Education, study and knowledge

Мартин Лутър Кинг „Имам реч на сънища: анализ и значение“

Или реч Имам мечта (на португалски Eu Tenho um Sonho), емблематична реч на Мартин Лутър Кинг, която по същество не е преместила двама пряки цивилни в Съединените американски щати.

Смятан от мнозина за две мехорски речи на всички времена, изречените думи бяха унизени от Мемориала на Линкълн във Вашингтон, окръг Колумбия, САЩ на 28 август 1963 г.

С неговата отлична оратория или целта на д-р Мартин Лутър Кинг е да насърчи nova geração да премахне расизма, създавайки общество за бъдещето. Além disso, също foram спомена стъпки, които трябва да се следват за постигане на расово равенство.

Реч Имам мечта завършен и легендарен

ПЪЛНА реч от Мартин Лутър Кинг - Eu tenho um sonho (I Have a Dream) Legendado em Português

Обобщавам

В тази реч д-р Кинг спомена важен документ за историята на Съединените щати: Proclamação de Emancipação, който провъзгласи за libertação dos escravos.

Ораторът спомена, че въпреки тази прокламация е бил убит от президента Абрахам Линкълн. години преди, сегашното общество също е имало дискриминационни нагласи по отношение на индивидите Афро-потомци.

instagram story viewer

По същия начин Декларация за независимост също не включва реч, като индикация, че има такива обещания, които все още не са изпълнени, pois показва, че всички хора са възпитани по един и същи начин и трябва да бъдат еднакви възможности.

Анализ и значение на речта

Щастлив съм да се присъединя към вас в деня, в който ще вляза в историята като основна демонстрация на свобода от историята на нашата нация.

Тези думи бяха потвърдени, защото в деня, в който се случи тази реч, 28 август 1963 г., аз влязох в историята.

Това се случи не само защото речта се смяташе за същата реч от XX век, но Също така, защото тази демонстрация в полза на двама преки човешки същества беше една от най-великите в историята на две държави. Юнайтед.

Преди години, велик американец, се срещнахме под символична сянка, приемайки Proclamação da Emancipação. Тези моменти или указ бяха като светлина на надежда за милиони черни роби, които са белязани от желязна хама на срамна несправедливост. Видях щастлива сияние, за да завърши longa noite do cativeiro.

Но години по-късно трябва да се изправим пред трагичната реалност, че негърът не е свободен. Cem години по-късно животът на негрите все още е плачевно развален от алгемите на сегрегацията и теченията на дискриминация. Години по-късно или негър продължава да живее в живот, изолиран от бедността, навлизайки в необятния океан на материален просперитет. Години по-късно или негърът все още определя маржа на американското общество, като се оказва, че не е заточен в собствената си родина. Асим, намери ни тук, разгледай, за да драматизираш такова шокиращо състояние.

Мартин Лутър Кинг се позовава на известния бивш президент Ейбрахам Линкълн, който на това място има ръст над 30 фута. Асим, посочената сянка е символична, но и буквална.

Прокламация за освобождение е убита от Ейбрахам Линкълн на 1 януари 1863 г. и провъзгласява двама роби да бъдат освободени, въпреки факта, че това не се случва веднага.

Ораторът обяснява, че след 100 години чернокожите все още не са получили или са се възползвали от това, че този документ трябва да бъде издаден.

Той спомена, че американското общество е доста дискриминационно и чернокожите не се третират като равни:

В известен смисъл виждаме столицата на нашата нация да отстъпва чек. Когато архитектите на нашата република създават величествените думи на Конституцията и Декларация за независимост, ние приемаме обещаваща нота, че всеки американски град ще бъде хердейро. Тази бележка е обещание, че на всички вас ще бъде гарантирано вашето неотменно право на живот, свобода и търсене на щастие.

Манифестацията се описва като метафоричен акт на дисконтиране на чек или пари, които да се събират от компанията, които Конституцията и Декларацията за независимост обещават.

Архитектите на Републиката в този случай са: Джон Адамс, Бенджамин Франклин, Александър Хамилтън, Джон Джей, Томас Джеферсън, Джеймс Мадисън и Джордж Вашингтон.

Мартин Лутър Кинг не представи в речта си важни документи, които съставляват основата на Съединените щати като нация.

Има нещо, porém, на което съм посветил или meu povo, което не е горещо за почистване, което е довело до или palácio da opravça. Няма да спечелим мястото си на директност и не бива да бъдем обвинявани за някакви нередности. Нека не се стремим да задоволим щаба си за свобода, като вземем чаша огорчение и омраза. Винаги трябва да водим борбата си без висок самолет, който дава достойнство и дисциплина. Не трябва да оставяме нашия творчески протест да се изражда във физическо насилие. Винаги все повече и повече трябва да се издигаме до величествени висоти, за да се изправим срещу физическата сила с душевна сила. Тази удивително нова войнственост, която поглъща черната общност, не бива да ни води до недоверие към всички бели хора, много от нас, черни ирами, Както се вижда от присъствието ви тук, вижте, вие знаете, че съдбите ви са свързани с нашата съдба и че вашата свобода е неразривно свързана с нас. свобода. Не можем да ходим sozinhos.

Асим като Ганди, Мартин Лутър Кинг propunha uma Отношение към гражданското неподчинение, ou seja, без прибягване до насилие.

Важно е да добавите към тази част, за да се разграничите от другите групи на съпротива, които заемат по-агресивна поза. Например Малкълм X и Nação do Islã акредитираха, че всички мейоси са били законни за борба с дискриминацията и агресивността, живели по това време.

Докато вървим, трябва да приемем или да направим компромис, за да напреднем. Не можем да се върнем. Има такива, които искат години, посветени на преки граждански години: „Кога сте доволни?“. Не можем да намерим удовлетворени inquanto или негър за vítima две incontáveis ​​ужаси на полицейска жестокост. Не можем да намерим доволни inquanto нашите тела, тежък pela fadiga да пътуват, не може да намери място, където да ни почива по стъпките и в нашите топли градове. Не можем да бъдем доволни от основното благородство на негрите, което преминава от малко гето към по-високо. Никога не можем да бъдем доволни, когато негър в Мисисипи не може да гласува, а негър в Ню Йорк вярва, че няма за какво да гласуваме. Ние не сме доволни, не сме доволни и няма да сме доволни, че справедливостта тече като вода и се оттегля също като мощно течение.

В различни шествия и организирани кампании имаше демонстрации на полицейска жестокост. Освен това обществото е силно сегрегирано и мнозина смятат, че чернокожите хора принадлежат към по-ниска класа.

Много места бяха изключително за белите хора и имаше синаи, които потвърдихме. Чернокожите в Tinham имат малко възможности да живеят на по-ниско ниво или да живеят в бедни места, тъй като Tinham няма същите възможности.

На някои места чернокожите не могат да гласуват, а ние сме места, където са директни, дискриминацията беше толкова голяма, че хората смятаха, че гласуването им няма влияние.

Някои държави от африкански произход не могат да влязат в кино, да се хранят или да се насладят на балкона на ресторанта, да използват питие или да отседнат в хотел или мотел.

Не съм наясно, че някои от вас ще видят тук много трудности и премеждия. Някои от вас recém saíram от малки затворнически килии. Някои от вас идват от райони, където търсят свобода от дейшу в себе си белези от бури на преследване и вяра - треперещите косъмчета на полицейската жестокост. Вие сте ветерани на творческото готвене. Продължете да работите с вярата, че заслужена и изкупуваща храна.

Voltem ao Mississipi, voltem ao Alabama, voltem à Carolina do Sul, voltem à Geórgia, voltem à Louisiana, voltem до фавелите и гетата на съвременните ни градове, знаейки, че по някакъв начин това може да бъде променен. Нека не пълзим, не си струва да се отчайваме.

Мартин Лутър Кинг нямаше представа, че много хора са в случай, че демонстрацията е напълно обнадеждена и готова да се откаже, защото е преминал през драматични ситуации.

Но той ще ви насърчи, казвайки, че облекчението им ще бъде придружено от изкупление и че те ще могат да се обърнат към вас с увереност, че тази неблагоприятна ситуация ще бъде променена. И тази реч помогна да се промени тази ситуация.

Имам мечта един ден тази нация да се издигне и да изживее истинския смисъл на своето раждане. „Ние потвърждаваме, че тези истини са очевидни; че всички вие домове сте възпитани равни ".

Тази фраза е автор на Томас Джеферсън и се намира в Декларацията за независимост.

За да назначи това назначение, Мартин Лутър Кинг възнамерява да обърне внимание на факта, че американското общество не го прави Живеех в съответствие с това твърдение и че много хора се размишляват с неравенството и с дискриминация.

Сънувам, че някой ден, когато се монтират грузински рубри, вие ще бъдете филхос на древни ескравос, а филхос на древни донос де ескравос ще можете да седнете на масата на братството.

Мартин Лутър Кинг е роден в щата Джорджия, който е добре запознат само с вермельо (с аргила) и където няколко души имат струпеи.

Сънувам, че някой ден или държавата Мисисипи, държава, задушена от горещината на несправедливост и потисничество, ще се трансформира в редица свобода и справедливост.

Освен че е много горещо състояние, а не настройка на температурата, Мартин Лутър Кинг е изправен пред асоциация с горещина и несправедливост, тъй като в разгара или Мисисипи това беше едно от двете най-расистки държави.

Имам мечта да имам четири малки деца в детската стая един ден в държава, в която няма да бъда отрязан от кожата, плюс косата на този герой. Tenho um sonho hoje.

Това твърдение е може би най-известното от всички или речта.

Мартин Лутър Кинг има четири филма: Йоланда, Декстър, Мартин и Бернис. О мечта, която беше разкрита в тази реч с оглед на промяна в обществото в полза на бъдещите поколения, където са включени филмите за Мартин Лутър Кинг.

Имам мечта един ден или щата Алабама, където има зли расисти и където устните на губернатора произнасят думи за намеса При унищожаването, един ден в Алабама, чернокожите мъже и черните мъже ще могат да се обединят повече с белите мъже и белите жени, като irmãos и irmãs. Tenho um sonho hoje.

По това време губернатор на щата Алабама беше Джордж Уолъс, известен изпълнител на сегрегацията между расите и яростен противник на двете насочени граждански движения.

Мечтая един ден каквото и да е да бъде издигнато, всички хълмове и планини ще бъдат изравнени, киселинните места ще бъдат Те ще се обърнат и кривите места ще бъдат изтеглени и славата на Сенхор ще бъде разкрита и всички същества да видят, заедно.

Мартин Лутър Кинг е християнин, като е бил пастор на Игреджа Батиста. Също така тази част от речта му се основава на библейски пасаж, намерен в Исая 40: 4-5.

Това е обнадеждаващо за нас. Това е вяра, към която се връщам към или от. С тази вяра ще можем да извлечем от планината на отчаянието камък на надеждата. С тази вяра можем да трансформираме дисонансните разногласия на нацията ни в красива симфония на безсмислието. С тази вяра можем да работим заедно, да се молим заедно, да се бием заедно, да влизаме заедно в затвора, да защитаваме свободата заедно, знаейки, че един ден ще бъдем свободни.

С вяра, много важна тема в християнския живот, и също спомената в тази реч.

Мартин Лутър Кинг беше убеден, че дори тази трудна ситуация да не се вижда, е възможно да се надяваме на нашето бъдеще и че чрез вяра той ще може да обедини хората и да им помогне да завладеят свободата.

Това ще бъде денят, когато всички филми на Deus ще могат да пеят с ново значение: „Моята страна си ти, дванадесет terra de liberdade, de ti eu canto. Terra onde morreram meus pais, terra do горди двама поклонници, от всяка планина, които се оттеглят към свободата ".

В този момент ораторът споменава добре известна патриотична песен със заглавие Тисът от моята страна, Това е невярно за американските идеи като свободата.

Мартин Лутър Кинг искаше да каже, че гореспоменатите ценности все още не са живели в пълнотата на обществото.

Това е Америка, за която съдбата да бъде велика нация трябва да стане реалност. Нека тези невероятни планински райони в Ню Хемпшир бъдат освободени от останалите. Това за свобода от ressoe nestas мощни монтани на Ню Йорк. Нека алегониите да Pensilvânia бъдат издигнати на свобода!

Че за свободата ни отвърнете снежните костюми das montanhas Скалистите планини правят Колорадо!

Тази свобода от ресото до извитите брегове на Калифорния!

Não somente isso; че към свободата на ressoe в Montanha de Pedra da Geórgia!

Че свобода ressoe на Montanha Lookout do Тенеси!

Оставете свободата на почивка на всеки хълм и всяко малко възвишение в Мисисипи.

От всяка страна тя дава монтаня, че за свобода ressoe.

Мартин Лутър Кинг продължава да използва понятието "ressoar da liberdade", което е част от патриотичната песен, спомената по-горе.

По това време се споменават няколко природни елемента на Съединените щати, изразяващи важността да се види свободата да се живее в цялата страна.

Кога това трябва да се случи, когато позволим свобода на ресото, кога да позволим да решаваме във всеки град и във всяко село, във всяка държава и във всеки град, ще можем да уловим деня Когато всички хора на Бог, черно-бели, евреи и хора, протестанти и католици, е сигурно, че те ще могат да дадат повече и да изпеят думите на старата черна песен: „Накрая Безплатно! Накрая безплатно! Лувадо сея Деус, Всемогъщи, най-накрая сме свободни! "

Речта завършва с препратка към традиционна черна песен, която изразява значението на свободата за хората от всички класове, раси и религии.

Исторически и социален контекст

Или реч Имам мечта Той се проведе по време на демонстрация във Вашингтон, която събра над 250 хиляди души.

По едно време Съединените щати живееха в силен климат на расова дискриминация, който беше по-силен в някои южни щати.

Мартин Лутър Кинг е осъден за борба срещу неравенството в обществото, използвайки средства за пасивна съпротива и насилие, за разлика от някои други хора, като Malcom X.

Една година от тази реч, през 1964 г., Мартин Лутър Кинг печели Нобелова награда за мир, достигайки висотата на най-младия човек, получил тази награда. Той е само на 35 години.

През 1968 г. д-р Мартин Лутър Кинг е убит на терасата на хотела, в който е отседнал.

Същият depois da su morte, влиянието му се поддържа от Мартин Лутър Кинг и се разглежда като двама най-големи говорители, двама преки цивилни от всички времена. Или реч Имам мечта Има още двама известни и цитирани да не се борят срещу расизма и дискриминацията.

Conheça също

  • Гилбърт Бейкър и дъговото му знаме
  • Присвояване на култура: o que é e примери
  • 25 стихотворения от Карлос Дръмонд де Андраде
  • Поема "Е агора, Хосе?" от Карлос Дръмонд де Андраде
Quadrilha от Carlos Drummond de Andrade: анализ, интерпретация и значение на поемата

Quadrilha от Carlos Drummond de Andrade: анализ, интерпретация и значение на поемата

Квадрила é um стихотворение от Карлос Дръмонд де Андраде, публикувано през 1930 г., в първата му ...

Прочетете още

Накрая, или какво е изкуство?

Накрая, или какво е изкуство?

Изкуството е начин да бъдеш човек, за да изразиш себе си. Въпреки че са направени по-разнообразни...

Прочетете още

Като 10 melhores musicas infantis

Музиката има основна роля, а не развитието на децата, помага да не се социализират, както и проце...

Прочетете още