Lenda do Boto (бразилски фолклор): произход, вариации и интерпретации

Lenda do Boto е една от най-известните истории на националния фолклор. Или китоподобни, вид golfinho de agua doces, който обитава реките на Амазония, в крайна сметка се превръща в център на много популярен разказ в Бразилия.

Вижте, изправете част от общото въображение на двама бразилци: персонажът продължава да бъде представен в текстове, музика, филми, театрални постановки и романи.

Ленда до Бото

В някои специални новини, от lua cheia ou festa junina, или Boto sai do rio e се превръща в homem sedutor Галантен, облечен в бяло.

Той използва chapéu, за да прикрие самоличността си: коса с голям нос, продължава да расте или golfinho de agua дванадесет e, не в горната част на главата, дупка, където диша.

Surpreendendo girls na beira do rio, или танцува с тях по време на танците, или Boto получава съблазнителни, тъй като те са jeito doce e charmoso. Там той решава да ги вдигне във водата, където се сблъсквате с любов.

Na manhã Seguinte, той се връща в нормалната си форма и изчезва. Тъй като жените фикам подред, мистериозната фигура е гравирана много пъти, аз съм склонен да разкривам света или той се оказа като Бото.

О митът за Бото, а не бразилският фолклор

Освен собствената си идентичност, традиционната бразилска култура се формира чрез кръстосване на местни, африкански и португалски влияния. Или митът изглежда ter uma хибридна природа, съчетаващ елементи както от европейски, така и от местни изображения.

История до Бото, която произхожда от северния регион на страната, Амазония, илюстрира близостта й с вода и начина, по който тя се възпроизвежда в своите преживявания и бебета.

Изправен пред приятел или като хищник, или китообразен ganhou, магически conotação и предаден за празнуване и страх в различни региони на страната. В момента той все още е представен в ритуали и фолклорни танци, в чествания като Festa do Sairé, в Alter do Chão, Пара.

Вариации и любопитства за ленда

Или се свързвам с популяцията, която следваше да доведе до хм асимилационен процес da lenda do Boto pela регионална бразилска култура.

Асим, а разказът се трансформира и приемайки различни контури, в зависимост от времето на региона на страната. Първоначално историята се предава в noites de lua cheia, когато авторът се появява за жените, които са били banhavam no rio или passeavam nas margens.

На версия, по-известна в момента, една магическа същност се трансформира в homem в периода на юнските фестивали и ни се явява танци, които искат да танцуват с по-хубаво момиче. В някои варианти на историята той също свири на бандолим.

Луис да Камара Каскудо, известен историк и антрополог, обобщава също estória, na work Речник на бразилския фолклор (1952):

О бото съблазни младите рибейрини с основните притоци на река Амазонка и това е страната на целия филхос с неизвестна отговорност. През първите часове на нощта тя се превръща в красив хищник, висок, бял, силен, страхотен танцьор и Пияч, той ни се явява, танцува, намора, разговори, чести срещи и вярно се появява в години на срещи. женски. Преди зазоряване отново беше бото.

Историите бяха чести в устната и писмена традиция, че virou костюм, в определени региони, homens ще стреля или chapéu и показва или topo da cabeça, когато chegavam nas festas.

Преди тази популярна версия, други местни разкази на Фалавам за водно същество, което приема човешка форма: Гледка. Почитали са я тапуйски косми, индианци, които не са фалавам тупи, акредитирали тяхната божествена защита.

Os povos tupis do litoral também falavam de um homem marinho, или Ипупиара. Изправен пред съюзник и покровител, или Бото се възприемаше като приятел, главно двама рибари и жени, които resgatava das Águas. Поради isso или консумацията на месото му, той се мръщи в различни общности.

O seu очарованието обаче оставя продължения в живота на изгаряне или конхеция. След като разбрах как да бъда фантастична, тъй като жените сякаш обожаваха de paixão, влизайки в състояние на меланхолия. Мършав и блед, много тинхам, за да бъде издигнат до лечител.

Ленда изглежда хм мъжки паралел от Iara, до Mãe d'Água които привличаха хората със своята красота и глас. Интересно е да се отбележи, че някои истории, разказани от Давам за Бото, също станаха мулхери, поддържайки връзки с хоменс, които той ще запази.

Na melhor das hypóteses или Boto começava, за да преследва каюта и кану, направете се любими. Na pior, o homem morria de exaustão logo depois do sexo.

Em 1864, na работа Естественик в река Амазонка, или английският изследовател Хенри Уолтър Бейтс разказва подобна версия, която научава в Амазонка.

Много загадъчни истории са свързани с бото, като e chamado или golfinho maior do Amazonas. Едно от тях беше, че или бото тиня, или навикът да приемат формата на бела мулхер, като висяща коса, прикрепена към джоелоса и, saindo à noite, да се разхождат по улиците на Ега, за да водят момчетата на река.

По някакъв начин тя беше доста стара, за да я последва - завързах я за прая, сейфът отиде до кръста на жертвата и до мергулхавата на вълни с триумфен вик.

Всички тези басни физерам също и колко популярни хора се страхуват от това, опитвайки се начини на или afastar. Assim, nasceu или навик да се измива alho nas embarcações. Не е интериор, има убеждението, че жените не трябва да менструират и да носят вермельо, когато платформата на кораб, тези фатори ще привлекат дете.

Ти филхос правиш Бото

Създание на магическа същност, която изглежда съблазнявала невнимателните жени, оцеляло и било преобразено по време на темповете. Едно обаче остава същото: lenda е свикнала обясни бременността на uma mulher solteira. Или мит, много пъти, това е начин за възприемане на забранени или извънбрачни отношения.

Поради тази причина е известно, че Бразилия има деца на непознати страни, които се оказват като филхас Бото. През 1886 г. Хосе Верисимо представя ситуацията в произведението Вечерите дават амазонски живот.

Розиня от това време започна да отслабва; колко бледа беше торну-се амарела; ficou feia. Tinha um ar sad de mulher desgraçada. Seu pai notou essa change и perguntou à mulher поради. Foi o boto, отговори D. Feliciana, sem даде друго обяснение.

Outras interpretações da lenda

Зад този мит се крие хм кръстоска между магия и сексуалност. Освен че насърчава съюза между жените и природата, разказът изглежда е свързан като женско желание и фантазия на дом със свръхестествени сили, способен да съблазни всеки смъртен.

От друга страна, някои психолози и социолози твърдят, че много пъти жените използват ленда като форма на скрийте епизодите на насилиети кръвосмешение Това geraram бременност.

Съвременни представи на Бото

Както е казано чрез gerações, lenda do Boto продължава да поема ролята на реле в бразилската култура. Мистериозен персонаж е представен чрез различни изкуства: литература, театър, музика, кино, наред с други.

През 1987 г. Уолтър Лима-младши режисира или филмира Еле, или Бото, с участието на Карлос Алберто Ричели.

O personagem também é o um curta-metragem de animação center, режисиран от Умберто Авелар, част от проекта Кълна се, че видях, поредица от куртове за бразилския фолклор и опазване на околната среда, 2010.

Veja o curta na integral:

През 2007 г. или митът също се появява в минисерия Амазония - от Галвес до Чико Мендес, където Делзуйте (Джована Антонели) живее в забранена и гравирана връзка. Embora estivesse noiva de outro homem, gravid fica de Tavinho или filho de um colonel и не обвинява Бото.

Наскоро роман До Força do Querer (2017), срещаме Рита, млад мъж от Паразиньо, който се акредитира за серея. Едно момиче обвинява близостта си до водата и способността й за съблазняване е herança de família: това е filha do Boto.

Саундтрак към романа включваше тема О Наморадор Бото от Дона Онете, певица, композитор и поет от Парана. Песента, както показва заглавието, е изправена пред menção на героя, завладяващ Бото, един вид Дон Жуан Бразилски.

Забележи, че хубаво момче
Салтава да обичаш
Забележи, че хубаво момче
Салтава да танцува

Всички облечени в бяло
Пра танц с кабокла Синха
Всички облечени в бяло
Пра танц с кабокла Iaiá
Всички облечени в бяло
Пра танц с кабокла Мария

Плик или Boto-cor-de-rosa

Като учен Inia geoffrensis, или boto ou uiara é um река golfinho, която обитава нашите реки Амазонас и Солимоес. Оцветяването на тези бозайници може да варира, тъй като възрастните, предимно мъжките, имат розов тоналност. O nome "uiara", получено от tupi "ï'yara"означава" senhora da agua ".

Conheça също

• Lendas на бразилския фолклор
• Lenda do Curupira обясни
• Lenda da Cuca обясни
• Стихове за Амазония
• Ленда да Яра анализира
• Коренно изкуство
• Macunaíma от Mário de Andrade
• Livro Iracema, от José de Alencar
• 25 стихотворения от Карлос Дръмонд де Андраде