Значението на Човека е добро по природа

Какво е Човекът е добър по природа:

Изразът „човекът е добър по природа“ е изявление на авторитетния писател и интелектуалец от епохата на Просвещението Жан-Жак Русо в своя роман Емилио или на образованието, публикуван през 1762г.

В този роман, където Русо излага своите теории за образованието, които по-късно ще повлияят на развитието на съвременната педагогика, се обяснява, че човешкото същество е естествено ориентирано към доброто, тъй като човек се ражда добър и свободенНо традиционното образование потиска и унищожава, че природата и обществото в крайна сметка го корумпират.

Нека си спомним също, че Русо разчита на добра дива теза, според която човешкото същество в своето естествено, изначално и примитивно състояние е добро и откровено, но социалният и културен живот, със своите злини и пороци, го извращават, което води до физическо разстройство и морален. Следователно той смята, че човекът в първобитното си състояние е морално по-добър от цивилизования човек.

Това твърдение обаче, че човекът е бил добър по природа, се противопоставя на друга идея, диаметрално противоположни, владеещи предишния век, по време на раждането на щатите национален, от Томас Хобс, според която човекът, от друга страна, е бил зъл по природа, тъй като винаги привилегирова собственото си добро над доброто на другите и, в дива държава, живее в средата на непрекъснати конфронтации и конспирации, извършва жестокост и насилие, за да гарантира оцеляване.

Тогава Хобс твърди, че човекът е хищник, „вълк за човека“ и че единственият изход от тази примитивна държава е изграждането на национална държава, с централизирана политическа власт, на абсолютистки и монархически съд, който ще позволи на човека да се групира, за да оцелее, преминавайки от този див начин на живот към такъв от порядъчен и морален, висш и цивилизовано.

Вижте също Човекът е вълк за човека.

Обаче беше критикувано твърдението, че доброто или, ако това не стане, злото, може да бъде естествено, тъй като от морална гледна точка нито доброто, нито лошото са природни свойства. Доброто и злото, доброто и злото са морални категории, които имат своите корени в юдео-християнската религиозна мисъл, според която човешките същества са създадени от Бог по негов образ и подобие и следователно добри по природа, подобно божествен. Така да се каже това човекът е добър или лош по природа е да морализира природата.

По-скоро може да се твърди, че човешкото същество не се ражда добро или лошо, тъй като в най-ранните си етапи на развитие личността е лишена от културни справки, информация или опит, които го даряват с добри намерения или цели или лошо.

От друга страна, а Марксистка интерпретация на фразата на Русо, бих пренастроил нейното съдържание, за да обясня, че човекът, който по същество е социално същество, зависи от набора от социални отношения, които установява с други, в действителност то е покварено от капиталистическото общество, чиято система, издигната върху експлоатацията на човека от човека, и където всеки индивид трябва да се бори яростно, за да запази своите привилегии и притежания, е по същество егоистичен, индивидуалистичен и несправедлив и противоречащ на социалната природа на битието човек.

В заключение фразата „човекът е добър по природа“, вкоренена в мисловна система, типична за Просвещението и в исторически контекст, в който европейският човек е бил във фаза на морална ревизия във връзка с начина му на виждане и разбиране на неевропейски мъж (американски, африкански, азиатски и др.), в условия на живот сравнително примитивен, той имаше известно подозрение към моралната чистота на цивилизования човек, разглеждан основно като продукт на общество, корумпирано от пороци и отсъствие на добродетел. Следователно това е идеализирана визия за човека в първоначалното му състояние.

Вижте също Човекът е социален по природа.

Относно Жан-Жак Русо

Жан-Жак Русо е роден в Женева през 1712 година. Той беше влиятелен писател, философ, ботаник, натуралист и музикант на своето време. Той се смята за един от големите мислители на Просвещението. Неговите идеи повлияха на Френската революция, развитието на републиканските теории, развитието на педагогиката и той се смята за предшественик на романтизма. Сред най-важните му творби са Общественият договор (1762), романите Джулия или новата Хелоиза (1761), Емилио или на образованието (1762) и мемоарите му Изповеди (1770). Умира в Ерменонвил, Франция, през 1778г.