Макс Щирнер: биография на този немски мислител

Макс Щирнер беше влиятелен, но в същото време неизвестен или поне анонимен немски философ.. Той не твърди, че е част от ясно философско течение, нито е открил идеология през живота си, въпреки че обучението му е повлияно от левицата на Хегел.

Той отхвърли всякаква интеграция на индивида в политическия и социалния живот, тъй като смяташе, че субекти като държавата, обществото и класите са просто абстракции без съдържание.

Въпреки любопитния характер на това, Щирнер се разглежда като един от предшествениците на толкова различни идеологии като нихилизъм, екзистенциализъм, индивидуалистичен анархизъм, психоаналитична теория, крайна десница и протофашизъм. Нека погледнем по-задълбочено живота му биография на Макс Щирнер, в обобщен формат.

• Свързана статия: „Карл Маркс: биография на този философ и социолог“

Кратка биография на Макс Щирнер

Животът на Макс Щирнер, псевдоним на Йохан Каспар Шмид, е животът на човек, който е имал своя момент на слава и веднага след това е потънал в забрава за почти век.

Ранните години

Йохан Каспар Шмид е роден в германския град Байройт., Бавария на 25 октомври 1806 г., след това Конфедерацията на Рейн. Той беше единственото дете на Алберт Кристиан Хайнрих Шмид, занаятчия от долната средна класа, който правеше флейти, и София Елеонора Райнлайн, и двете лутеранки.

Когато малкият Йохан Каспар беше на шест месеца, баща му почина от туберкулоза, с която през 1809 г. майка й ще се омъжи повторно, този път за Хайнрих Балерщед. София временно оставя сина си на грижите на роднини в Байройт, докато тя отива в Кулм, западно от Прусия.

По-голямата част от детството на този, който би бил Макс Щирнер, е свързано с град Байройт. По-късно, между 1810 и 1819 г., той живее с майка си в Кулм, град, който ще посети отново през 1830 г.

Социално-политическият контекст е важен в живота на Макс Щирнер. По време на раждането политиката на Централна Европа представлява кратка стабилност. Шестнадесет германски принца, включително този на Бавария, подписаха акта на Рейнбунд, образувайки Конфедерацията на Рейн, прекратявайки връзките си със Свещената Римска империя и се съюзявайки с Франция.

С новия европейски ред настъпват важни промени в региона между 1814 и 1815 г. Рейнската конфедерация не беше държава, подкрепяща особено свободната мисъл, както бяха пресата и рекламата Подложени на силна цензура, университетите бяха контролирани и дисидентската политическа дейност беше невъзможна за извършване. нос.

Юношеството

През 1819 г., само на 12 години, Йохан Каспар Шмид се завръща в родния си град., връща се да живее при роднини и продължава обучението си в местното училище, което е прекъснато, когато той отива в Кулм да живее с майка си.

Малко се знае за този етап, но някои от имената на неговите учители по немски са известни, като Кифер, Клотер и Габлер.

Младост

След като завършва гимназия, Йохан Каспар Шмид Започва да учи филология, философия и теология в Берлинския университет. Там той ще има възможност да се срещне с велики мислители на времето като Георг Вилхелм Фридрих Хегел, Фридрих Шлайермахер и Филип Мархайнеке през 1826 г., когато е на 20 години. След това той ще продължи обучението си в градовете Ерланген и Кьонигсберг през 1829 г.

Същата година тя решава да прекъсне обучението си, за да пътува из Германия и временно да се върне в Кулм, за да се справи с психичните проблеми на майка си. Две години по-късно той ще се върне с нея в Берлин, завършвайки университетското си обучение през 1834 г. на 28-годишна възраст.

Това е между 1834 и 1835 година полага изпити за достъп до професионално преподаване и по-късно той ще работи в неплатени стажове като преподавателски състав в „Königliche Realschule“ в Берлин. За да получи достъп до позицията, той написа кратка теза, Юбер Шулгезеце (Училищни правила).

В началото на 1837 г. той приема майка си в болница Die Charité в Берлин, същата година е годината, в която вторият му баща умира и той се жени за Агнес Клара Кунигунде Буц. Агнес Клара беше извънбрачна дъщеря на собственика на къщата под наем, където Щирнер живееше по това време. Бракът нямаше да продължи една година, тъй като жената щеше да умре на следващата година при раждане с нероденото им дете.

През 1839 г. Йохан Каспер Шмид започва работа в девическо училище за млади дами от богати семейства. Тази работа съчетава едновременно посещаване на места с голяма бохемска и интелектуална дейност, като „Café Stehely“ и „Hippel's Weinstube“. През същата година майка му ще умре, страдаща от напреднали психични разстройства.

• Може да се интересувате: „Макс Вебер: биография на този немски социолог и философ“

Зрелост

Посещенията на бохемски места в Берлин водят Йохан Каспар до среща с група хегелианци, известни като „Свободните“ (Die Freien). На тези философски и политически срещи той установява продуктивни отношения с Фридрих Енгелс и Бруно Бауер..

През 1841 г. той започва да пише кратки мнения за изданието на "Die Eisenbahn" (Железницата), задълбочавайки се в издателски свят на плодотворния немски град и оттогава започва да се подписва с псевдонима Макс Щирнер. Този псевдоним е игра на думи, отнасяща се до факта, че той имаше голямо чело (Stirn на немски).

Така в тези години Йохан Каспар Шмид Той се посвети на обучението на млади буржоазни момичета през деня и когато падна нощта, той стана Макс Щирнер, срещайки се с кръга на младите хегелианци и критикувайки монархията и особено срещу закона и съществуването на държавата.

През 1842 г. в град Кьолн излиза "Rheinische Zeitung" (Рейнският вестник)., съставен от самия Макс Щирнер, както и от Хайнрих Бюргерс, Мозес Хес, Карл Маркс, Бруно Бауер и Фридрих Кьопен.

Въпреки това, малко след като кръгът ще се раздели на две, има група от Маркс, Руж и Хес, които маркират разстояние с Хегел и групата, образувана от Бауер и Лигата на свободните: Майен, Бул, Кьопен, Науверк и Щирнер. Тази последна група мисли революцията на съвестта чрез критика от атеистичен, негативен и безконтролен характер.

Минута на славата и философските разработки

Макс Щирнер ще се ожени отново, този път за Мари Денхард през 1842 г.. По това време започва да пише кратки статии и есета за различни периодични издания, в допълнение към предишните, в които вече е работил.

Негови текстове се появяват в „Leipziger Allgemeine Zeitung” и „Berliner Monatsschrift”. Сред неговите текстове можете да намерите „Das unwahre Prinzip unserer Erziehung, oder Humanismus und Realismus” (Фалшивият принцип на нашето образование, или хуманизъм и реализъм) и “Kunst und Religion” (изкуство и религия)

В края на 1844 г., вече на 38 години, той напуска работата си като учител в Берлинското женско училище и публикува своята най-важна и, по ирония на съдбата, най-неразбрана работа: Einzige und sein Eigentum (Единственият и Неговата собственост). Това е един вид дневник, изпълнен със строга логика и ясен стил, в който е развито обобщение на Хегеловата левица през годините 1843 и 1844.

Той отхвърля всякаква социална и политическа интеграция на индивида, тъй като го счита за единици като държавата, обществото и класите като обикновени абстракции, лишени от съдържание истински. Именно в най-важната си работа Щирнер защитава радикалния егоизъм на емпиричното и ограничено аз, откъснато от всеки морален кодекс и виждащо го като истинска реализация на индивида.

Работата беше противоречива и не беше приета добре от властите на Германската конфедерация., цензуриране на книгата и отвличането й от книжарниците, което би предизвикало още по-голям обществен интерес. Малко след това цензурата беше премахната и продажбата му беше разрешена, което направи Макс Щирнер да спечели популярност, въпреки че тази слава нямаше да продължи дълго.

Последни години и упадък

Макс Щирнер пише няколко есета в отговор на критиките, отправени от различни автори към книгата му Единственият и Неговата собственост. След раздялата с Мари Денхард през 1846 г. той решава да продължи да отговаря на възразяващите си. в Die Philosophischen Reaktionaere (The Philosophically Reactionary) отговаря на Куно Фишер и в петия том на Епигонен критикува Виганд.

През 1847г превежда някои трудове по икономика на немски, като напр Traité d'Economie Polique от французина Жан-Батист Сей ​​и Богатството на народите от британеца Адам Смит. Това би му позволило да удължи малко повече минутата си на слава, въпреки че вече започваше да има финансови проблеми и можеше да оцелее само благодарение на тези преводи.

Той няма да участва в Германската революция от 1848 г., но години по-късно, през 1852 г., той ще публикува първата част на „Geschichte der Reaktion“ (История на реакцията) произведение, в което той улавя събитията, преживени през тези бурни времена. време.

Последните му години бяха години на пълен провал. Той се опита да започне бизнес, но той фалира и в крайна сметка живееше в бедност.. Между 1853 и 1854 г. той прекарва кратки периоди в затвора поради финансови дългове. Макс Щирнер, роден като Йохан Каспар Шмид, умира на 26 юни 1856 г. В Гражданския регистър по отношение на смъртта му ще бъде записано просто „нито майка, нито жена, нито деца“.

Философия

Макар че Основната работа на Щирнер, Единственият и Неговата собственост, се появява за първи път в Лайпциг през 1844 г., произходът на неговата философия се връща към статиите, които е публикувал преди това. Сред най-забележителните имаме Фалшивото начало на нашето образование, или Хуманизъм и реализъм (1842), Изкуство и религия (1842) и Някои предварителни коментари за държавата, основана на любовта (1843). Именно в тях започва да се заражда известен психологически хедонизъм и индивидуалистичен утилитаризъм, основан на егоистичния морал.

За Щирнер центърът на всяко отражение и реалност е човекът.. Той говори за човека не като за представител на абстрактното Човечество, а за индивида, за уникалното „Аз“. „Едното“ е такова не защото е свързано с нещо, а по-скоро защото то и само то е в основата на всяка възможна връзка. Всичко, което имаме общо с другите хора, е само по отношение на абсолютния характер на нашата индивидуална уникалност.

За Щирнер уникалността не е липсата на връзка, а връзката е по същество липсата на уникалност. Отправната точка на тази работа е отричането на съществуването на Бог. За Щирнер Бог е фиктивно същество, създадено от хора.

По времето, когато се появява религията и оформя представата за божествата такива, каквито са Както разбираме днес, човекът отрича свободата си да се подчини на своето господство, по ирония на съдбата създаване. Няма значение дали Бог е заменен от държавата или семейството, защото проблемът по същество е един и същ. Човек е свободен само когато скъса с религията и политиката.

Библиографски справки:

• Руиза, М., Фернандес, Т. и Тамаро, Е. (2004). Биография на Макс Щирнер. В биографии и жития. Онлайн биографична енциклопедия. Барселона, Испания). Възстановен от https://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/stirner.htm на 9 юли 2020 г.
• Карлсън, А. Р. (1972). Анархизъм в Германия. Том I. Ранното движение. Ню Джърси: Scarecrow Press, p. 53.
• Степелевич, Лорънс С. (1985). Макс Щирнер като Хегелиан. Журнал за история на идеите. 46 (4): 597–614. doi: 10.2307/2709548. ISSN 0022-5037. JSTOR 2709548.