мисли и работа биография на Пиер Бурдийо.

• Свързана статия: „Карл Маркс: биография на този философ и социолог“

Биография на Пиер Бурдийо: резюме

Пиер-Феликс Бурдийо е роден в Денгвин, Франция, на 1 август 1930 г.. Не се знае много за детството му, но знаем, че в младостта си е учил философия в Париж, по-специално в École Normale Supérieure и Сорбоната. В Парижкия университет той ще прочете дисертацията си „Structures temporelles de la vie affective“ (Времеви структури на афективния живот)

От 1955г Той служи като учител в различни краища на френската империя по това време.

. Първоначално е професор в Института Мулен, а по-късно в Алжир между 1958 и 1960 г. По-късно ще практикува тази професия в Париж и Лил.

Алжир и неговото влияние върху социологията

Престоят му в Алжир е началото на изследователската му работа, което би му осигурило страхотна репутация, която би му спечелила доста важно място в рамките на Френската социология от миналия век, тъй като ще бъде в тази страна и по-специално през 1958 г., когато той ще публикува твоята книга Социология на Алжир.

Няколко години по-късно, през 1964 г., той ще публикува, заедно с Жан-Клод Пасерон, два от първите си текстове, свързани с образованието: Les étudiants et leurs études и Les héritiers. Студентите и културата. Малко по-късно, но през същата година той ще публикува „Les fonctions de la photographie“ и през 1965г. Мойенско изкуство. Essais sur les usages sociaux de la photography и Педагогическо разбирателство и комуникация.

Професионално въздействие и последните години

Годините след Алжир се характеризират с плодотворно литературно творчество. През 1970 г. публикува Основи на теорията за символичното насилие. Културно възпроизводство и социално възпроизводство, също публикуван заедно с Passeron. През 1976 г. публикува Системата от големи училища и възпроизводството на господстващата класа.

Сред многото му други творби са също Разграничението. Социална критика на играта (1979), Ce que parler veut dire. Икономиката на езиковите промени (1982), Хомо академикус (1984), La Noblesse d'état. Grandes écoles et esprit de corps (1989), Правилата на чл. Genèse et structure du champ littéraire (1992).

Най-големият си успех обаче постига с Мизерията на света (1993). В тази книга заклеймява социалното страдание, силно вдъхновено от марксизма и Мишел Фуко. В тази книга той показва комбинация от социология и социална антропология, анализирайки социалното изключване, технологичния прогрес и глобализацията.

Трябва да се отбележи, че в рамките на неговото мислене речта на Бурдийо винаги е била критична към обществото. Въпреки това се случи Май 68, социален феномен във Франция, който ще отбележи преди и след във френското общество след Втората световна война, Бурдийо е още по-критичен към времето си.

По това време той вече се аргументира критично срещу неолиберализма и подкрепя гражданското общество, в което се предлагат еднакви права на всички граждани без изключение. Интересува се от синдикати, неправителствени организации, емигранти и граждански сдружения в противоречие с неолибералните позиции.. Бурдийо е един от основателите на "Liber-Raisons d'agir", издателската къща, която насърчава движението "Attac".

След като спечели значителна слава в света на социологията, той ще се радва на важни академични позиции. Той е бил професор в École Normale Supérieure между 1964 и 1984 г., а от 1981 г. е директор на L'École Pratique de Hauts Études и професор по социология в College de France. Той става директор на списанието „Actes de la Recherche en Sciences Sociales“ от 1975 г. до смъртта си в Париж на 23 януари 2002 г. поради рак на белия дроб.

• Може да се интересувате: "Антропология: какво е това и каква е историята на тази научна дисциплина"

Политическа и икономическа мисъл

Бурдийо е един от най-значимите велики социолози от втората половина на 20 век. Всъщност, според парижкия вестник „Le Monde“, това ще стане най-цитираният френски интелектуалец в световната преса 1969 г. Неговите идеи са от голямо значение както в социалната теория, така и в нейното по-емпирично приложение, особено в социологията на културата, образованието и начина на живот.

Неговата теория се откроява като опит за преодоляване на традиционната социологическа двойственост между, от една страна, От една страна, социалните структури и обективизмът, източникът на социалното действие, а от друга, субективизъм. Бурдийо е оборудван с две нови концепции „хабитус“ и „поле“ както и преоткриване на вече добре познат капитал.

От гледната точка на Бурдийо „хабитусът“ се разбира като начините на мислене, чувстване и действие, които произхожда от позицията на дадено лице в социалната структура, тоест от неговия статус социални. Бурдийо говори за „поле“, отнасящо се до социалното пространство, което се създава около оценката на факти като наука, изкуство, политика или религия. Тези пространства са заети от хора от различен „хабитус“ и с различни капитали, които се състезават както за материални, така и за символни ресурси в „полето“.

Разбирайте понятието капитал не само в неговия икономически смисъл, но също така позовавайки се на културния капитал, социалния капитал и всеки друг вид капитал, възприеман като „естествен“ в това общество, което той нарича като символичен капитал Хората имат хабитус, специфичен за тяхното социално положение и ресурси, или капиталите „играят“ в различните социални полета. Именно чрез тази „игра“ те допринасят или за възпроизвеждане на това, което обществото е било досега, или за трансформиране на социалната му структура.

Тази идея за „хабитус“ и „поле“ се екстраполира в журналистическия свят. За Бурдийо журналистиката действа като място, където хора с различен социален статус, журналисти, могат да се рекламират промени в обществото чрез предаване на определена информация. Тази информация може да бъде обективна или пристрастна в зависимост от интересите зад нея.

Така, въз основа на злото, което Бурдийо смяташе, че медиите вършат, той вместо да говори за „информационното общество“, предпочита да говори за „обществото на спектакъла“. Медиите, далеч от истинската комуникация на случващото се, изглежда искаха да се състезават коя от тях има най-голяма аудитория.

Въз основа на това в края на 90-те години на ХХ век той прави противоречиви твърдения за това как медиите влияят на политиката като цяло и до известна степен те цензурират критиците, особено писателите. Всъщност той предложи и беше основател на „парламента на писателите“, организация, предназначена да даде на интелектуалците по-голяма автономия върху тяхната работа и по този начин възможността свободно да критикуват обществото и неговите движения извън медиите за културно разпространение официален.

Що се отнася до неговата емпирична работа, той особено подчертава цялата си критична работа към културата, показвайки, че културните различия не са нищо повече от скрити форми на господство. Той нарича това онтологично съучастие между полето и хабитуса. Не че той е циничен към проявите на висока култура, а по-скоро вярва, че всеки трябва да има еднакво право на достъп до тази култура.

Библиографски справки:

• Bourdieu, Pierre (2004) Esquisse pour une auto-analyse: 109. Raisons d'agir.
• Алонсо, Л. И. (2002a) „Пиер Бурдийо in Memoriam (1930-2002). Между Bourdieumania и реконструкцията на европейската социология” в Spanish Journal of Sociological Research, nº 97, януари-март, стр. 9-28.