Монтескьо: биография на този френски философ

Ако кажем името на Чарлз Луи де Секундат той може да не каже нищо на мнозина, въпреки факта, че неговата визия за разделението на политическите сили е била ключова за много от съвременните либерални конституции.

Много по-известен като Монтескьо, този велик френски мислител е живял по време на Просвещението, по времето, когато английската монархия е трябвало еволюира до конституционен режим, за да оцелее и Франция, след абсолютисткото управление на Луи XIV, отстъпи място на това, което би било зародишът на революцията Френски.

Тези събития не останаха незабелязани в творбите на този философ, който всъщност не можеше съпротивлявайте се да обяснявате подробно как събитията от тяхното време са повлияли на тяхното мислене и визия политиката. Нека да разберем докрай тази биография на Монтескьо.

• Свързана статия: „8-те клона на философията (и техните основни мислители)“

Кратка биография на Монтескьо

Шарл Луи дьо Секундат, лорд дьо ла Бред и барон дьо Монтескьо, по-известен като просто Монтескьо, е френски философ и юрист, чиято работа е написана в средата на Просвещението, контекст на интензивна интелектуална, културна и политическа дейност

, тъй като той е един от най-важните философи и есеисти на движението. Неговата теория за разделението на властите на държавата имаше много отражение, упражнявайки прословуто влияние в Конституцията на Съединените щати.

Неговата мисъл е в рамките на критичния дух на френското Просвещение, характеризиращ се с религиозна толерантност, стремеж и насърчаване на свободата и нейната концепция за щастие в граждански смисъл. Трябва да се каже, че той не е следвал останалата част от илюстрираното в абсолютно всичко, тъй като той се дистанцира от масовия поток на абстракцията и дедуктивния метод, споделен от много учени от онова време, тъй като той е поддръжник на по-конкретни и емпирични знания.

Той е смятан за разпространител на английската конституция и предложението му за разделяне на властите е много близко до мисълта на Джон Лок. Трябва обаче да се каже, че мисленето на Чарлз Луи дьо Секундат е сложно и има такава личност собствено, което го прави един от най-влиятелните мислители в историята на доктрините политики.

Ранните години

Чарлз Луи де Секундат е роден на 18 януари 1689 г. в замъка La Brède, на кратко разстояние от Бордо, Франция. Той беше син на Жак дьо Секуант и Мария-Франсоаз дьо Песнел, семейството му, принадлежащо към т. Нар. Халата благородство. Майка му, която почина, когато Чарлз де Секуан беше едва на седем години, беше наследник на важно богатство, което Baronazgo de La Brède допринесе за семейството на Secondat.

Монтескьо Учи в католическото училище в Джули и по-късно ще продължи семейната традиция да изучава право.. Щеше да го направи първо в университета в Бордо, а по-късно и в университета в Париж, влизайки в контакт с интелектуалците от френската столица. Когато баща му умира през 1714 г., той се завръща в La Brède, където става съветник в парламента на Бордо.

Там той ще продължи да живее под закрилата на чичо си, по това време барон дьо Монтескьо. Година по-късно Чарлз Луи дьо Секуат се жени за Жана Лартига, протестантка, която му донася значителна зестра, когато е само на 26 години. През 1716 г. чичо му умира, наследявайки богатство, както и титлата барон дьо Монтескьо и президент на Мортие в парламента на Бордо, титла, която той ще упражнява между 1716 и 1727.

• Може да се интересувате от: „Какво беше движението на Просвещението?“

Философ на Стария и Новия свят

По това време Англия вече се е утвърдила като солидна конституционна монархия. в резултат на Славната революция (1688-1689) и се беше присъединил към Шотландия в Съюза от 1707 г., образувайки Кралство Великобритания. Междувременно във Франция Луи XIV умира през 1715 г., който е управлявал дълго време и е наследен от Луи XV, който е само на 5 години. Тези национални трансформации са оказали голямо въздействие върху Монтескьо, който ще се позовава на тях в няколко от своите трудове.

Монтескьо получава литературно признание за публикуването на своя труд "Lettres persanes" („Персийски писма“, 1721), сатира, базирана на въображаемата кореспонденция между персийски посетител на разходка в Париж, подчертаваща абсурдите на съвременното европейско общество. По-късно той публикува „Съображения върху причините за величието на ромите и леура декаданс“ („Съображения за причините за величието и упадъка на римляните“, 1734).

През 1748 г. той анонимно публикува „De l’Esprit des Loix“ („Духът на законите“), текст, който бързо го издига на позиция с голямо влияние. Въпреки че във Франция имаше доста нисък прием, както от онези, които подкрепяха, така и от тези, които бяха против режима, имаха по-голям отзвук в останалата част на Европа, особено във Великобритания Бретан. Всъщност това предизвика истински раздвижване в католическия свят, като бе забранено от Католическата църква, която включи тази книга в „Index Librorum Prohibitorum“.

Монтескьо беше популярен и в Новия свят. Той беше високо ценен сред просветените британски колонисти, на него се гледаше като на пример за свобода, макар все още да не е еталон за независимостта на тринадесетте колонии. Всъщност Монтескьо беше най-цитираният човек в правителството и политиката в британската колониална Америка. дореволюционен, цитиран от северноамериканските основатели повече от всеки друг източник, с изключение на собствена Библия.

След настъпилата Американска революция, Творбите на Монтескьо продължават да оказват силно влияние върху много от основателите и мислителите на Америкавключително Джеймс Мадисън от Вирджиния, един от бащите на Конституцията на САЩ. Във философията на Монтескьо се популяризира идеята, че трябва да се формира правителство, в което няма човек страхувайте се от другия, аспект, който би бил оправдан и запомнен от Мадисън при писането на Конституция.

Последните години

Монтескьо е приет в Академията на науките в Бордо, където представя няколко изследвания върху надбъбречните жлези, гравитацията и ехото. Работил е като магистрат, но тази професия го отегчава, така че в крайна сметка той продава длъжността и реши да пътува из Европа, спазвайки обичаите и институциите на различните държави.

През последните си години той се посвещава на пътешествия и завършва няколко от своите творби. Той имаше възможност да посети всякакви страни, предимно Австрия, Унгария, Италия и Англия. Когато научи повече за други култури, в главата му дойдоха повече идеи, за да ги обясни и разбиране на обществото и политиката, а също и начини да направим хората по-свободни.

Но въпреки че беше много осъзнат човек, просветен от ерата на Просвещението, имаше момент, в който светлината можеше само да си го представи, тъй като постепенно губеше зрението си, докато не беше заслепен от пълен. Умира на 10 февруари 1755 г. в Париж, на 66-годишна възраст.. Тялото му е погребано в църквата Saint-Sulpice във френската столица.

• Може да се интересувате от: „Жан-Жак Русо: биография на този генуезки философ“

Философия на историята

Неговата конкретна философия на историята свежда до минимум ролята на индивидите и събитията. Монтескьо представя своята гледна точка в „Съображения на основата на величието на Ромен и де Лера Декаданс“, в която заявява, че всяко историческо събитие е вдъхновено от конкретно събитие, а не от действието на един или група хора в бетон.

Монтескьо дава пример на този принцип със ситуации, настъпили през класическите римски времена. Анализирайки преминаването от Републиката към Империята, Монтескьо предполага, че ако Юлий Цезар и Помпей не са работили за узурпирането на правителството на Републиката, други мъже биха го направили. Причината за началото и края на основните исторически събития не беше амбицията на конкретни герои, в случая Цезар и Помпей, а амбицията на човешкото същество като цяло.

Визията му за политика и разделение на властите

Монтескьо развива идеите, които Джон Лок вече е култивирал за разделението на властта. В работата си "Духът на законите" той изразява дълбокото си възхищение от английските политически институции, заявявайки, че законът е най-важното нещо в една държава. Публикувайки своите „Персийски писма“ през 1721 г., той придобива поразителен успех и известност във френското общество на време, загрижен за регентството на младия Луи XV от Франция, крал, който тепърва трябва да се научи да бъде.

„Духът на законите“ се смята за основното му произведение, публикувано първоначално в Женева през 1748 г. след четиринадесетгодишен труд. Тази работа беше обект на остра критика, особено от янсенистите и йезуитите. Монтескьо не седи със скръстени ръце и отговаря на тези атаки, публикувайки през 1750 г. защита на това произведение, което по-късно ще бъде цензурирано от Рим през 1751 г.

Въз основа на тази работа големият принос на Монтескьо за западната мисъл и за научното изследване на човешките общества се счита за две точки. Първият е фактът, че се поема научната задача да се опише социалната реалност въз основа на аналитичен и позитивен метод, който не се спира само на емпиричното описание на фактите, а по-скоро се опитва да организира разнообразието от данни на социалната реалност, намалявайки ги до определен брой типове или променливи.

В допълнение към това, той има за цел да даде социологически отговор на многообразието от социални факти под идеята че има ред или причинно-следствена връзка на тези факти, която е податлива за тълкуване в a рационален. Тоест, един социален феномен трябва да има някаква причина и че това може да бъде адресирано, без да се прибягва до мистични или свръхестествени обяснения.

Най-важното му наследство обаче е направената от него теория за разделението на властите се смята от мнозина за една от предшествениците на либерализма, заедно с фигури като Джон Лок. Въпреки че той не е първият, който говори за разделението на властите, трябва да се отбележи, че именно неговата теория в крайна сметка упражнява най-голяма сила върху тази идея, тъй като той се разглежда като максимален показател на този въпрос. Неговите тези ще послужат като изходен модел за владетелите от осемнадесети и деветнадесети век при изготвянето на конституции..

Представената от Монтескьо структура очевидно е повлияна от британската конституционна система, която беше относително нова по негово време. Политическата система беше разделена на три сили, който упражнява спирачка, противотежест и контрол на тези, които са упражнявали такива правомощия. Идеята беше да се попречи на едно и също лице да бъде домакин на всички функции на държавата, тъй като това би предположил абсолютистки режим, в който е трудно да се спрат краката на лошия владетел.

Монтескьо приписва законодателна власт на Парламента, тоест да създава закони; на правителството изпълнителната власт, тоест да упражнява политическа власт; а за съдилищата съдебните, това е да се прилагат законите и да се диктува дали те са спазени или не. Чрез тези три отделни правомощия се предотвратяват злоупотреби от Парламента, Правителството и Съдилищата, които би направило хората по-малко свободни в страната, които именно трябва да им предоставят свободи, защита, права и задължения.

Библиографски справки:

• Althusser, Louis (1979). Монтескьо. Политика и история. Барселона: Ариел.
• Спърлин, Пол М (1941) Монтескьо в Америка, 1760-1801. Батон Руж: Прес на държавния университет в Луизиана