Теория на добрия дивак Жан-Жак Русо

Що се отнася до историята на Европа, теорията за добрия дивак, предложена от Жан-Жак Русо Това е една от частите на политическата философия, които са повлияли най-много не само на нашата концепция за това какво политиката, но също така и това, което вярваме, че е „естествено“ и „изкуствено“ и последиците от това разграничение Нашият живот.

След това ще разгледаме концепцията за „добър дивак“, която Русо използва в своите трудове. Но нека започнем с основите.

• Свързана статия: "Как си приличат психологията и философията?"

Кой беше Жан-Жак Русо?

В Европа в средата на 18 век научното и интелектуално движение вече е известно като Просвещението е започнал да подкопава силата, която религията е притежавала в обяснението на същността на битието човек. Християнските догми, които се появиха в Библията или в нейните повече или по-малко произволни тълкувания, вече не бяха оправдани сами по себе си; беше необходимо знанието да се основава на емпирични наблюдения.

Жан-Жак Русо е един от големите представители на Просвещението.

Роден през 1712 г. в Женева, той е бил зает с младост. Майка му е родена преди да е бил първата година от живота, а баща му го е изоставил малко след това, така че за него се грижи чичо му. На шестнадесет години той избяга от дома си, като се озова първо във Франция, а след това във Венеция. През тези години намерението му беше да се прослави като музикант.

През 1740 г., Русо се срещна с Жан д'Аламбер и Дени Дидро, двама енциклопедисти (отговарящ за създаването на първите енциклопедии в историята) и в резултат на тяхното влияние той се интересува от философия. Неговите идеи са били трансгресивни дори по времето на Просвещението, наред с други неща, защото, както ще видим, Русо беше силно критичен към идеята за напредък, постигнат чрез научно усъвършенстване и технологична.

Текстовете на Русо имаха голямо отражение в политическата и социалната сфера, но противоречията, които те предизвикаха, също бяха интензивни. Ето защо той преминаваше от една страна в друга заради изгонванията, които претърпя. Известно време той живееше в Англия под приюта на Дейвид Хъм, но дори това убежище не продължи дълго, тъй като и двамата философи спориха и швейцарецът трябваше да се върне във Франция с фалшиво име (нямаше право да бъде в страната). След няколко години властите му разрешават да остане в Париж, където умира през 1778 година.

• Може да се интересувате: "Теорията на Мишел дьо Монтен за социалното влияние"

Теория на Русо за добрия дивак

Това са основните теоретични основи на добрата дива теория.

1. Политиката е управление на властта и силата

Русо, подобно на много други политически философи от своето поколение, отдава голямо значение на концепцията за „социалния договор“. Общественият договор е хипотетичното споразумение между гражданите и носителите на властта, които прави държавите възможни и има стабилна структура.

Тогава за Русо както съществуването на държавата, така и на политиката предполага, че има определени хора, които принуждават останалите да се държат по принцип, за доброто на мнозинството.

2. Частната собственост поражда насилие

Съществуването на частна собственост означава, че държавата трябва да създаде механизми за нейната защита. И тъй като тази мисия е един от големите стълбове на обществото, при създаването на закони се възприема перспективата на тези, които имат повече свойства. Тоест богатите. Това, разбира се, означава, че интересите на малцинството надделяват над интересите на мнозинството, които имат най-малко имоти на глава. Гражданите съществуват само докато имат частна собственост.

• Може да се интересувате: "Теорията за чистото почистване на Джон Лок"

3. Системно насилие в обществото

Тъй като е трудно да се знае какво се прави в полза на мнозинството и кое не, от една страна, и от друга страна, човек не може да носи отговорност за всичко, което прави държавата, корупцията и несправедливостта са чести. В допълнение, тези несправедливости са не само на босовете спрямо цивилни: наличието на недостатъци икономически и демократичен генерира верижен ефект, така че насилието между гражданите също е често срещани.

По този начин, за да съществуват цивилизация и държави, трябва да има известна степен на несправедливост и насилие, тъй като има декомпенсация между хората, които доминират над другите, и другите, които са доминирани, от не възползвам се от механизми на потисничество, които обществото вече предлага дори преди да се родим. Законите правят несправедлива динамика на отношенията между хората.

4. Човекът се ражда свободен, но живее в окови

От гореизложеното Русо заключава, че ние идваме в света с добра предразположеност към морално добро поведение, но че обществото ни покварява, за да ни принуди да участваме в неговата игра.

5. Концепцията за добрия дивак

Трябва да се отбележи, че за Русо идеята за „добър дивак“ не се отнася до тип човешко същество, което е трябвало задължително да съществуват в някакъв отдалечен момент от нашата история, нито че той перфектно определя поведението племенен. Това е хипотетично предположение, нещо, което служи за разбиране на същността на държавата, а не за това как да живеем преди.