Подробен анализ и обяснение на Свободното престъпление на отец Амаро де Еса де Кейрош

О престъплението на Падре Амаро, първият романс на Eça de Queirós, е публикуван през 1875 г., а не Порто. От натуралистичните влияния става дума за романс на tese, ou seja, творба, написана като намерение да докаже научна или философска теория.

Не освобождавам, или авторът има остри критики към духовенството и буржоазията от онова време, верен и документален портрет на съвременното общество, който бележи проверката на реализма в Португалия. Косата беше доволна или безплатна, предизвика големи противоречия, когато беше публикувана, след като преобрази много творби-прима на португалската литература.

Обобщавам

О престъплението на Падре Амаро изобразява морална корупция на двама представители на духовенството, противопоставяйки заповедите на католическата църква с поведението на двама родители, описани от Eça. Сюжетът се фокусира върху цялата забранена романтика между Амаро, млад баща, който чега в град Лейрия, и Амелия, филха да дана да се пенсионира. Или любовта завършва с трагедия, когато Амелия е гравирана. Moça и criança morrem.

Заплетете се

Депоа дава смърт на стария баща Амаро, много млад и неопитен свещеник, чега Лейрия, за да заеме неговото място. Конего Диас, бившият му професор по морал, или приема и настанява в къщата на Дона Йоанейра, с горяща тайна романтика.

Привличането между Амаро и филха да дона да каса, Амелия, е очевидно от момента, в който се срещнаха, нараствайки все повече и повече, те се опитват да избягват и да крият чувствата си. Amaro surpreende Dias e Joaneira има по-интимна вечеря, без да бъде видяна от тях, решава да запази тайна.

Амелия е член на Жоао Едуардо, който, възприемайки платоничната връзка между нея и Амаро, е изцяло доминиран от циумите или от духовенството. Насърчени придружаващи косми от антиклерикална борба, той създава опустошителен артего, където апонта, изглежда само предоставя всички дефекти и грехове на двама родители в района.

Пела за първи път и публично намекна за възможността за намеса между Амаро и Амелия, която е афастам. Намерих му ново място за обитаване и накрая марката или брака.

За vitória de João Eduardo трае малко, логото на pois открива, че авторът на текста е отделен от произведението, презиран от всички и изоставен от Амелия. Num атака на ярост, Amaro атакува и веднага изчезва.

Дионисия, новата на Амаро, баракула до баща на paixão pela moça и ajuda или дом, за да отразява вашата среща. Консумирайте своя paixão и започнете връзка в segredo, но Amélia се чувства все по-виновна и омекотява с pesadelos и visões.

Конего Диас открива, че се срещате, и се изправя срещу Амаро, който изнудва, иска да разкрие случая си като Дона Йоанейра. Родителите сключват пакт за мълчание и остават приятели. Амелия открива, че е бременна и Амаро решава да опита Жоао Едуардо, за да отбележи брака между вас двамата, за да оправдае бременността си.

Амелия отхвърля идеята и седи изоставена, но в крайна сметка омазнява или сключва брак, или това, което прави Амаро агресивен. Дионисия открива, че Жоао Едуардо живее в Бразилия, а Амаро може да помогне на Конего Диас.

Заедно те измислят план и enquanto Joaneira и останалите приятели vão de férias de verão за praia da Виейра, Амелия е изпратена на терена, тъй като възнамерявам да се погрижа за доня Хосефа, която беше много там. Longe de todos, изоставена от Амаро и презирана от Хосефа, Амелия преоткрива вярата си.

Ембора знаеше, че не мога или желая да бъда дете. Амаро, от друга страна, като скандал, наема "tecedeira de anjos", за да убива или бебета, както и да се ражда. Амелия умира от раждането, има коса с филхо, която е убита. Амаро напуска Лейрия и продължава да бъде баща.

Персонагени

• Амаро - Воден от свещеничеството от vontade de sua madrinha, аз се отказвам от медта или пожелавам жените и vontade de viver като общ дом. Ao проверка на Leiria, той е изключен от Amélia и vai, постепенно, оставяйки настрана всички очаквани поведения на баща.
• Амелия - Описани като момиче „на двадесет и три години, хубава, силна, много нещастна“, домакин на Amélia и filha da dona da pensão onde Amaro fica. Noiva от João Eduardo, е изключен от Amaro. Отворете mão, за да се ожените и да изградите семейство по любов към бащата.
• Дни на Конего - Професор по несеминарен морал, при който Амаро е бил студент, приет или млад в Лейрия и или настанен да живее в къщата на Дона Йоанейра, разбира се. Помогнете на Амаро да се скрие или да бъде свързан с Амелия.
• Сеньора Жоанейра - Августа Каминя, "да се обади на Дона Йоанейра чамавам, за това, че е родом от С. João da Foz ", é mãe de Amélia. Реджебе Амаро в дома му и не изпитва недоверие към paixão между баща си и неговата филха. Ембора Фосе, религиозна жена, беше любовник на Конего Диас.
• Жоао Едуардо - Нойво де Амелия, започва да не вярва в близостта си до Амаро. Събуждате се за силен член на всички членове на духовенството, като сте автор на статията в списанието, която обяснява безбройните грешки на двама бащи от региона.
• Дионисия - Когато Амаро напуска къщата на Жоанейра, той наема Дионисия за негов работодател. Жената е първият персонаж, който възприема paixão между Амаро и Амелия, помагайки да се покрият тайните ви срещи.
• Дона Хосефа - Depois da gravidez de Amélia, Josefa е нова съучастничка в казал. Като млада жена и напреднала, тя се изолира в селска къща с Амелия като нейна компания. Ембора презира млад мъж с незаконния характер на любовта си, крие бременността си, надявайки се, че ще се изправи пред благодатта на Деус.

Анализирайте работата

Компост от двадесет и пет глави, O Crime до Padre Amaro Хронично лице на костюми от католическата вяра в португалските провинции. Работата илюстрира как „хоменсът на Деус“ манипулира умовете с две вяри и е прикрепил ценностите и вярванията, които защитават, без да дават собствена полза.

Той също така показва слепите хора на общество, където хората дават дати за собствени грешки и недостатъци, но те по-бързо извършват и осъждат алхианските грехове. Ко хм безсъзнателен разказвач, или четецът има достъп до цялата информация, прикачих едни и същи интериорни монолози и два тайни знака. Isso ни позволява да възприемем, че по своята същност еклезиастите все още са на възраст.

A ação tem place em Лейрия, до енорията, където е преместен Амаро. Там можем да забележим и белезите на провинциална Португалия, изключително религиозна, където всички се познават и коментират като проводници други двама.

Преминал между 1860 и 1870, и верен на или seu исторически контекст, или заплитането илюстрира движенията на кипене антиклерикализъм. По този начин той обяснява и оправдава нарастването в Португалия на представителната коса на католическата църква и начина, по който управлявате страната.

Хм нов баща в Лейрия

Идва разказ с новината за смъртта на стария баща на Лейрия и помпозността на чегадата на Амаро. Чрез povo на Leiria се появява или портрета на главния герой.

Казвам, че беше много нов дом, току-що чух от семинара. Или семето беше Амаро Виейра. Неговият ескорт беше приписан на политическо влияние и списанието на Leiria, A Voz do Distrito, което беше в опозиция, се провали с огорчение, цитирайки Голгота, а не фаворизиране на съда и духовна реакция.

Това описание е близко до реалността, тъй като Амаро бил свързан с маркиза и използвал контактите си, за да напусне бедна енория, където трябвало да бъде преместен в Лейрия. Лого търси Конего Диас, който не е бил семинар професор по морал, помолен да намери мисъл за или да се настани.

Няма диалог между Диас и куратора, ние смятаме, че неговият план е да настани Амаро да живее в къщата на Жоанейра. Намерението е това да помогне за плащането на сметките на любимия му, embora Dias negue или конкурс: „é uma uma great calúnia!“.

Num tom пророческа или куратска хама, която да се грижи за риска да постави Амаро и Амелия под една и съща тето.

Заради Ameliazinha é que eu não sei. (...) Сим, може да се поправи. Uma rapariga nova... Казват, че o senhor pároco е нещо ново... Vossa Senhoria знае кои езици са в света.

Точно преди проверката на Амаро, той е бил повдигнат до възможността за незаконна любов с Амелия. Как е било определено или съдбата ще бъде определена, че в близост до две дузини ще се получи вцепенен плик.

От друга страна, собственото "престъпление" на Диас осигурява необходимите условия, така че Amaro conheça e paixone por Amélia.

Детството и младостта на Амаро

Sixrfão на шест години, за Амаро се грижеше Marquesa de Alegros, която беше покровителка на майка си. Един мадриня решава да го насочи към църковния живот, тъй като той е слаб и срамежлив: „Или неговият чар трябваше да бъде насърчаван от жени, а не топло от обединени момичета, ouvindo falar de santas.

Или garoto vai смазване или съдба, embora ескортът не е мек, защото "никой никога няма да се консултира с вашите тенденции или вашето призвание".

Обратно косата или интересът към женския секс се увеличава с темпото. В действителност, като мотивация за свещеничеството iam muito além da fé:

Convinha-lhe онзи profissão, в който се пеят красиви миси, те ядат дванадесет фини, те фала ниско като жени, - живеещи сред тях, cochichando, чувстващи се или проникващи в топлина, - и се приемат в тави на прата.

Тази ретроспекция на годините на обучение и преминаване на семинария предоставя важни данни за връзката му с батина и опита за репресия на либидото:

Така че, преди да дам твоите обети, не искам да те нарушавам.

Амаро и Амелия: забранена любов

По време на семинара присъствахме на вечеря, на която Амаро желае да изобрази Вирджим, за да има нейната чела. Когато тя идва в Leiria, на пръв поглед има от Амелия и semelhante à de uma santa: „uma bela rapariga, forte, alta, bem-feita, с бяло одеяло без глава и на mão um bouquet de alecrim“.

Това първо открих между вас двамата, но не разкрих нищо в играта, изглежда потвърждава определен характер на предопределението. Амаро нарастваше сред жените, Амелия беше „крещендо сред родителите“, аз съм склонен да смятам, че съм фрейра депо на любовна афера от юношеството.

Amélia conhece o noivo, João Eduardo, na procissão de Corpus-Christi. Ембора приема връзка като ele, não o ama: „Esteem-o, achava-o симпатичен, bom moço; Бих могъл да бъда хм бом съпруг; толкова повече се чувствах вътре, ако сърцето ми беше вцепенено ".

Или сърцето ви се събуди с чека на Амаро и ние присъствахме, успоредно с това, тъй като смятаме, че няма изход, получаваме два етажа на къщата. Той „започна да усеща билета на ботушите на Амелия и шума от гумираните обувки, които тя разклати или се сбогува“. Ela escutava "нервни стъпки pisarem или soalho: това беше Амаро, който като нос с рамене и чехли, пушеше, развълнуван, коса кварто".

Колкото повече обръщаше внимание на Амелия, толкова по-малко Амаро щеше да се тревожи за задълженията на баща си, оставяйки ума си да консумира нежелана коса.

Ao pé dela, много студено, много вяло, не знам да е бил баща; или Sacerdócio, Deus, a Sé, или Sin ficavam embaixo, longe, via-os muito победен от alto do seu enlevo, тъй като от планина виждаме къщите да изчезват не nevoeiro два ваучера; Мисля само за безкрайната doçura de lhe, която дава beijo na brancura do pescoço, ou globble-lhe a orelhinha.

Посветена от criança, Amélia agora

Изпитвах неясна физическа любов към Игреджа; Бих искал да се прегърна, със забавени бейжота, или олтар, или органо, или мисал, os santos или Céu, защото не те различавах от Амаро.

Depois първият инвестиран със свещеника, който е обичан и страдащ, той ще седне отхвърлен. Акредитира, че тя предпочита "nome, дом, пред майчинството" с João Eduardo, вместо да дава "престъпни усещания" и "ужасите на греха".

Накрая, тя "беше много влюбена в бащата", молейки се да попита Nossa Senhora das Dores, em oração: "лицето, че вие ​​избрахте мен!". Въпреки дисо, Амелия не получава скелета или скалата, които биха били поставени за консумация в paixão com Amaro.

Страхувайте се от бъдещето си и оставете историята на Йоаниня Гомес, "която беше любовник на отец Абилио" и в крайна сметка беше отхвърлена от него и презирана от всички, "от miséria em miséria":

Какъв пример, Свети Боже, какъв пример... E também ela gostava dum padre! Също така, като друга Joaninha, хорава на нейното шиене, когато е старши, баща Amaro não vinha! Махнете към levava aquela paixão? À sorte da Joaninha! Да бъда приятел на енорийския свещеник! E via-se já priseed, na rua e na Arcada, по-късно изоставен от него, с filho nas entrahas, sem um pedaço de pão!

Амаро, напротив, изглежда не се страхува от божествени последици, доказвайки, че това е било „канонично нарушение, а не грях на душата“. Vai mais longe, пишейки писмо до любимия си: "Вие извършвате най-големия грях, докато ме проследявате в тази несигурност и изтезания, които съм обвързал с празнуването на миса, аз винаги съм като да мисля за вас."

João Eduardo e a luta антиклерикален

Поправяйки любовта към живота, а не очарованието, което Амаро подхранва, Жоао Едуардо става гражданин, усмихнат или баща на целия си клас.

Не вярвам на Амаро, не съм благосклонен към намеренията на двама останали свещеници.

Инстинктивно porém започнах да мразя Amaro. Завинаги inimigo за родителите! Achava-os um "периго за цивилизация и за свобода"; Те предполагат интригуващо, с навици на луксурия.

Едуардо, убеден, че „menina traz namoro като енорийски свещеник“, побеснял и с ферида чест, отива в редакцията на „Voz do Distrito“. Там намерих или дарих деня, Дутор Годиньо, който „ще бъде много враждебен (...) към офиса на бащата“.

Открийте съюзник на антиклерикалната борба, който или насърчава ескревер или артиго "Modernos Fariseus". Тук обяснявам, освен други неща, поведението на Конего Диас и привличането на Амаро към Амелия:

Трябва да отида при баща си, спри! Скандал от хавендо, кажи ми! Няма намерение, измисли се!

Или артего, „галерия от църковни снимки“, апонтава светското поведение на двама различни родители на Лейрия. Определете Диас като "mestre da imoralidade" и обвинява Амаро, че "хвърля невинно душа начело на престъпни момичета".

Първоначално Жоао Едуардо триумфира. Амаро беше принуден да се премести в къщи, за да избегне или скандалира и Амелия отбелязва датата на брака, за да проникне в слуховете. Contudo, логото е разкрито като автор на текста и страда от последиците от нападение или от духовенството: той е бил подведен и изоставен от всички, същата Амелия, която е обезсърчена или лишена.

Вие пороци и лицемерие на духовенството

Наблюдавайки поведението на тези родители, е лесно да се разбере бунтът на Жоао Едуардо и неговите спътници. От началото на творбата разказвачът поставя критики и обвинения срещу духовенството в гласа на други хора.

Logo no comço и чрез dessa “voz do povo” открихме, че бащата, който е намръщен, е намръщен от прекомерната си лакомия. По същия начин знаем, че Амаро не е завладявал или позиционирал по свои собствени заслуги, а благодарение на социалния статус на своята мадриня, Маркиза.

Дълго от разказа, има много поведения, които не са в съгласие със същите хора, които тези хора питат. Това става видимо, например, към нас се присъединяват различни членове на духовенството. Между портите те фалшифицират различни неща, които считат за погрешни: бебем, ядат луксозни кинки, провалят зле другите, спорят помежду си, изнудват се и т.н.

Или „грехът дава плът“, contudo, е по-голяма фракеза на това духовенство, представено от Eça de Queirós. Или главният герой, който винаги е отхвърлен или безбрачен и иска да има семейство, реши да продължи своя paixão от Амелия, когато открие това или баща mais velho, Dias, tinha um тайна връзка с Жоанейра. Исо потвърждава за младия мъж, че няма нищо лошо като неговата любов.

Нойт ще падне, като фина чува. Amaro não a sentia, ходеща депресия, cheio de uma só ideia вкусно que o fazia tremer: бъдете любител на rapariga, както o cônego беше или любовник da mãe! Представете си ха боа живот скандален и надарен.

Като темпо вярата на Амаро ще намалее и визията му за свещеничеството ще бъде променена. Той започна да смята, че „поведението на бащата, логото, което не ви скандализира, не вреди на ефективността, полезността, величието на религията“.

Изглежда, че този тип мисъл обобщава лицемерието на всички онези духовници, които са живели в разлом, така че четете, че се доверявате на години безнаказано, вярвайки, че нищо няма да компрометира тяхната вяра, ако греховете им бъдат разделени.

Изпълнение на любовта и половината грях

Постепенно по-съкрушен от Амелия и по-малко убеден в необходимостта от безбрачие, Амаро търси начини да намери себе си обичан.

Дионисия, нейният предприемач, привлича вниманието между вас двамата и посочва casa do sineiro. Той добавя, че „за църковен сенхор, който се страхува или seu arranjinho, não ha melhor“, показвайки, че това е древна носия.

O sineiro tinha uma filha doente, който не можеше да стане от леглото. Амаро убеждава всички, че седмичните посещения на Амелия са да научи момичето да се моли.

През този период те са много щастливи и отиват да фантазират за бъдеще заедно, но Амелия започва да изглежда уплашена от възможността за божествено наказание.

По-отдадена от Амаро, фика се уплаши, когато баща й направи медна мантия като наметало на Nossa Senhora e tenta beijá-la. Започна да се чувства натежал и халюциниран поради вината си, той влезе в нервен срив, когато помисли, че Санта Пиза не е хванат.

Изправен пред нервността на момичето или баща става нетърпелив и агресивен, поради Amélia achar, никога повод, който изглеждаше като демон. Въпреки всички dúvidas и do medo do Inferno, или обичайте fala по-високо и останете заедно.

We seus braços, всичко или ужас от Céu, същата идея за Céu изчезна; бежанец ali, срещу o seu peito, não tinha medo das iras divinas; или желание, или ярост на плътта, като um vinho muito алкохолик, davam-lhe uma choragem холерик; Беше като брутално предизвикателство към Сеу, който яростно се сви до тялото му.

Гравидез, отделяне и изолация

Амелия открива, че seus medes се превръща в реалност и е бременна с бащата: „Tinha chegado enim или наказание, vingança de Nossa Senhora“. Амаро търси помощ от Конего Диас, на чието лого отговаря „Има последствия, скъпи мой колего“.

Както всички се надяваме, че или собственият си дом, връзката трябва да приключи внезапно, за да се избегне или скандализира. Амаро искаше бързо да се ожени за Амелия с Жоао Едуардо, за да покрие родителството на детето, но съперникът му липсва.

Дионисия отива зад парадейрото си, плюс Амелия се оттегля или сключва брак, разбунтувана и изоставена от баща си:

Или какво? Пунхата - морския щат и агората искаха да го изхвърлят и да го предадат на друг? Дали приключението беше парцал, който се използва и е прикрепен към беден човек?

В крайна сметка млада жена започнала да маже идеята за брак, мислейки да се премести от дадена ръка като съпруг и да отгледа бъдещото си дете. И двата самолета не се осъществяват, защото Жоао е в Бразилия и мечтае да изгради семейство и е унищожен.

Решение, което Амаро намери и убеди доня Хосефа да вземе Амелия за цял живот. Велха беата, който присъстваше, щеше да има момиче за спътник по време или да преотстъпи в селската къща.

За isso отидете на chantagem:

Това, че не съм се съгласил да покрия coisa, е отговорно за позор... Нека да знам сега, че сега сте като pés pra cova, че Deus може да chamá-la dum момент към друг и че тази тежест е в съзнание, няма баща, който да го дава на absolvição... Лембре - Знам, че ще умра за нещо като ум!

Мислейки, че бащата на детето е Фернандес, това дава две панорами, Йозефа помага да се скрие бременността. Тя акредитира, че ще бъде възнаградена от Deus, но третира mulher com friza e crueldade.

Изолирана сред приятелите си и нейните приятели преминават през ферианите на прая, Амелия падна „нума саудаде се скита около себе си, дава си моцидада и две сериозни любови“.

С посещението на абат Ферао в къщата на Хосефа, Амелия признава и разкрива за халюцинациите и съжаленията, че е преследвана. Или свещеник на идеята за божествено наказание и просто да го посъветва да се изправи срещу това, което знае, а не пред сърцето ми, това, което е сигурно.

Тези гласове, вярно е, и знам, че греховете ви са големи, не виждайте зад леглото, вижте себе си, дайте съзнание.

Асим, когато Амаро отива да я посети, тя отхвърля аванса. Или casal се отделя от време на време.

Nascimento e morte

Амаро се опитва да обича как е възможно да остави дете, когато се роди, но да заключи, че тя ще бъде прова на своето „престъпление“ и ще може да съобщи за това по всяко време.

Дионисия предложи на Карлота, „tecedeira de anjos“, да убие или пие, когато гробът остане в къщата ѝ. Или бащата се комбинира или е убит с жена и плаща за услугата му.

Enquanto isso, Amélia, както се очаква de novo или бъдещо облекчение, ги претегляте като доставка:

Сега това беше същество, така че той спести дни на влизане, цел на жена и цел на коза; Сега това беше безкрайна кобра, която идваше отвътре, в продължение на часове.

Като осъждане на начина, по който е замислен, или раждането на филхо и смъртната присъда на Амелия. Chorando и крещи, когато е вдигнат от ръцете си, mãe morre na mesma noite. Или menino, че Amaro deixa em casa дава "tecedeira", молейки да не убива или убива, също да умре. Двама трима, Амаро е единственият, който оцелява, продължавайки своя несвещенически живот.

Religião срещу наука - натуралистично произведение

Тъй като това е натуралистично произведение, то поставя под съмнение принципите и практиките на религията, привилегировайки визията на науката и изследвайки човешките инстинкти и тяхното поведение.

Пример е отговорът на лекаря, когато той преглежда Амелия и открива, че е бременна:

Бем, бем, мъниче, не те харесвам зле за Исо. Ти не си истина. Мандатите на природата зачеват, а не командват брак. O casamento е административна формула ...

Тази научна перспектива напълно контрастира с ценностите, дадени от Църквата, която казва, че полов акт е отвратително поведение, което трябва да бъде осъдено.

За лекаря сексуалните импулси са част от човешкото същество, като едва се ограничават от социалните конвенции: „Искам да кажа, че като натуралист се радвам“. Асим, бременността на Амелия би била проверка на нейната теза.

След раждането присъстваме на разговор между лекаря и събота Ферао, който се изследва в напрежение между религията и науката. O doutor се отказва, притискайки критиките си към модел на държавата, който принуждава по-малките сираци да ескортират между това да бъдат баща или полицай.

E agora, dizia или doutor carving или peito do frango, agora, която eu въведе в criança no mundo, os senhores (и когато казвам senhores, искам да кажа на Igreja) empower-se dele in não o largamaté to смърт. От друга страна, още по-малко, или държавата не или не губи поглед... И aí começa или ungraçado за деня му на berço à sepultura, между баща и полицай!

Той защитава, че религия се преподава на дете, „когато бедното същество е все още живо“. По isso, не става въпрос за ескорт, а за налагане.

Това ще бъде по-дълго, размишлявайки върху тяхната собствена църковна професия и начина, по който младите родители са овластени за свещеничеството и са принудени да отричат ​​собствената си природа.

От какво се състои образованието на свещеника? Братовчед: em или се подгответе за или безбрачие и за девствена рокля; Isto é, за насилствено потискане още две естествени чувства. Второ: да се избягват всички или conhecimento и всички идеи, които могат да използват католическата вяра; isto é, принудително потискане на духа на разследване и изследване, следователно на цялата реална и човешка наука ...

Този пасаж изглежда значителен по отношение на обобщаването на позицията на произведението и на самия автор, face à religião católica do seu tempo.

Тази „сляпа вяра“ е изправена пред репресия на две инстинктивни поведения на човечеството и преди това е фактор, който забавя или разгръща еволюцията на португалското общество.

В обобщение можем да потвърдим, че с тази работа, Eça възнамеряваше да унищожи причините за португалския социален живот. Покажи Това, Въпреки позицията му за морално превъзходство, „домовете на вярата“ бяха като всички останали.

Като изобразява своите грешки в характера, авторът се опитва да премахне тези хомени от олтара, където те са поставили коса за разпит или истинската им роля не работи в компанията.

Важно е да се отбележи, че „престъплението на отец Амаро“ се смяташе за престъпление само заради неговия профисао или forçava глас на кастидада. В противен случай би било изправено пред нормалност, като любов между двама млади хора, които се срещат. Това е забрана на Църквата, която прави обединението забранено и води до трагедия.

Това показва, че тези домове са принудени да мълчат или желаят да прегърнат твърдо тяло, което не искат. Vemos или които отделят esse респект, върху или протагонист:

Той не абдикира доброволно virilidade do seu peito! Тинхам - не е подтикван за или свещеничество като um boi за или curral!

Отричайки фалшивата святост на тези родители, работата също показва как те са готови да направят всичко, за да поддържат фасадата. Пример за резултата от романтика между или брак.

Ембора или престъплението е от Амаро, който е свещеник, Амелия и нейният филхо са платили за живота. О, татко, въпреки моментното разочарование, можеш да продължиш кариерата си на новото ни място и не е нужно да променяш поведението си.

Или диалог, който поддържам като майстор, а не финал на работата, когато Leiria го посещава, изглежда потвърждава също:

Então заедно с passaram duas senhoras, já с бяла коса или ar muito nobre; На друго, тънко и бледо същество, от бити олхеири, вие остри cotovelos, опънати до стерилна панделка, грамаден пуф, не облечен, cuia forte, палмо токчета.

- Майната му! disse или conego low, докосване или cotovelo направи колега. Хем, баща ти Амаро... Ето какво искахте да признаете.

- Já la vai o tempo, отче-местре, моят свещеник, който давам, тъй като не съм изповядал, че съм женен!

O Престъпление на Падре Амаро на съвременник

Sendo uma das maiores истории на любовта, забранени от História da Portuguese Literatura, О престъплението на Падре Амаро Той се превърна в едно от основните му произведения, оставяйки марките не собствени въображения в културата на страната. Prova disso são ace представяções conteorâneas, което отразява историята и настоящия португалски контекст.

O Crime до Padre Amaro - филм от Карлос Коелю да Силва (2005)

Сто и тридесет години публикуване на произведението, появата или филма на Карлос Коелю да Силва, в партньорство с телевизионната станция SIC. Кинематографично произведение, центрирано върху paixão между Амаро (Хорхе Коррула) и Амелия (Сорая Чавес), проблемен квартал в Лисабон. Адаптацията е получена без критика, като бие рекорди на билитерии.

Трейлър на филм:

O Crime do Padre Amaro - рап от Sam The Kid e Pacman (2005)

Саундтрак към филма, съставен главно от рап от периферни райони на столицата, където се случва събитието, има като едноименна тема двама рапъри Сам Кид и Пакман.

Фалшиво писмо за невъзможна любов, която може да се случи по всяко време или контекст, със стихове като "Аз не се противопоставям на изкушението, не се противопоставям на никой" и "Meu deus, как може да е толкова бомс лошо, че ти мен лица? ".

Или фато от този романс от 1875 г. може да бъде ориентир за хип-хопа и градската култура на Португалия, това е по-очевидно за неговия вечен характер.

Conheça също

• Livro O primo Basílio, от Eça de Queiroz
• Livro O pagador de promessas, от Dias Gomes
• Livro O Corcunda de Notre-Dame, от Виктор Юго
• Едипо Рей, от Софокъл
• O nome da rosa, от Умберто Еко