5 мита за смъртта (и какво обясняват)

The смърт Тя е един от обичайните герои на митове. Несъществуването, или по-скоро прекратяването му, интригува, очарова и ужасява човечеството в еднаква степен откакто свят светува. В резултат на това много са митове, които говорят за смъртта или че го имат като контекст за приключенията на техните герои и божества.

В много случаи моделът на героя или героинята, които отиват в ада с някои обективни и които трябва да преминат през поредица от тестове или да предизвикат определени опасности, за да се появят най-накрая ефирен. Това е ясен символ на смъртта като посвещение, на промяната като отправна точка за по-дълбоко познание за себе си и съществуването.

От друга страна, темата за съдбата на душите също е често срещана тема в този тип истории. Обичайно е да се намери претегляне на душите (на психостаза гръцки), който има за цел да определи дали мъртвият е достоен да влезе във вечния живот. Това не е изключителен въпрос на християнството, тъй като в древен Египет, например, Анубис също претегля сърцата на починалия. В днешната статия ви предлагаме 5 мита, свързани със смъртта, извлечени от различни митологии. Надяваме се да ги харесате.

5 мита за смъртта

Герои, които се спускат в подземния свят за любов, богове, които идват да предизвикат своите господари, души, които се скитат неуморно цяла вечност... Митологията е пълна с легенди, които имат смъртта или света на мъртвите като фон. Ето няколко.

1. На Хадес за любов

Орфей, който традиционно се смята за син на Аполон и една от музите, е единственият смъртен, заедно с Тезей и Херакъл, успял да слезе жив в Хадес, според гръцката митология. Гръцкият подземен свят бил охраняван от Цербер, ужасното триглаво куче, чиято мисия била да попречи на жив човек да влезе в царството на сенките. Орфей обаче успява да го приспи с провокативната музика на своята лира, тъй като има причина да е най-добрият музикант сред смъртните. Защо Орфей е слязъл в ада? Според мита, за любов. Негова съпруга беше красивата нимфа Евридика, която беше починала много млада в резултат на ухапване от змия. С разбито сърце, Орфей решава да намери входа на Хадес и да върне любимата си обратно на земята.

Персефона, кралицата на подземния свят, първоначално не се страхува от молбите му. Никой мъртъв човек не може да напусне Хадес, никой мъртъв човек не може да се върне в земята на живите.. Музиката на Орфей обаче е твърде изкусителна. Красивата мелодия докосва закоравелите сърца на богинята, която преди известното си отвличане също е била безгрижна и весела млада жена. Персефона се съгласява Орфей да вземе Евридика, но налага условие: по време на изкачването той при никакви обстоятелства няма да може да я погледне отново. Ако го направи, момичето ще се върне в Хадес и никога повече няма да си тръгне.

Двойката започва изкачването. Орфей е неспокоен. Дали Евридика наистина го следва или това е просто шегата на Персефона? Иска му се да се обърне, но знае, че не може. Ако обърнеш главата си, ще я загубиш завинаги...

Накрая те излизат на бял свят. Развълнуван от емоции, Орфей се обръща, за да вземе Евридика в ръцете си. Младата жена обаче беше изостанала малко при изкачването и все още беше в сенките, когато той се обърна. Тя бавно изчезва... Орфей никога повече няма да я види.

• Свързана статия: „8-те клона на хуманитарните науки (и какво изучава всеки от тях)“

2. Слизането на Инана

В митологиите често се срещат митове, които говорят за герой или божество, които слизат в света на мъртвите с някаква цел. Дълбоко в себе си всички тези легенди говорят начално пътуване на душата, която трябва да се потопи в дълбините на собствената си бездна, за да познае себе си и да излезе напълно обновена.

В шумерската митология Инана е богинята на любовта и плодородието. Акадците, вавилонците и асирийците по-късно ще я познаят като Ищар и ще й добавят атрибути на войн. Но в древен Шумер Инана е била известна със слизането си в ада Земя от която няма връщане, както го познават шумерите, където царува ужасяващата Ерешкигал, по-голямата сестра на Инана.

Трудно е да се реконструира напълно митът, тъй като писмените свидетелства са откъслечни. Известно е, че легендата разказва, че Инана слязла в Иркала (другото шумерско име на подземния свят), за да присъства на погребението на „Небесния бик“, съпругът на нейната сестра Ерешкигал. Но кралицата на ада не е доволна от пристигането на своя съперник, затова го кара да мине през няколко врати и да остави по една дреха във всяка от тях. В крайна сметка, когато Инана пристига пред трона на сестра си, тя се оказва напълно гола и лишена от всякакви божествени атрибути. Готова да отмъсти, Ерешкигал се възползва от безпомощността си и превръща Инанна в труп, окачва я на кука и я принуждава да остане в ада.

Енки, бащата на Инана (въпреки че според други версии нейният баща е Нанар, луната), идва на помощ, но Ерешкигал отказва да върне Инана в небето на боговете, ако не намерят някой, който да я вземе. замени. очевидно, Думузи, съпругът на Инана, не скърбял за загубата на жена си, така че Инана, разгневена, го изпратила в ада, за да я замести.. Очевидно богинята на любовта имаше същата вулканична природа като нейната адска сестра.

Краят на мита е обяснение на смяната на сезоните, по начин, подобен на гръцкия мит за Персефона: сестрата на Думузи, Geshtinanna предлага да се промени вместо него, но накрая е договорено всеки брат да слезе в подземния свят по определено време на годината. година. Така всяка пролет, когато Думузи излиза от Иркала, той се съединява плътски със съпругата си, за да гарантира плодородието на творението.

• Може да се интересувате: „12-те най-важни вида литература (с примери)“

3. Кантарът на душите

В древноегипетската митология Анубис, богът-чакал, отговарял за претеглянето на сърцата на починалия. Египетската иконография го представя пред Озирис, господарят на подземния свят, извършващ претеглянето. За него, Анубис използва перото на Маат, справедливостта и реда, което поставя на една от везните., а в другата е сърцето на починалия, единственият орган, който не е изваден от балсамираното тяло. Ако перото на Маат тежеше същото като сърцето, това означаваше, че действията на починалия са добри и справедливи, така че той може да продължи да се радва на вечен живот. Ако, от друга страна, сърцето беше по-тежко, Амит, чудовището, поглъщаше душата на починалия и с това той изчезваше завинаги.

Темата за претеглянето на душата или психостазата е често срещана в митологията. следсмъртно от много култури. Вероятно ранното християнство е взело от египетския мит, който пие до голяма степен от своята култура чрез коптите или египетските християни. Така в християнската религия човекът, който отговаря за претеглянето на душите, е Архангел Свети Михаил, който в този смисъл изпълнява същата роля като съдия които Анубис е упражнявал в древен Египет. Въпреки това, за разлика от бога-чакал, Свети Михаил не поставя сърцето на починалия на везните, а душата му, обикновено представена в средновековните картини като гол човек. Накрая и по подобен начин на това, което се случи с египтяните, които бяха зли (погълнати от Амит), Левиатанът се погрижи за лошите християни.

• Свързана статия: "5-те разлики между мит и легенда"

4. Монета за лодкаря

Харон беше превозвачът, който превозваше мъртвите от света на живите до смразяващия Хадес през река Ахерон. След като реката беше прекосена, сянката не можеше да се върне на земята; Цербер, триглавото куче, отговаряше за охраната на портите на ада, не само за да не влезе смъртен жив, но и за да не напусне никой мъртвец..

Но Харон не е свършил работата си безплатно. Мъртвите трябваше да му плащат оболус за всяко пътуване; В противен случай лодкарят отказал да ги прекоси и те били принудени да се скитат цяла вечност в ничия земя, разположена на границата на земята и подземния свят.

За да гарантират, че починалият им може да влезе щастливо в Хадес, роднините подредиха клепачите две затворени монети от починалия (или една в устата), с намерението починалият да може да плати за транспортирането им през Ахерон. Традицията е запазена през римско време, което е събрало много от митовете на древна Гърция.

5. Пий... и ще забравиш миналия си живот

В древната китайска митология (въпреки че намираме този мит и в будистката митология) Мън По е Лейди на забравата, милата и грижовна старица, която гарантира, че всички души, които са готови да се прераждат в по-висш живот, забравят всичко за предишното си съществуване.

За да направи това, възрастната жена приготвя смес, чиито съставки знае само тя, известна като Чай от петте вкуса на забравата. Когато душите поемат тази течност, нещо подобно се случва с тези, които пият водите на река Лета, в гръцкия Хадес: Те забравят абсолютно всичко за миналия си живот, както и за престоя си в ада, който в древен Китай е бил известен като Ди Ю.

Понякога се случва една душа да не изпие целия чай (или защото е изгубена капка, или защото успява да заблуди Мън По). Резултатът е, че в по-късен живот той може да си спомни фрагменти от миналия си живот, въпреки че не е в състояние да реконструира цялата последователност.