Политическите оси (ляво и дясно)

В предишна статия се справих с грешното нещо, за да разбера идеология като фиксирана система от категории, които определят възприемането на реалността. Днес имам работа с друга често срещана грешка, що се отнася до разбирането на концепцията за политическа идеология: фактът, че дефинирайте го според непредвидени обстоятелства, произвол, вземете ролята за цялото.

За целта е полезно първо да се говори за политическия спектър, или по-скоро за политическия спектър. Биполярното измерение на политическите оси като тази на ляво, дясно Това е добър пример.

Политическите оси: дясно и ляво

Концептуализирането на политическите позиции отляво и отдясно изгражда a континуум между два полюса с централна точка. Той е исторически свързан с времето на Френската революция и служи за разграничаване на физически и политически позиции: в Национално учредително събраниеРепубликанците седяха отляво на президента, докато роялистите седяха отдясно. По този начин тази полярност е свързана с предположение за съществуването на прогрес. Става дума най-вече за разграничаване между прогресивни и консерватори. За съжаление не можем да знаем каква е същността на две категории, които са

характеризиращи се с временната им подвижност: във всеки момент консервативният отговор е един и същото се случва и с прогресивното: и двете са свързани с развитието на историята.

По този начин, изправени пред определени политически въпроси, отговорите, дадени от различни идеологии може да се подравнява отляво надясно, едната крайност е определена позиция, а другата е противоположната му позиция. Това е количествен анализ и като такъв е доста повече описателни, отколкото обяснителни. И все пак в момента е много трудно да се говори за политика в не-аксиални условия. Pau Comes, в своя блог Независимостта е Llibertat, предлага следното, за да се избегне този опростен подход: „Както много хора пишат напоследък -за пример Ксавие Мир, от неговия блог, каталонската политика може да бъде обяснена с повече от една ос, не само Ляво, дясно". Всъщност се отнася до включването на испанско-каталунската ос.

Съществени идеологии и относителни идеологии

Според тази визия каталунската политика може да бъде обяснена съвместноn колкото повече оси, толкова по-добре. Въпреки това, това не е начин да се разберат идеологиите като нещо съществено, но се ограничете до разказ за различните прояви, които могат да имат място във всяка една от тях. Изричните демонстрации, проведени от поредица политически агенти, стереотипно свързани с някои идеологии се трансформират в самата идеология и следователно идеологията се трансформира в нещо чисто изрично. Политическият анализ използва оси, тъй като идеологическите позиции се превръщат в степен на съгласие в лицето на определени факти, нещо лесно измеримо. Открихме връзка между това и това, което обяснява Херберт Маркузе На Едномерният човек:

Така възниква едномерният модел на мислене и поведение, в който идеите, стремежите и целите, които надхвърлят по своето съдържание установената вселена на дискурса и действието се отхвърля или свежда до условията на тази вселена. Рационалността на дадената система и нейното количествено разширение дава ново определение на тези идеи, стремежи и цели.

Тази тенденция може да бъде свързана с развитието на научния метод: операционализъм във физическите науки, бихевиоризъм в социалните науки. Общата характеристика е тотален емпиризъм в третирането на понятията; значението му е ограничено до представянето на определени операции и поведения (Marcuse, 2010, p. 50).

Маркузе също цитира Бриджман да обясни оперативната гледна точка и нейните последици за начина на мислене на цялото общество:

Възприемането на оперативната гледна точка предполага много повече от просто ограничаване на смисъла, в който разбираме „концепцията“; означава далечна промяна във всички наши мисловни навици, защото вече няма да си позволим да използваме като инструменти на нашите мисловни концепции, които не можем да опишем от гледна точка на операции (Bridgman, 1928, стр. 31).

Играта между количественото и качественото

Оста, която минава отляво надясно, става значима псевдо-качествен, когато наистина служи само за установяване количествени разлики. С други думи, това, което определя политическата позиция на даден субект, е видът отговор, даден на даден проблем. Политическата идеология се превръща в проста конвенция, независимо от тънкостите като философския източник, от който черпи всяка позиция, концепцията му за демокрация и т.н. Този проблем, разбира се, е повдигнат в политическия дневен ред. Три неща, които трябва да се подчертаят:

• Каква е оста, която минава отляво надясно напълно произволно и позовавайки се на отношението към различни социално-политически аспекти, зададени от програмата на медиите: отношение към религията, насърчаване на даден вид здраве, значение, отдавано на околната среда, и т.н. В действителност нито едно от тези измерения не обяснява идеология само по себе си. Ако начинът за измерване на позиции по конкретен въпрос е рационален, подходът към тези въпроси отговаря на чисто пропагандна преднамереност.

• Част от определящите аспекти на политическата идеология стават директно фолклорни изрази, типични за контекста исторически и социални: отношение към определени национализми и към католическата религия, тип международни съюзници, които търсене и т.н. Например, ортодоксалната комунистическа симвология няма същото значение в Испания, както днес в Русия. Пропагандата и медиите са отговорни за включването на тези характеристики в сферата идеологически за придобиване на власт, защото защитата на определени мерки поражда приемане или дори безвъзмездни средства власт. На Каталуния, например, конвенционалната политическа левица се определя просто от противопоставянето й на централистичния испанизъм, въпреки че в икономическата и социалната сфера те практически не се различават от десните партии.

• В следствие, доминиращата идеология се нормализираи. Това е може би най-релевантната последица от съществуването на политическите оси: въпреки очевидната свобода на тази, която западният човек се радва да създаде свое собствено бъдеще, в момента изглежда само връща миналото отново и отново време. Революциите са редки и когато се случат, те не са плод на рационалност и творчески дух, а на отчаяние да пробият неустойчива рамка. По думите на Марвин Харис (стр. 324):

Твърдя, че е пагубно невярно да се учи, че всички културни форми са еднакво вероятни и че самата сила на волята на един вдъхновен индивид може по всяко време да промени траекторията на цяла културна система в посока, удобна за всеки философия. Конвергентните и паралелни траектории далеч надхвърлят разнопосочните траектории в културната еволюция. Повечето хора са конформисти. Историята се повтаря в безброй актове на индивидуално подчинение на културните норми и модели и желания Хората рядко преобладават по въпроси, които изискват радикални промени в дълбоко придържаните вярвания и практики. обусловен.

Стереотипи и често срещани сайтове

Анализът на идеологията, основан на тези политически оси, има като суровина стереотипни и наистина незначителни теми за това, което представлява мироглед. Като се започне от подреждането на позиции в лицето на относително лечими теми от хегемонистката идеология, това е така създава диапазон с много специфични категории от възможните политически идеологии. Разглеждането на несъмнени въпроси (като възможността за използване на насилие от популярните класи) може да бъде цинично свързано с политически позиции „от крайности“. Вижте речта "крайностите се докосватКоето служи за приравняване и дискредитиране на два или повече алтернативни мирогледа за престъпване на нормите, които управляват политическата ос чрез възприемане подобни мерки от различни идеологии, анализ, който отново се фокусира върху предприетите мерки, а не върху истинския им произход идеологически.

Трябва да се помни колко полезна е тази полярност. Никога не пречи да се отдаде признание на организаторите на политиката на "центъра", тъй като редът на нещата е подходящ за Държавната система изисква известна стабилност и, разбира се, неподвижността на по-голямата част от гражданското тяло отговаря на нея.. По много графичен начин, ако алтернативните мирогледи са в ъгъла в краищата на оста, те са маргинализирани, докато в даден момент центърът може да се възпитава от съмишленици както от половината на континуума, така и от други.

Библиографски справки:

• Идва, П. (2006). Независимостта е Llibertat, консултирани на 08.08.2013 г. в 20:00 ч.

• Маркузе, Х. (2010). Едномерният човек. Барселона: Планета.

• Харис, М. (2011). Канибали и крале. Произходът на културите. Мадрид: Редакционен алианс.