Антигона: резюме, анализ и значение на трагедията на Софокъл

Антигона Това е трагедия на Софокъл, базирана на едноименния мит от Древна Гърция.

Сюжетът се върти около Антигона, която се противопоставя на закона да предаде смъртта на брат си Полиниций, смятан за предател на страната.

Основната тема на тази трагедия е противопоставянето между гражданския и божествения ред. Това обаче поражда други дилеми, които в момента остават валидни и подлежат на дебат: свобода, правата на личността срещу спазването на законите на държавата, също привлича ролята на жените в общество.

Пиесата заема много важно място в универсалната драматургия. Тази трагедия е написана преди повече от 2000 години в Гърция, люлката на демокрацията, и първото й представяне датира от 441 г. пр. Н. Е. ° С. И до днес тя все още се смята за една от най-подходящите творби на нейния автор.

Да видим по-нататък как те се проявяват чрез обобщение и анализ на творбата.

Продължи

Антигона оплаква сестра си Исмена за загубите на братята си Полиник и Етеокъл, които загиват в битка помежду им за трона на Тива.

Креонт, новият крал на Тива и чичото на Антигона, е наредил Полиник да не бъде погребан. По този начин вашият дух ще обикаля земята.

Изправен пред тази ситуация, главният герой възнамерява да защити семейното задължение срещу задължението на Статус и въпреки препоръките на Исмене решава да се поклони на брат си и да му го даде гроб.

Скоро случилото се достига до ушите на краля. Това решава да изпрати, за да залови виновника на факта, който ще плати за нарушаване на законите на държавата.

По-късно главният герой е заловен, когато тя се опитва отново да погребе тялото на брат си. Пред краля Антигона признава "престъплението" и се опитва да спаси Исмене, обвинена в съучастник.

Хемон, син на Креон и годеница на Антигона, опитва по всякакъв начин опрощението на баща си. Кралят обаче решава да погребе Антигона жива с достатъчно храна и вода, за да не е виновна за нейната смърт.

Тирезий предупреждава царя, че трупът на Полиний трябва да бъде погребан, тъй като кучетата го поглъщат и това символизира дискомфорта на боговете. Казва му също, че трябва да освободи Антигона. Креон го обвинява в измама и гледачът се ядосва и го предупреждава за бъдещата загуба на сина си.

Пратеник влиза в двореца, за да съобщи за смъртта на Антигона, чието тяло висеше от нейния сватбен воал. Той също така съобщава за смъртта на Хегон на майка си, която е загубила живота си при опит да намушка баща си след смъртта на любимия си.

Накрая кралят се връща в двореца, носейки тялото на сина си. Там той открива, че съпругата му също е отнела живота си и се оплаква и се обвинява за събитията.

Анализ

Конфликт между човешки и божествени закони

Една от големите дихотомии на това произведение на Софокъл се дължи на конфронтацията между морал и божественост. Всеки от тези аспекти е представен от два основни героя в произведението:

• Антигона, като символ и защитник на божествените закони, чиито действия се движат от уважение към боговете и любов към семейството.
• Креон, като държавник, който чувства политическото задължение и редът на града са преди всичко.

Но какво тежи повече: зачитането на закона, създаден от хората, или на правилата, продиктувани от боговете?

Конфликтът между Антигона и Креон е най-важният в творбата. Антигона защитава тези закони, които, макар и да не са написани, са били в сила от древни времена. За нея почитането на боговете трябва да бъде преди всичко, пътят на любовта е това, което божествата желаят. Изборът на правото на държавата обаче означава да следваме желанията на човечеството.

Антигона предпочита да умре, след като е погребала брат си, защото в нейните очи това е пътят на любовта, този, който желаят боговете „долу“. Но какво означаваше да не погребваш мъртвите в контекста, в който е оформена творбата? Защо този факт е толкова важен за главния герой?

Гърците вярвали, че ако безжизнено тяло не бъде погребано заедно с други погребални ритуали, душата му безцелно се скита по земята и не може да достигне царството на Хадес, в подземния свят. За Антигона е по-болезнено трупът на брат й да остане непогребан от собствената й смърт. Той вярва, че в света на починалия неговото действие най-накрая ще бъде похвалено.

За Креон обаче законът е от първостепенно значение. Полиник е предал хората си и не заслужава погребение. Антигона заобиколи забраната.

По някакъв начин той иска да гарантира спазването на закона за постигане на мир в Тива след период на война. За този характер справедливостта и родината са над любовта, в този случай братска, също и тази на собственото му семейство. Ако той не се съобрази със законите, за да защити семейството си, той може да не получи „уважението“ на своите хора.

Политическото измерение в Антигона: автокрация и демокрация

Ясно е, че Антигона също така дава възможност за размисъл върху политическата власт.

В контекста, в който е написана пиесата, демокрацията се укрепва в Гърция. В градове като Атина лидерите се избират от свободни мъже, които изключват жени и роби и те участват в решенията, взети от техните лидери.

Възможно е отношението на Креон в Антигона да има мисията да предупреждава за злоупотреба с власт в демокрацията. С това си струва да попитаме: дали Софокъл вече говори в това произведение на тиранията в пълен демократичен „бум“ в Гърция? Предупреждавате ли по някакъв начин за границите между автокрация и демокрация?

В Антигона няма демокрация, властта се наследява от баща на син и хората нямат право да се намесват в делата, за които се предполага, че са на държавата. Виждаме, че характерът на Креон, особено в сцената, която спори със сина си за даване или не смърт на любимата си, той е горд човек, който не се интересува малко или нищо от хората, на които го прави Той представлява. Това е ясно в някои диалози:

Но дали гражданите ще ми казват какво да изпратя?

Трябва ли да управлявам тази земя според другите или според моето мнение?

Тогава градът не трябва да принадлежи на този, който го командва?

Антигона като гъркиня и героиня

Тази работа не само показва очевидния конфликт между закона на боговете и гражданския закон. Потвърждава се и статутът на жените в гръцкото общество по това време. Жените бяха изцяло на границата на политическите дела, тъй като не бяха считани за граждани.

Можем да разграничим два "типа" жени в работата. Единият, представен от Исмене, а другият от Антигона.

Исмене е прототипът на жената на времето. Тя потвърждава, преди предложението на сестра й да почете тялото на брат си, че „те са две жени, неспособни да се борят срещу мъже “и че„ те трябва да се подчиняват на заповедите “, а не„ да престъпват силата на управляващите “, като по този начин показват, че не искат да оспорват закони.

Втората, Антигона, се въоръжава със смелост, за да защити човешките ценности и законите на боговете, дори ако за това трябва да се изправи пред собствената си смърт. По този начин главният герой е не само смела жена, която нарушава своята „социална роля“, но е и единственият „гражданин“, способен да се изправи срещу властта и да изложи тиранията на Креон.

С по-актуална визия на творбата виждаме как Софокъл избира женска фигура за своя героиня, този факт може да е необичаен по времето, когато мъжете са големите трагични герои.

В този случай Антигона е фигурата, която не се подчинява и е способна да се противопостави на божествения дълг и този на закона.

Резултат: силата на съдбата

Като всяка трагедия, тази пиеса на Софокъл води героите си до нещастна съдба. Загрижеността за съдбата и кой контролира нейната воля присъстват в Антигона.

Съдбата не е в ръцете на свободната воля, тя е неизбежна. Няма нищо, което човек може да контролира, последното решение по отношение на това е в ръцете на боговете. Това се доказва от изречението на Корифео в развръзката: „Сега не се молете. Няма човек, който да избегне това, което съдбата му е определила ”.

В тази работа всеки има своя край и отчита последствията от нарушаването на човешките закони или божествените закони, които не трябва да бъдат в тон.

Креон се противопоставя на религиозния дълг с действията си към Полиний, а също и като наказва Антигона. Накрая боговете го водят до загубата на сина му и съпругата му. Въпреки че се опитва да промени постъпките си, за да не вбеси боговете.

Антигона оспорва законите, наложени от хората и понася последиците от „справедливостта“. Нито може да избегне трагичната съдба, която съпътства семейството му, както вече беше обявено в произведения като Цар Едип.

Може да харесате още:

• Гръцка трагедия: нейните характеристики и най-важните произведения.
• Едип цар Софокъл

Какво е значението на Антигона?

И до днес тази работа на Софоклин продължава да се изучава и анализира, тя е обект на различни четения. Но каква интерпретация може да бъде дадена на Антигона?

Реалността е, че има няколко начина да се намери обяснение за тази трагедия. Струва си да се подчертаят тълкуванията от религиозна, политическа или семейна гледна точка.

Религиозни

Какво искаше да изрази Софокъл с позицията на Антигона в защита на божествените закони срещу законите на хората? Разкрива ли с пристигането на демокрацията дебат между традиционните вярвания на хората и властта?

В древни времена божествените закони са имали по-голяма тежест от човешките, когато са вземали решения. Може би с идването на демокрацията тези две позиции влязоха в конфликт и Софокъл се издига заедно с Антигона, ако е възможно и двата закона, божествен и човешки, да съществуват в хармония.

Политически

Антигонавсъщност крие дилема относно упражняването на властта на Креон. На теория този герой се опитва да управлява, за да постигне мира, който е необходим в Тива след период на война. Решението му да приложи законите на всяка цена поражда много противоречия относно това как той изпълнява мандата си.

В този случай царят не зачита индивидуалните права или свободи на гражданите и с решенията си не само открива политическия дебат дали Държавата има или няма право да прехвърли тези свободи, за да постигне „общото благо“, но също така предизвиква трагедията на Антигона и нейната собствена.

Семейство

Той представлява Антигона лоялност към семейството? Разказ за семейството ли е срещу законите на държавата? За този герой семейството е преди всичко. За нея има закон, който е над политическата власт, законът, продиктуван от боговете, така че тя се осмелява да жертва собствения си живот, за да защити целостта на семейството си.

Герои

• Антигона: Тя е дъщеря на Едип. Сестра на Полиник, Етеокъл ​​и Исмена. Той е изправен пред властта на чичо си Креон да даде гроб на брат си.
• Исмене: е дъщеря на Едип. Тя е момиче, подчинено на закона, дори ако това надхвърля нейния семеен дълг.
• Креон: Братът и цар на Тива на Йокаста от смъртта на племенниците му.
• Евридика: съпруга на Креон и майка на Хемон.
• Хемон: Той е син на Креон и Евридика. Той е сгоден за Антигона и отнема живота си, когато научава, че тя се е самоубила.
• Корифей: той е представител на хора на знатните старейшини на Тива.
• Тирезия: Той е стар сляп гадател, който съветва Креон и го предупреждава за грешките и възможните репресии.
• Пазач: той е човекът, който води Антигона да свидетелства пред краля.
• Куриер за доставка: той отговаря за обявяването на смъртта на Антигона.

Мит за Антигона

Работата на Софокъл се основава на мит, принадлежащ към културата на Древна Гърция. Този мит се основава на традицията, която те са имали в древни времена да се покланят на труп, за да премине той в света на мъртвите, намиращ се в подземния свят:

Антигона е дъщеря на Едип и Йокаста. С благочестиво отношение младата жена се грижи за баща си, когато той остава сляп до деня на смъртта си.

След смъртта на Едип, Етеокъл ​​и Полиника трябва да се редуват на трона на Тива. Когато един от тях наруши пакта, те се бият на дуел и двамата умират. Креон получава трона и заповядва тялото на Полиник да не бъде погребано. Антигона се противопоставя на чичо си и се опитва да погребе брат си. Като наказание за нарушаване на закона, Креон я осъжда да бъде погребана жива.

Значението на обреда на мъртвите тела е било много често срещано в гръцката литература, този акт е очевиден, например, в Илиада с трупа на Хектор. Но защо Софокъл адаптира тази история? Защо го правите в контекст?

Софокъл също е участвал в атинската политика, адаптирал ли е този популярен мит, за да инструментализира управлението на властта? Възможно е авторът да преценява упражняването на властта с персонажи като Креон, които биха могли да представляват политическа власт.

Ако тази статия ви е харесала, може да се интересувате и от нея Софокъл