13 легенди на бразилския фолклор

Фолклорните легенди са истории, разказвани от косата от едно място за много време Тези истории или митове се предават от един герасан на друг пела оралидада, ou seja, pela fala.

Всяка държава или регион има своя собствена ленда, но много пъти виждате, че произходът му все още е несигурен и смесени култури от други повоси.

Никаква Бразилия, предимно заеми и хора от фолклора, не се появиха съюз между местните, черните и европейските култури.

Можем да считаме, че народните митове са родови символи които свързват хората със сериозни години от миналото чрез фантастични разкази на смисъла.

1. Cuca

Cuca е олицетворение на бразилския фолклор, който е много известен като фигурата на velha senhora като тяло на влечуго.

Na verdade, става въпрос за фетитейра със сили да омагьосва и отвлича деца, както виждаме в популярната песен Nana Neném:

Нана, скъпа
Тази кука ме видя да ме удари
Papai foi na roça
Мама работеше

От произхода на мита, роден в Португалия като олицетворение на кока, същество с assusta като непокорни деца.

No Brasil, essa lenda ganhou projeção ao интегрира историята на Sítio do Pica Pau Amarelo, литературна творба на Монтейро Лобато с 23 тома, написана между 1920 и 1947 г.

През 2020 г. Netflix стартира поредица Cidade Invisível, с участието на различни бразилски фолклорни герои. A Cuca се играе от Алесандра Негрини и проявява магически сили да контролира мехурчетата, да разсъждава и да кара хората да вцепени. Също така, персонализиран сериен асемблер има повече произход от lenda, отколкото фигура като тяло от джакаре, което често свързваме.

За да научите повече за тази цифра, моля, проверете също: Lenda da Cuca обясни.

2. Туту

Туту, известен също като Туту Марамба, се събира на хора, които се страхуват от деца, като Бой да Кара Прета или Бичо Папао (и самата Кука).

Произходът му и Европа, но само бразилски, се трансформира и ganhou esse не харесва влиянието на африканската култура, какво? "Tutu" vem от "quitutu", дума от анголски произход, която означава "огър", секунда или историк и фолклорист Камара Каскудо.

Асим, същество и описано като бригуента, здрава и покрита с косми. В други варианти тя представлява неопределено тяло.

Na Bahia, е бил свързан с или porco-do-mato, поради физическа сила, а също и защото регион или животно е chamado от сходство, caititu.

Ленда също присъства на нашите песни на fazer като crianças dormirem, като например:

Пачка Марамбая
не ела повече,
какво pai правиш menino
той те изпраща да убиеш.

Също член на поредицата Cidade Invisível, Неле Туту е представен от едър брадат мъж, който живее до Кука.

3. Яра

Iara е фолклорен субект, който Свързан е с водите, от isso também é chamada de Mãe D’Água.

Появява се като uma bela sereia. Metade mulher e metade peixe, Iara омагьосва homens със своя глас enfeitiçada, привличайки ви или основавайки реката. Асим, жертвите им в крайна сметка умираха задушени.

Такава фигура много пъти е той свързани с африканското образувание Yemanjá, a deusa das águas.

В литературата тя е много изследвана, като се появява в произведения на Мачадо де Асис, Гонсалвес Диас, наред с други велики писатели.

Той е по-присъстващ в района на Амазонка на страната, тъй като е смес от европейски митове с местни елементи.

През 1881 г. персонажът е описан от изследователя Жоао Барбоса Родригес да следва Манейра:

Яра беше двама възрастни мъже с всичките му качества, модифицирани от природата и климата на косата. На живо не се намират две реки, в сянката на девствени гори, с кафяв тен, ти олхос и косата ти претос, както правиш филхос еквадор, изгорена коса, изгарящо слънце, докато две морета на север от Лоура и зелени храмове като две водорасли рочедос.

За да научите повече за този важен фолклорен персонаж, прочетете: Ленда да Яра анализира.

4. Сачи

Черно момче, travesso и с perna só, което живее с шапка vermelho на главата и наргиле на устата. Асим е описан или най-известният персонаж на бразилския фолклор.

O Saci, ou Saci-Pererê, произхожда от Бразилия и присъства в популярната култура от колониалните времена.

Много развълнуван, забавен и бърканхао или сачи влиза в къщата на хората, за да събира риба, като бартер или сол със захар и да се потопи с предмети. Além disso, seu strident assobio служи за удивление на пътниците на улицата.

Тази цифра има толкова много хм игриво странично кванто o осигурява защита на горите, ха, който също доминира в природата, conhecendo билки и лечебни растения. Асим, страх или сила, за да обърка хората, които влизат в убийствата без разрешение.

Във всички региони на страната неговият образ вече е известен и е изследван в различни художествени продукции, като филми, книги и истории в квадриньос (HQ).

Като пример можем да посочим HQ До Турма до Перере, Пуснат на пазара косата Ziraldo Cartunista през 1959 г. или първото цветно жиби в Бразилия.

O Saci също се появява в произведения на Монтейро Лобато и ganhou um longa-metragem през 1951 г., режисирани от Родолфо Нани.

5. Бот

Представете си, че на фестивал в Сао Жоао красиво момиче среща елегантен хищник, съблазнен, съблазнен или гравиран. Depois някои. Провавелменте или предмет беше или Бото.

Ленда, обща за района на Амазонка, се казва, че в noites de lua de cheia или в festas juninas, boto cor-de-rosa се превръща в homeme sai, за да назове момичетата. Носите елегантна рокля с капачка на главата, за да скриете дупка, с която дишате.

Асим като боа, част от два национални мита, или бото и плод от европейската култура, смесени с местни.

Неговата фигура се празнува на популярни фестивали като Festa do Sairé, а не в Pará.

Това е фантастична история, използвана - в същото време - за оправдаване на нежелани бременности, при които домашните не приемат бащинство, а също и случаи на насилие и сексуално насилие над жени ribeirinhas.

Също така е възможно да се олхар за мита за по-поетична форма, като хм символ на единение между човека и природата.

Na ficção a historia já е излаган няколко пъти, сендо или филм Еле, или Бото (1987) или повече конхецидо, което е нарисувано от Карлос Алберто Ричели, а не основната роля.

През 2020 г. в серия Cidade Invisível, или personagem е интерпретиран от Виктор Спарапане e recebeu o nome de Manaus.

Saiba е на този невероятен персонаж: Lenda do Boto.

6. Сухо тяло

Както е предложено от него или от самия него, Corpo-seco е несъществуващо изсушено, което изумява хората, като хм Мъртво-жив.

Когато живея или малко субект, беше толкова омразно, че nem a terra или quis, изгонване-о. Едно същество е известно още като Unhudo и когато случайно е deixa или corpo или Bradador.

Според фолклориста Камара Каскудо може да се разбере по следния начин:

При сближаването на два смели духа, души, които крещят и карат, общо в европейския фолклор, като или Corpo-Seco, това е естествено и логично популярно обяснение. Или труп, преотстъпен, изгонен от земята, изглежда отхвърлен от него и би бил даден само за изключително тежък грях. Или крещящият призрак (Брададор) трябва да бъде, непременно, или дух, който оживява или Корпо-Секо. И двамата, дух и тяло, изпълняват сина, изпълнявайки морални и религиозни ангажименти.

7. Курупира

Още двама известни хора от бразилската култура или Курупира. Muito forte e бързо, той е описан като um jovem com огън коса и пе пес обърнати назад.

Това са важни атрибути na sua защити те убий, защото той живее в горите и е мисио де дефанте-лас де касадорес и други домове, които искат да навредят на природата, като ви объркват с пръчките си и с ярки писъци.

По какъвто и да е начин, той е бил свързан с „демонични“ образувания, а не през XIX век, както се вижда в първата история, известна за или мит, от Хосе дьо Анчиета през 1560 година.

Това е известна причина и тя обелва устата на всеки, който има определени демони, че вие ​​Brasis chamam corupira, които много пъти нападат индианците, аз не убивам, dao-lhes de açoites, machucam-os e matam-os. São testemunhas изкривява nossos Irmãos, които понякога се обръщат към тях за смърт. За isso, ние обичаме индианците да напускат по определен начин, че чрез груби brenhas vai ter ao интериор das terras, а не cume da mais alta montana, когато от ca passam, изречения на птици, ветрила, стрели и други подобни кусета като вид принос, горещо молещи curupiras, че те не façam погрешно.

Факт е, че или Curupira може да бъде свързан със страхове, мистерии и изчезвания на Homens в дълбините на убийството.

Прочетете и мен: Lenda do Curupira обясни.

8. Бойата

Outro protetor das matas é o Boitatá, uma огромна огнена кобра Това изгаря нашествениците и разрушителите на гората. Акредитиран - добавя се, че хората, които са изгубили olharem или Boitatá от visão e ficam loucas.

Дума Boitatá vem дава езика тупи-гуарани и означава mboi, coisa, e tatá, cobra. Също така е "coisa de fogo" за коренното население.

Същество живее във водите и се превръща в горяща дървесина, която би запалила онези, които биха поставили огън в убийствата.

Или митът е възникнал от истински феномен в блатата, или fire-fátuo. Това явление се случва, когато органичните материали се разлагат и отделят газове, които в контакт с кислорода произвеждат светещи частици или фотони.

9. Муле сем начело

Също свързан с fogo, Mula sem cabeça е олицетворение, присъстващо в иберийската култура и обожавано в североизточните и югоизточните райони на Бразилия.

Или митът разказва за ума жена, която получава наказание за влюбеност или баща дава общност и се трансформира в муле. Няма място, където главата на животното да има голяма огнища.

Акредитира се, че feitiço продължава от края на следобеда на петата feira, която завързах за manhã на следващия ден. През това време муле кавалга пасеше косми, хленчеше силно и плашеше обитателите.

Любопитно е да се мисли, че митът разказва за наказание, приложено срещу жена. Междувременно той извършва или "престъпление" той или баща, в края на който той изгори лице глас на целомъдрие. Асим, възможно е да се тълкува историята като част от патриархалната култура, която обвинява мулхер e пуна.

10. Lobisomem

Или lobisomem é um homem, който, nas noites de lua cheia, се превръща в огромно и свирепо същество, metade homem, metade lobo.

Асим, еле é ума антропозооморфна фигура, ou seja, които имаха човешки характеристики (антропо) и animais (зоопарк). Този тип хибриден персонагем се появява в различни култури, като гръцката митология и египетските божества например.

Алиас, в гръцката митология, има подобна история, в която малък субект на име Ликаон е трансформиран от Зевс в лобисом. Чрез conta disso или lobisomem той е известен още като Ликантроп.

Нито един случай на lobisomem на бразилската популярна култура или митът не казва, че oitavo filho на къща най-вероятно ще бъде едно от тези същества.

Други стихове констатират, че седмият филхо депоира 6 жени. Все още съществува вярването, че бебетата, които не са очукани, се трансформират в лобизомени.

11. Негриньо до Пасторейо

Personagem comum no sul do Brasil é или Negrinho do Pastoreio. Фигура е издигната в колониални времена, не знам XIX. Вижда се като символ на аболиционистите, в lenda conta за черен гарото, който тинха като сенхор, малък субект, много жесток.

Един ден, ao се погрижете за две cavalos, или menino deixa um deles fugir. Или той е бесен и ми заповядва да го намеря. Мас или негриньо не получават тразер или животно от волта.

Или мъчение на senhor então, или малко escravo e o joga em um formigueiro.

Няма следващия ден, porém, хм чудо Случва се. Или garoto възниква sem nenhuma марка на насилието или das picadas das formigas. До нея е Виржем Мария, нейният закрилник.

Фигурата на светеца показва, че непълнолетният е спасен от храната и е повдигнал цеуса. За него се казва, че е чернокож, често го виждат в окопана под трева коса, свободен и доволен.

Вълнуваща история се издига в кината за по-малко от два пъти. Em 1973, или известният атор Grande Otelo интерпретира или garoto не снима О Негриньо до Пасторейо, режисиран от Нико Фагундес.

Em 2008, и feita uma re-music em Netto e o Domador de Cavalos, защото Евандро Елиас живее като персонаж.

12. Писадейра

Понастоящем не на югоизток, lenda da Pisadeira разказва за същество, което измъчва хората aà noite, não deixando-as dormirem bem. Казват, че когато някой се храни твърде много, преди да умре, Писадейра се поставя върху стомаха на жертвата.

Персонагем персонализира да атакува през ранната сутрин и е свързани с епизоди на парализа до соно. Това явление е често срещано в логото след заспиване или преди събуждане.

Или тялото временно е парализирано и човек не може да се движи, отлага или мозъкът се пробужда, повече или тяло.

На външен вид има отпечатък на стройна жена с очевидни очертания. Имате големи и къси крака, освен разхвърляна коса. Seus olhos são vermelhos и смехът му е висок и остър.

Интересно е да се отбележи, че подобно същество е изобразено през 1781 г. от швейцарския художник Хенри Фузели върху платно или го претегля.

13. Comadre Fulozinha

Лендата от североизточния регион има ниска гънка момиче със стегната черна коса който зарежда цялото ви тяло. Кабоклата живее в горите и защита на природата срещу нашественици и злодеи.

Желаещ субект да получава предложения като мел и авея, като се държи, както си иска.

Той е объркал комадър Фулозиня с друг човек, Кайпора, и за двамата защитници на убийствата.

Персонагем е по-известен във вашия регион. През 1997 г. бях отгледан в Ресифи (PE) група само от жени, която беше бита като име. Comadre Fulozinha В знак на почит към народния мит.

Можете също така да се интересувате:

• Невероятна литература от Монтейро Лобато
• Стихове за Амазония