Симон дьо Бовоар: биография и есета на феминистката авторка
Симоне дьо Бовоар (1908 - 1986) е френска писателка, философ, активистка и теоретичка, която широко е маркирала феминисткото мислене и е била жена, която е имала преки косми.
Част от екзистенциалистката школа, или не на Бовоар, се откроява преди всичко благодарение на своята литературна продукция, която достига огромна популярност.
O seu livro Или втори полПрез 1949 г. става основна работа за разбиране на два механизма на потисничество, предприети от патриархалното общество.
Изследвайки или патриархат, тъй като възнамерявам да разбия структурите му mentais e sociais, авторът също премахна стереотипите за това какво означава в крайна сметка да бъдеш жена.
По всякакъв начин Симоне дьо Бовоар се превърна в основна справка в изследванията на пола, оставяйки след себе си огромно наследство за освобождение, или повторно потвърждение и / или овластяване на жените.
Quem foi Simone de Beauvoir?
Младеж и социален контекст
Симон Луси-Ернестин-Мари Бертран дьо Бовоар е родена в Париж, на 9 януари 1908 г., като е първият от двата филма. Дванадесет години, откакто се родих на irmã mais nova, Хелен, която беше страхотен спътник в детството.
Sua mãe, Françoise Brasseur, принадлежаща към висшата буржоазия и / или държава, Жорж Бертран дьо Бовоар, беше адвокат, който произлиза от аристокрацията. По същия начин семейството беше недостатъчно капитализирано и или страната, която не се криеше или не искаше да загуби своите потомци, се тревожеше за бъдещето на филхите.
Патриархът се акредитира, че гаротите не могат да се женят, тъй като няма пари нито за зестра, и поради това той защитава, че те трябва да инвестират в нашите проучвания. По това време има още две общи дестинации за жени, брак или религиозен живот, плюс Симоне има други планове.
От criança, до автор demonstrou paixão pelas писма и pela философия, не се крие или не е спорен и пълен с мнения. В продължение на много години Бовоар посещава католически училища и колежи, където научава математика, езици и литература, наред с други предмети.
Симон дьо Бовоар e o екзистенциализъм
Когато стана чест гост Сорбонски университет, изучавайки философия, Бовоар започва да съжителства с велики интелектуалци от онова време, като може да обменя идеи с гениални умове quanto su.
Сред тях се откроява Жан-Пол Сартр, главен майор на екзистенциализма, тъй като Симоне е живяла доста необикновена любов за това време.
През 1940 г. една теория започва да принадлежи на хм кръг от философи и писатели че литературата служи като средство за екзистенциалистка етика.
Или движението не е focava индивидуален По-разнообразни аспекти на вашия опит, размишлявайки за вашата свобода (и вашите ограничения), както и отговорност за същите действия, които практикувате.
Симон дьо Бовоар и Жан-Пол Сартр
През 1929 г. не беше академично за мен, че пътищата на Бовоар и Сартр ще се пресичат. Повече от paixão или романтично devaneio, връзката между двамата беше и среща на умовете, които мислеха, че ще viam или свят на подобни форми.
Двама блестящи студенти и теоретици, които развиват своите философски произведения, обсъждат идеи и служат като „braço direito“ um do outro. Когато сте кандидат за важен конкурс за набиране на учители, или Агрегация, Сартър стреля на първо място.
Бовоар счупи барерите и се класира на второ място, като една от първите жени и най-младият човек, който някога е спечелил това състезание. Асим, от 1931 г. философ също започва да бъде учител, като е преподавал в различни заведения.
Sartre e Beauvoir partilharam голяма част от живота си, следвайки релационен модел, малко разпространен по онова време. Отказ или съвпадение на покровителите на поведението, наложени от обществото, viviam uma немоногамна връзка и любителите на тинъм, нещо, което всички знаехме.
O casal de intelleuais (изключително известен и уважаван), завърши историята на fazendo, като се възприема като синоним на либертарианска любов, sem amarras nem proibições.
Това обаче беше единственият спор, който включваше философи. Заедно с Foucault, eles assinaram o questionável manifest До Idade da Razão, защитавайки при липса на минимална степен на съгласие за интимни отношения.
Тази информация става още по-зловеща за или ще открием, че години по-късно няколко алуни на Бовоар Ще видя публично да кажа, че те ще бъдат включени като теоретик и като техен спътник, когато все още са били тийнейджъри.
Симон дьо Бовоар и феминизмът
В момента има много движения, перспективи и различни гласове, които съществуват в рамките на феминистката борба. Не е така, така че вие agitações sociais direct pelos das mulheres да можете да се придвижите напред, да ви накарат да полагате усилия на теоретиците и активистите.
Сред тези исторически личности, които отразяват, теоретизират и ескреверат денонсиране или сексистка система, Бовоар беше един от принципите, повлиян и повлиян от света като или това, което познаваме.
Com публикация на Или втори пол (1949), теоретиците формират големите промоутъри на втората вълна на феминизма, в Съединените американски щати, през 60-те години.
Сред няколко разсъждения за обществото и пола (които ще разгледаме по-нататък), Бовоар се грижи за начина, по който или света беше наблюдаван и обяснен чрез мъжкия олхар, поставяйки mulher semper numa posição de alteridade (вижда се като "o outro"):
Човечност и мъжественост, или или homem дефинира жената дори и ако, а спрямо него; Тя не се счита за автономна.
Или краят дава живота си
Бовоар продължи да пише по различни теми, включително автобиографични и работи върху velhice e a morte. През 1980 г. Сартр умира в Париж, оставяйки зад себе си спътника си на възраст над 50 години.
Ем До Черимония до Адеус, публикуван не една поредна година, писателят отбелязва последните моменти, които прекарвате заедно.
Poucos anos depois, без ден 14 април 1986 г., Симон дьо Бовоар morreu na sequência de uma пневмония. О Казал беше вечно заедно, погребан не е една и съща гробница, не Cemitério de Montparnasse.
Essenciais работи на Симон дьо Бовоар
Пончик на хм следете темповете Докато живееше, Симон дьо Бовоар използваше литературата като средство за изобразяват и критикуват или социална система съвременна култура.
Чрез романси, философски есета, теоретични текстове и автобиографични творби Бовоар се превръща в един от най-големите интелектуалци и мислители на своето време.
Или втори пол (1949)
Разделени на два тома, Или втори пол Това беше важен феминистки трактат, публикуван от Симон дьо Бовоар през 1949 г. Не освобождавам, авторът определя "патриархат", излагайки начините или мъжката шовинистична система, възпроизведена потисничество das mulheres.
Сред тези механизми авторът се откроява или бракът и майчинството, изправени пред истинските затвори, наложени на женския пол.
Втори Бовоар, по мъжки начин, той се опита да определи какво е да бъдеш жена, обуславяйки и предписвайки поведението, което е „подходящо за пола“.
Към автора Унищожи биологичната недостатъчност, показващи, че никой не се ражда, например, с предразположение да изпълнява домашни задачи. Напротив, тези представи, свързани с жанра, са част от измислици и социални конструкции на система за мъжко господство.
Друг ключов аспект на текста беше да защити, че субектите от частната сфера (интимни отношения и членове на семейството например) също бяха важни политически въпроси, които трябва да бъдат обсъдени, ou seja, "или частни и публични".
Os Mandarins (1954)
Едно от най-известните произведения на автора, Os Mandarins Това е романс от 50-те години на 20 век, след Втората световна война.
Един разказ ги запечатва група френски интелектуалци Какво искате да знаете какво ще бъде или ще бъде принос към инсталация на политически и социален център.
Вие хората изглежда сте въз основа на реални цифри, който принадлежи или кръг на автора, като Сартр, Албер Камю и Нелсън Алгрен.
Освен обсъждане на теоретични и морални въпроси, историята също разказва житейски епизоди destes интелектуалци.
7 известни мисли на Симон дьо Бовоар (обяснено)
1.
Ninguém nasce mulher: става мулчер.
Това е, sem dúvida, някои от най-емблематичните фрази на автора. Бовоар се позовава на социалните норми и очаквания, които определят поведението на живота на жените.
Тези жанрови родители са ограничени от идеи, които ние учим като темпо, чрез социализацията на патриархалната система. Isso означава, че като mulheres não nascem "форматиран" de uma certa maneira, nem предразположен да изпълнява определени задачи.
2.
Нека нищо не ни ограничава, нека нищо не ни определя, нека нищо не ни задържа. Нашите връзки като света сме ние, които ви отглеждаме. Тази свобода да бъде оставена на собствената ни същност.
Известен пасаж изразява или желае подобряване на женския пол в присъствието на репресивна система.
Бовоар защитава, че социалните отношения се определят от взаимодействията на двама индивиди и че от isso, парадигмите могат / трябва да бъдат променени, за да можем да живеем като максимум свобода.
3.
Искането да бъдеш свободен означава и освобождаването на другите.
Тук авторът утвърждава свободата като максимална стойност. От съществено значение за човешкия опит, трябва да се борим за свобода не само за себе си, но и за другите хора, за общество като всичко.
4.
Работата, която жените виждат като намаляваща до разстоянието, отделящо от дома, предмета или работата, ще може да гарантира конкретна независимост.
За да разберем или надхвърлим, ние трябва отново да се обърнем към влизане на мулчер на пазара на труда. Независимо дали преди или женският секс е ограничен до домашна работа, не е платена, започвате да печелите или собствени пари, когато можете (или имате нужда) да работите извън дома.
Isto trouxe alguma финансова автономия за жените - нещо основно за тяхната свобода и независимост.
5.
Като индивидуални възможности няма да определяме термини за щастие, а термини за свобода.
Теоретично обяснява, че възможностите, които имаме, не са свързани с нивото ни на щастие, а по-скоро с Ще бъдем свободни да вземаме такива решения e fazer като наш собствен ескорт.
6.
Не хората са отговорни за липсата на брак, а самата институция е извратена от самото начало.
Бовоар беше един от авторите, които мислеха като исторически като institição do casamento teve um фулкрална хартия на opressão да mulher. Като вид собственост, която се „прехвърля“ от бащата на съпруга, жената няма автономия върху себе си.
7.
Или потисникът не би бил толкова силен, че да не бъде съучастник сред собствените си потиснати.
Nesta passagem, Simone de Beauvoir говори за доста сложен въпрос: как можем да допринесем за собственото си потисничество. Като са обусловени и манипулирани от патриархални норми, в крайна сметка някои жени възпроизвеждат стереотипи и мачо речи.
Isso засилва потисничеството на женския пол; да съм толкова важен или надут сестринство, за униао и сътрудничество между жените.
Conheça също
- Джудит Бътлър: книги fundamentais e biografia
- Джамила Рибейро: livros fundamentais
- Жан-Пол Сартр e o екзистенциализъм
- Черни писатели, които трябва да прочетете
- Анджела Дейвис e sua luta от liberdade
- Фрида Кало: живот и основни творби
- Работи-сурово боядисани от mulheres
- Livro O Mundo de Sofia
