12 велики бразилски модернистични стихотворения (коментирани и анализирани)

Модернисткото движение беше важна точка на промяна в изкуството в международната литература, която води до разрив с традиции, както и тематична и формална свобода.

Не Бразилия или модернизмът е създаден със Седмицата на модерното изкуство от 1922 г. и е представен в търсене на истинска национална идентичност, която сякаш липсва в бразилските културни продукции.

Настоящият артистичен живот прави големи промени, които не са по-литературни и поетични, оценявайки популярния език и темите, свързани с националното ежедневие.

Разделен на три съвсем различни фази, или бразилският модернизъм породи двама най-велики поети от нашата литература.

1. Поетика (1922)

Estou farto прави сдържан лиризъм
Дали лириката се е държала
Извършете лиризмо публичен функционер с протокол livro de ponto espediente и прояви на признателност ao sr. директор.
Това се дължи на лиризма, за да разберете кой речник или народен номер на гласна.
Abaixo os purists.
Всички думи над всички универсални варварства
Всички конструкции прекаляват със синтаксисите на exceção

instagram story viewer

Всички вие ритми, ще се потопите
Estou farto прави наморадорен лиризъм
Политически
Рахити
Сифилитичен
От всяка лирика, която капитулира или иска да бъде извън себе си.
За почивка não é lirismo
Тя ще бъде отчетена от таблицата на секретарите на влюбения, за да бъде пример за модели на писма и като различни начини за удоволствие и скръб на жените и т.н.
Искам преди или два лукоза лиризъм
Или лиризъм два бебадо
Или труден и остър лиризъм dos bêbados
Или лиризъм двама клоуни на Шекспир.
- Не искам да знам за лиризма, който не искам да освобождавам.

Композиция от Мануел Бандейра, проведена по време на Седмицата на модерното изкуство от 1922 г., е вид поетично изкуство, чрез което художникът показва своите виждания и преживявания.

Искане или край на норми, правила и ултра-преминали модели, или суров поет критика à tradição, демонстрирайки как тя може да бъде мразена и ограничена до креативност.

Противно на всичко, и той ме търси какво ново, Бандейра защитава различни принципи на модернистичното движение по отношение на свободата и експериментите.

2. Моца Линда Бем лекувана (1922)

Moça linda bem лекуван,
Три семейни сектора,
Магарето като порта:
Хм любов.
Grã-fina do despudor,
Спорт, невежество и секс,
Магарето като порта:
Хм хванат.
Mulher gordaça, filó,
От оуро за всички пори
Магарето като порта:
Търпение ...
Plutocrata sem consciência,
Нищо не носи, земетресение
Това за пристанището на бедните преодолява:
Бомба.

Написано през 1922 г. от Марио де Андраде, или стихотворение е апонтадо като един от първите модернистични състави на националната литература.

Моца Линда Бем лекувана ъ хм сатиричен портрет на "Алта Рода" Бразилски; Чрез хумор или поет изброява пораженията на обществото, в което е живял.

Зад внимателния външен вид действителността беше съвсем различна: въпреки богатството, костюмите и разнообразния си лукс, тези хора бяха изправени като магарета и повърхностни.

Следователно, в последната строфа на стихотворението vai mais longe и потвърждава, че или „плутократа“, ou seja, или богат, който изследва или беден, не може да бъде все повече и повече перигосо магаре.

3. Песен за завръщане в родината (1925)

Minha terra tem palmares
Вълна или морска вълна
Вие passarinhos daqui
Ние не пеем като теб
Minha terra tem more roses
E quase que mais обича
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra любов и рози
Eu quero tudo de la
Deus не ни позволяват да умрем
Знам, че се обърна към нея
Deus не ни позволяват да умрем
Знам, че се връщам в Сао Пауло
Тя мрази Руа 15
E o progresso de São Paulo.

Компост от Осуалд ​​де Андраде, още две известни имена на националния модернизъм, Песен за завръщане в родината извличане на стиховете да Canção do Exílio (1847) от Гонсалвес Диас.

Тук, или поздрав към Бразилия, фейто преследва светски бивш поет, който е бил в Португалия и е адаптиран към съвременната реалност.

Осуалд ​​възхвалява своите стихове за своята земя, като посочва последните стихове, които се отнасят до Сао Пауло. O модернистът не се фокусира върху елементи на природата, повече по наклей, отколкото символизира напредък на два градски центъра.

4. Не Meio do Caminho (1928)

No meio do caminho tinha uma pedra
tinha uma pedra no meio do caminho
тинха ума педра
no meio do caminho tinha uma pedra.
Никога няма да загубя ума си от това събитие
В живота на ретината ми толкова уморен.
Никога няма да си помисля, че не ходя
тинха ума педра
tinha uma pedra no meio do caminho
no meio do caminho tinha uma pedra.

Мейо абсурдно и трудно за разбиране, Не Meio do Caminho това са две най-известни и забележителни стихотворения на Карлос Дръмонд де Андраде.

Композицията беше, sem dúvida, голяма модернистична провокация, която има за цел да докаже това поезията може да е за всяка тема, Завързах един прост камък.

Или стихотворение, базирано на повторение и свободен стих, е плод на експериментиране от времето и видях разбиването на решетките в начина, по който мислим за поезията.

Доверете се на Пълен анализ на поемата No Meio do Caminho.

5. Португалска грешка (1927)

Quando или português chegou
Debaixo de uma bruta chuva
Рокля или индийска
Колко жалко!
Fosse uma manhã de sol
Или Индио е отхвърлил
Или португалски.

В търсене на бразилска колективна идентичност модернистите се опитваха да се отърват от колониалния олхар, размишлявайки върху история на страната Развъждането дава своята култура.

Не е прекрасно Португалска грешкаОсуалд ​​дьо Андраде вижда сеитбата на много коренни народи, чийто живот ще приключи или е бил драстично променен от нашествието на двама португалци.

Com um tom bem-humorado, или модернист Преосмислете този бразилски тренировъчен процес. Потвърждава се, че би било по-позитивно, ако вие или колонизатор сте се научили като местно население, вместо да ви принуждават да приемате вашите костюми и ценности.

6. Солидарност (1941)

Sou linked pela herança do espírito e do sangue
Ао мъченик, ао убиец, ао анархист.
Соу обвързан
Aos casais na terra e no ar,
Ao vendeiro da ъгъл,
Ао баща, ао просяк, мулчер дава живот,
Година на механика, година на поета, година на войника,
Свещена година и демонична година,
Вграден в minha образ и semelhança.

Част от втората фаза на бразилския модернизъм, или Geração de 30, Мурило Мендеш е релефна фигура в националния авангард.

Той е вдъхновен предимно от сюрреалистични влияния, съвременна поезия на писателя от Минас Жерайс и множество и се занимава с различни теми, религия и хумор.

Защитник на поетическата и политическата свобода, ем Солидарност, Мендес разсъждава върху união da humanidade e o ato de изправете хората além daquilo, които по този начин разделят.

Въпреки два етикета, които поставяме на другите, въпреки различни термини или ценности, Мурило Мендес отбелязва, че всички сме равни, feitos da same matéria.

Декларирайки, че всички сме свързани, или поет въпрос като традиции и йерархии установен като функция на парите и властта.

7. Причина (1963)

Пея, защото или моментът съществува
e a minha живот е завършен.
Не съм щастлив, но съм тъжен:
Аз съм поет.

Irmão das coisas fugidias,
Не изпитвам радост и мъки.
През нощи и дни
Не продавам.

Той се разпадна или беше построен,
остава или губя лице,
- няма сей, няма сей. Не знам
ou passo.

Знам, че пея. E a canção é tudo.
Вечна санг с ритмична дръжка.
И един ден знам, че ще заглуша:
- повече нищо.

Cecília Meireles е поетеса, художник и педагог, влязла в историята на бразилския модернизъм, принадлежаща към втората фаза на движението.

Ем Причина, писател разсъждава върху da sua връзка с поетичната творба. Ясно е, че лирическият субект е поет, защото е толкова част от неговата природа.

Объркан от емоциите си, той живее, като ни обръща внимание на подробности за ефимерни неща. Стихотворението изглежда е неговият начин за справяне със света и тук това няма да свърши.

8. Pronominais (1925)

Dê-me um пура
Диз граматика
Правете професор и правите алуно
E правя мулат известен
Още o black bom e o white bom
Da Nação Brasileira
Кажете ми всеки ден
Deixa disso другар
Дай ми една цигара.

Както се позоваваме, аз не идвам, някои характеристики на бразилския модернизъм бяха в присъствието на обикновен лингвагем, на следващия ден оралидада. Тези композиции обръщат внимание на falas locais, регистриране или речник, обикновено бразилски.

Ем PronominaisОсуалд ​​дьо Андраде обърна внимание на несъгласието, което съществуваше между формулировките, преподавани в училище, и реалната употреба на езика, а не на националния ежедневник. Асим, той е оспорил два модела, които наистина са вибрарами валоризационно дакило, което е популярно.

9. Mãos Даден (1940)

Não serei или поет на остарял свят.
Също така não cantarei или бъдещия свят.
Затворен съм в живота и olho meus companheiros
Те са мълчаливи, но имат големи надежди.
Помислете за огромната реалност.
O present é tão grande, ние не се притесняваме.
Не сме много заети, вървим към него.
Não serei или певец на мулчер, на история.
Няма да казвам въздишки към вечерта, към пейзажа, видян в джанела.
Няма да разпространявам обструктивни или самоубийствени писма.
não fugirei para ilhas nem serei, отвлечен от серафини.
O tempo é a minha matéria, или настоящо темпо, настоящи хомени,
за представяне на живота.

Enquanto modernista da second geração, Carlos Drummond de Andrade направи дълготраен поглед социално-политически търсения направете seu tempo.

Ем Mãos Даден, Той отказва традицията, заявявайки, че не иска да бъде поет, който живее в затвора не е преминал, но също така не иска да живее в бъдеще.

Неста композиция, sublinha a needidade e a Значение на вниманието към настоящето време, ao mundo e às em redor хора. Или субектът потвърждава, че спътниците му са тъжни, но също така имат надежди и нужда да докажат съюза си, като ходят „по-отдадени“.

Несъмнено отхвърляме общите теми и големите абстракции в поезията: искам да се справя с това, което ме интересува, какво продава и живее.

10. O Poeta Ела Amendoim (1924)

(...)
Бразилия ...
Мастиран на gostosura quente do amendoim ...
Falado numa langue corumim
Меладо меланхоличен ...
Saem бавно пресни натрошени косми meus dentes bons ...
Molham meus beiços que дава beijos alastrados
E depois semitoam sem malícia, докато се молите за насцидос ...
Бразилия обичаше не защото е държава,
Патрия е може би от миграции и се занимава с ...
Бразилия, която обичам, защото това е ритъмът на моята приключенска ръка,
Или направете две почивки,
O balanço das minhas cantigas amores e dances.
Бразилия, че eu sou, защото е minha expressão много смешно,
Защото това е моето настроение пахоренто,
Защото е meu jeito de ganhar dinheiro, да ядеш и да спиш.

Тъй като е обширно, избрахме да представим или надхвърлим края на това стихотворение от Марио де Андраде. Неле, или автор, се позовава на историята на Бразилия или на процеса на смесване, който се основава на многобройните влияния на нашата култура.

Enquanto яде амендоим, банално ато или отразяваща тема за вашата страна и връзка, която продължавате да ядете. Анализирайки тази колективна национална идентичност, „усещане за бразилство“, осъзнавам, че любовта ви към родината не произтича от националистическа мисъл.

ИЛИ Бразилия е изправена пред част от quem ele é, впечатляват се два сериозни вкуса, мисли и ежедневни неща, неговата същност и начин на виждане на света.

За да научите повече за писателя, прочетете: Стихове, обяснени за среща с Марио де Андраде.

11. До Руа (1947)

Ами знам, че много пъти,
или само лекарство
é adiar tudo. Отдалечен до централата, до fome, до viagem,
за оживление или забавление,
или молба за импрего, или собствена радост.
Надеждата също е начин
на непрекъснато добавяне.
Знам, че е необходимо да се даде престиж на Esperanza,
чакалня нума.
Mas sei também que wait означава luta e não,
[едва,
надявам се седнал.
Без абдикация за цял живот.
Надявам се
Никога не съм бил буржоазен, седнал и спокоен ден
[очакване.
Никога не съм бил фигура на мулчер
направете quadro antigo.
Седнал, давайки milho aos pombos.

Касиано Рикардо, поет от Сао Хосе дос Кампос, беше двама представители на бразилския модернизъм с националистически вид. Ем До Руа, tece um социален и политически коментар, критикувайки или ценário da epoch.

Ем ум прие дисфория или малко субект назначава надежда като допълнение, защото на пръв поглед не можем да решим проблемите си.

Излагам начина на живот на буржоазията, той заявява, че бразилците трябва да изчакат, докато се борят, а не седнали, пасивно преди живота.

12. Международен конгрес на Medo (1962)

Временно няма да пеем или да обичаме,
които се укриха повече под два подлеза.
Ще пеем o medo, което ви стерилизира прегръдките,
Няма да пеем или да мразим, защото това не съществува,
Съществува едва или наполовина, nosso pai e nosso companheiro,
или наполовина страхотни, две сърти, две морета, две пустини,
или половин двама войници, или половин ден повече, или половин ден големи,
ще пеем или половината два дитератора, или половината двама демократи,
ще пеем o medo da morte e o medo de depois da morte,
депоа ще умрем от медо
а върху нашите надгробни могили се раждат жълти и страховити цветя.

Em Carlos Drummond de Andrade, Международен конгрес на Medo ъ хм вълнуващ портрет два трудни времена, които светът е живял. След Втората световна война, много от промените и социалните трансформации и поезията изглеждаха недостатъчни, за да се разглеждат като облекчение.

Дръмонд пееше или настроение, което парализира човечеството и спира seus atos, изолирайки все повече и повече индивиди: хм поразително медо.

Conheça също

• Или какво беше това или модернизмът?
• Модернизмът не е Бразилия
• Melhores стихове на Карлос Дръмонд де Андраде
• Стихове, запомнящи се от Мануел Бандейра
• Стихове на Imperdíveis от Cecília Meireles
• Tudo за Седмица на модерното изкуство
• Поема O Bicho, от Мануел Бандейра