Едип цар, от Софокъл: резюме, анализ и герои на произведението

Цар Едип Софокъл е едно от класическите произведения на гръцкия театър, чието значение е от първостепенно значение за западната цивилизация. Освен че представлява шедьовър от театрална гледна точка, Цар Едип представлява поредица от човешки конфликти и социални ценности, които се считат за архетипни от психологическа и социологическа гледна точка. Да видим за какво става въпрос.

Резюме на Едип Рекс

Чумата избухна в Тива и хората умират. В отчаянието си всички отиват в агората, за да поискат намесата на Едип Цар. За да разбере причината и лекарството за такъв ужасен бич, Едип иска помощта на Креон, брат на съпругата му Йокаста.

След консултация с оракула от Делфи, Креон му съобщава, че чумата е наказанието на боговете за убийството на Лай, древния цар на Тива, когото Едип никога не е познавал. Следователно, докато отговорното лице не изглади вината си, чумата ще продължи да тормози града.

Едип разпорежда разследване и призовава хората да предадат виновника. Междувременно царят се консултира със слепия Тирезий по съвет на Креонт. Тирезий му дава да разбере, че е убиецът на Лайо и че също живее в кръвосмешение с майка си Йокаста. Едип, който се смята за син на Полибо, цар на Коринт, и Мериба от Дория, заключава, че Креон е направил заговор с Тирезий, за да го детронира.

Креонт и Едип спорят горещо, докато Йокаста не присъства. За да успокои притесненията на Едип, Йокаста му съобщава, че Лай е бил убит от бандити на кръстопътя на три пътя. Освен това го насърчава да не се страхува от пророчествата на оракула, тъй като в миналото оракулът е предсказвал, че тя и Лай ще имат син, който ще убие баща си и ще се ожени за майка му. За да избегнат това, те се отърваха от създанието.

Подобно пророчество беше получило Едип през младостта си, поради което той отиде в изгнание от Коринт, за да избегне съдбата си. Едип си спомня, че в изгнанието си е убил някого на кръстопътя на три пътя, но го е направил сам, а не в група. Въпреки това той започва да се страхува, че е убиецът на Лай.

Изглежда пратеник, който съобщава, че Полибо е починал и че Полибо трябва да отиде, за да заеме позицията си на наследник. В разговора Едип открива, че не е син на кръвта на Полибо, тъй като същият пратеник обяснява, че го е получил от овчар, когато е бил дете, и го е дал на царя на Коринт.

Веднага карат пастора да се появи, който накрая признава, че това дете е син на Лай и че му е поверил да го убие. Той обаче се смили над създанието и го предаде на пратеника, уверен, че ще го отведе оттам.

Изправен пред ужасната истина, Йокаста се самоубива. Едип, обезсърчен, решава да счупи очите си със закопчалките на роклята на Йокаста, така че когато умре, да не може да погледне родителите си в очите в Хадес. Сляп, той моли Креон да го заточи, така че Едип да се осъди да живее вечно като чужденец, лишен от всякаква сила, обич и внимание.

Герои

• Едип, цар на Тива
• Свещеник на Зевс
• Креонт, шурей на Едип
• Хор на тиванските старейшини
• Корифей
• Предполагам, Тирезий
• Йокаста, кралица на Тива
• Пратеник
• Пастир, слуга на Лай
• Още един пратеник

Анализ

Като драматичен жанр Цар Едип това е преди всичко трагедия. По принцип сюжетът се върти около основен елемент: хората не могат да избягат от съдбата си. Независимо от типа, съдбата е представена в гръцката култура като неизбежна, неизбежна съдба. Нека сега знаем как Софокъл изгражда тази идея, за да се превърне в справочно произведение не само на Древна Гърция, но и на цивилизацията.

Структура

Работата на Цар Едип Тя е структурирана в един акт, зачитащ принципа на единство на времето и единство на действието, за което Аристотел говори в своята поетика. Въпреки че произведението съдържа осем епизода, всички те следват един след друг и свързват един с друг в един график.

За да постигне това, Софокъл прилага ресурс, вече използван от други автори: това, което Софокъл представлява, не е последователност от действия или самите събития, а изложбата устна информация за поредица от новини, тоест събития, които вече са се случили, преди които остава само да се разкрият и разкрият нейните последици и накрая да се изчака резултатът, който е резултат от откровение. Това ни кара да познаваме изследователя Хавиер де ла Хос в есе, озаглавено „Съставът на Цар Едип и традиционните му аспекти ".

Всъщност историята започва с агломерацията на град Тива, която изисква решение на проблема с чумата. След консултация с оракула се разбира, че страданието на хората е следствие от нещо, което се е случило в миналото и което всички игнорират, някои умишлено, други от пълно невежество.

Риторично е това, което е известно като елипса или елипса: информацията е умишлено изтрита, за да генерира драматичен ефект върху зрителя. Той не вижда такива действия, представени на сцената по всяко време. Разкритата информация винаги е частична, което създава очаквания през цялата работа. По този начин между изложението на аргумента в първата последователност и развръзката зрителят има само пред себе си история от думи, от които изгражда нишката на сюжета.

Всеки герой, който се присъедини към сцената, разкрива повече информация за хода на събитията. По този начин в тази работа се вижда, че Софокъл вече прибягва до трима актьори на сцената, сред които информацията е триангулирана и поражда по-голямо напрежение и конфликт.

Съдбата и знанието

Казахме, че гръцката трагедия се основава на представянето на съдбата като неизбежна съдба. Това преживяват и Едип, и Лай, и Йокаста. Всеки от тях, познавайки оракула, положи всичките си усилия, за да обърне късмета си и да избегне ужасния изход. Правейки това, те едва ли се уверяват, че всичко се случва така, както е предсказано. Ще има такива в света на психологията, които наричат ​​това „самоизпълняващо се пророчество“.

Де ла Хоз коментира следното в своето есе:

Софокъл (...) трансформира разказа за всезнаещ, епичен пратеник в разследване на истината, в която волята за познание, невежество, което пречи да се разбере истинският смисъл на новината, заинтересованото прикриване на данни и при което напредъкът е отчасти постигнат от неочаквани илюминации, които две полуистини, които взаимно се допълват, възникват, когато влязат в контакт, отчасти поради обикновената воля и дори насилие, упражнявано от Едип върху възможното информатори.

Във всеки случай има и парадокс: колкото повече тези герои имат информация за бъдещето си, толкова повече те осигуряват изпълнението на пророчеството. Дори това не може да ги освободи. Наличието на гледачи и оракули не им дава никакво поле за спасение. Както се вижда, за мисълта за класическата древност не е било възможно човешкото същество да избегне волята на боговете или съдбата, независимо колко усилия е положил. По този начин знанието за бъдещето в никакъв случай не би било предимство.

Това може да ви заинтересува: Гръцка трагедия: нейните характеристики и най-важните произведения.

Мит, общество, справедливост и наказание

В първоначалния смисъл на термина, в неговия антропологичен смисъл, митът е основополагащ разказ, който чрез символи и алегории обяснява реда на света и смисъла на съществуването. Във всеки мит има обяснение, което да оправдае защо светът работи така, както прави.

Това означава, че митовете са резервоар на ценностна система и в същото време всеки художествен израз. е резервоар на митовете на всяка култура, за което те са отговорни за тяхното актуализиране и текущ. Софокъл пресъздава чрез театъра мита за Едип, който олицетворява неговите социални ценности цивилизация и разкрива чувство за справедливост, наказание и ред, така че социалната група да може да вземе добър курс.

Основният принцип е вярата в човешката съдба, както вече казахме. Никой не може да избегне съдбата му, колкото и да мисли, че има „силата“ да го направи. Дори силните не му избягват. Там, в драматичния текст и във виртуалното представяне, творбата представя реалността такава, каквато е: никой не контролира нейната съдба и силата е само илюзия. Човешкото състояние е такова и всички са еднакво подчинени на неговия закон. Но не само това.

Оракулът се произнася пред абсолютно отвратителна възможност от културна и морална гледна точка Гърция: кръвосмешението и неговите последици, които тежат не само на тези, които са попаднали в него, но и върху обществото цяло. Заедно с това тежестта на гордостта, прекомерното доверие във временната сила и привързаностите също играят своята роля. Моралната тежест на действията на отделните индивиди пада върху обществото като цяло. Следователно няма префигурация на индивидуализма, но има отражение върху човешкото състояние.

Митичното усещане за Цар Едип надхвърля по такъв начин, че дори изгражда образа на архетип: връзката на Йокаста-Лайо-Едип разкрива архетип на личността и човешките взаимоотношения, които универсална префигура. Това беше взето и систематизирано в психоанализата от Зигмунд Фройд, който ясно видя как тази работа всъщност символизира начина на действие на психиката, поне до известна степен.

По този начин, Цар Едип демонстрира на недоброжелателите на мита, тоест на онези, които виждат митовете като "лъжи", че митовете въплъщават универсални истини, което обяснява защо това произведение се е превърнало в основна справка за културата западен.

Софокъл

Софокъл е гръцки драматург, роден в Колон през 496 г. и починал в Атина през 406 г. пр. Н. Е. ° С. Той превъзхожда писането на театралния жанр, известен като „трагедия“, благодарение на което печели повече от дузина драматургични състезания, провеждани по време на Дионисиевите фестивали.

Неговите творби се основават на митовете за гръцката античност, което е типично за времето му исторически, тъй като театърът е роден в Древна Гърция, свързан с митични истории основополагащ.

В почти 90-годишния си живот Софокъл е написал повече от сто трагедии, от които само седем са продължили до момента. Това са:

• Цар Едип
• Едип в Колон
• Антигона
• Електра
• Аякс
• Trachnyas
• Филоктет

Освен че е имал плодотворна работа, този драматург е запомнен и с това, че е насърчавал важни трансформации в театъра. Сред многото му приноси е включването на пейзажи, както и увеличаването на броя на актьори на сцената от 2 до 3, което означава композиция на по-сложни произведения и сюжети повече енергизиран. Увеличава се и броят на хористите на произведение. Той скъса и с традицията да пише трилогии. Това породи индивидуалната оценка на всеки театър.

Ако тази статия ви е харесала, може да се интересувате и от:

• Софокъл
• Антигона на Софокъл