Привързаност към желанието: пътят към недоволството

Вярвам, че хората непрекъснато търсят свобода, мир и вътрешно щастие, независимо дали го осъзнаваме или не. Не е тайна обаче, че обикновено търсим изпълнението на тези желания отвън.

А) Да, ние се впускаме в непрестанното търсене на удоволствие и далеч от болкатаНо всичко това ни причинява повече страдания. Обсебени сме от успех, красота, пари, мощност, консумация, приятни преживявания, одобрение и престиж, сред много други, че ние се заслепяваме пред реалността, че те не са трайни неща, нито че не могат да ни направят истински щастливи.

• Свързана статия: "Какво е разочарование и как се отразява на живота ни?"

Придържането към желанията води до недоволство

Придържането към тези неща ни оставя, както казва будистката учителка по медитация Sogyal Rinpoche, „като хората, пълзящи през безкрайна пустиня, умиращи от жажда“, защото това, което нашите Съвременното общество ни предлага да пием, с което ни учи, че е важно да се стремим, а това, което ние също избираме да пием, е чаша солена вода, която прави жаждата ни още повече интензивен. Искаме все повече и повече от тези предмети, ситуации, преживявания или хора, на които приписваме силата да направим себе си щастливи и по пътя сме не само жадни и изгубени, но и можем сериозно да навредим на тези, които обграждам.

Помислете само за прекомерна амбиция на някои публични фигури и политически лидери и как тази амбиция отнема ресурсите, на които е предназначено генерират благополучие у хората, които имат мисията да служат, оставяйки на тяхно място голяма бедност, глад, насилие и болка. Привързаността към желанията ни прави егоисти, само ни кара да мислим за нашето благосъстояние. Това обаче не е разумен начин да се постигне това, защото придържането към желанието никога не е удовлетворено, нито пък начинът да се почувства пълнота.

Друг пример е нездравословната привързаност към партньор. Желанието за връзка, да обичаш и да се чувстваш обичан, става с хващане, желание да притежаваш и контролирайте другия, сякаш е възможно да ги накарате никога да не напускат или никога да не променят чувствата си. Тъй като това не е така, внесете отново щастие в човек оставя този, който го прави постоянно неудовлетворен, защото очакванията, които възлагате на другия, не са реалистични.

Вероятно на няколко пъти сме казвали или сме мислили, че ще се радваме, когато най-накрая пътуваме, имаме къщата, колата, постижението или желания човек и след това открийте, че макар тези неща да ни носят радост за известно време, те не ни дават трайния мир и щастие, които търсим и че, както се очаква, отново възникват нови желания.

Означава ли това, че би било по-добре да премахнем желанието от живота си?

Двата вида желания

Джак Корнфийлд, клиничен психолог и учител по медитация, обяснява от гледна точка на будистката философия, че има здравословни и нездравословни желания. Те произтичат от неутрално състояние на ума, наречено воля за правене. Когато волята за правене е насочена по здравословен начин, това провокира здрави желания. Когато е насочен по нездравословен начин, той провокира нездравословни желания.

Може да искаме нещо по различни причини. Хората може да искат да помогнат на другите от искрено състрадание и щедрост или от възхищение. Те може да пожелаят да създадат някаква технология за унищожаване или да допринесат за развитието и здравето. Привързаността действа по фини начиниДори в неща, които изглеждат безобидни или добри и често в желанията има смесени мотивации. Може да искаме да пътуваме от желанието да опознаем и разширим визията за света и разнообразието, или да не бъдете изоставени, да показвате всеки детайл в социалните мрежи или да избягате от проблеми.

Корнфийлд обяснява, че здравословното желание създава щастие, то се основава на мъдрост, доброта и състрадание и произтича от интерес, отговорно управление, щедрост, гъвкавост, почтеност и растеж духовен. Нездравословното желание създава страдание, основава се на алчност и невежество и води до притежание, егоцентричност, страх, алчност, принуда и недоволство. Вътрешната свобода възниква от способността да не се придържаме към желанието. Това е различно от това да се отървете от него.

Става въпрос да се научиш да се отнасяш разумно към желанието. Не обсебваме от изпълнението на това, което искаме, или да спрем да се радваме на живота, без тези неща да присъстват. Това предполага открито и спокойно отношение към желанията. Можем да се отпуснем и спокойно да размислим върху тях и да видим какво ги движи или дали наистина трябва да ги извършим. Ако решим да ги направим, го правим със съзнание.

• Може да се интересувате: "Пирамидата на Маслоу: йерархията на човешките нужди"

Към форма на зависимост

Будистката философия описва това състояние като гладен дух, чието желание е ненаситно и следователно страда много, защото нищо не може да го задоволи.

Както Mason-John & Groves се изрази, „В известен смисъл всички ние можем да се идентифицираме с гладни духове, защото живеем в култура, в която нищо достатъчно е... Искаме да живеем на по-голямо място, искаме да имаме по-добра работа, повече ваканции, най-новите технологични иновации, най-новите в всичко. Дори и да не се определяме като зависими, много от нас използват приемливи наркотици, като храна, социални тостове, лекарства, секс, пазаруване, приятелства и т.н., за да се справим с празнотата на нашите живее ”.

Работете с желание и болка

По този начин е необходимо да трансформираме отношенията, които имаме, с желание, а също и с болка, тъй като невъзможността да бъдем с неизбежната болка в живота ни кара да се приютим в нездравословните желания, които парадоксално в крайна сметка дават по-големи страдание. Важно е да насърчаваме здрави желания и да се освобождаваме от тези, които ни робуват. За това можем да използваме вниманието към нашите психични състояния, когато възникне желание и любезно наблюдавайте как се чувстваме, когато присъстваме и как се чувстваме, когато се придържаме към. По този начин започваме да различаваме здравословните желания от тези, които не са. По същия начин можем да започнем да разпознаваме как използваме желанията, за да избягаме от неудобните и ако това е обичайният ни начин на реагиране.

Корнфийлд казва, че трябва да изследваме желанието и да сме готови да работим с него, за да си върнем вродената свобода и баланс. Работата с желанията ще зависи от това дали сме склонни да го потискаме или желаем прекомерно. Става въпрос за това да не се съпротивлявате или да се придържате към желанията, когато те възникнат, а по-скоро да ги приемате любезно и да спазвате естествения им ход, без непременно да действате върху тях.

Тази практика ни помага да се свързваме по по-състрадателен и мил начин с нашето вътрешно преживяване, което от своя страна ни помага да регулираме по-добре емоциите си и да действаме с по-голямо осъзнаване. Осъзнаваме, че мислите, както и желанието и болезнените емоции идват и си отиват, не са постоянни, тъй като вярваме в онези моменти, в които възникват. Обезсиляваме нездравословните желания, когато не действаме по тях, въпреки интензивността им. Тогава те спират да ни управляват.

Вместо да бягаме от болката, ние се изправяме пред нея със състрадание и без преценка, позволявайки му да бъде и да се саморазтвори. Спираме да се идентифицираме с това, което се случва с нас, и с нашите вътрешни преживявания. Ние разпознаваме този ключов момент, в който, като правим пауза, можем да осъзнаем, че имаме избор можем да реагираме по-съзнателно на ситуациите, които животът ни представя, без да ни причинява страдание втори.

И накрая, Тара Брач, клиничен психолог и учител по медитация, споменава, че ние копнеем да открием истинската си същност и че зад нашата безброй желания има духовен копнеж, но тъй като нашите желания са склонни да се вкопчват и да се фиксират върху неща, които са преходни, ние се чувстваме откъснати от за нас. Когато се чувстваме дистанцирани от собствената си реалност, ние се идентифицираме с нашите желания и начините да ги задоволим, което ни отличава още повече. Когато култивираме спокоен ум, можем да осъзнаем най-дълбоките си копнежи, да ги изслушаме и да им отговорим. Както се казва, „Инвестирайте в това, което корабокрушение не може да ви отнеме“.

Библиографски справки:

• Корнфийлд, Дж. (2010). Мъдростта на сърцето. Ръководство за универсалните учения на будистката психология. Барселона, Испания: Мартенският заек.
• Мейсън-Джон, В. & Groves P. (2015). Внимателност и зависимости. Възстановяване в осем стъпки. Испания: Редакционна Сиглантана.
• Ринпоче С. (2015). Тибетската книга за живота и смъртта. Юбилейно издание за 20-та годишнина. Барселона, Испания: Urano Editions.
• Брач, Т. (2003). Радикално приемане. Мадрид, Испания: Gaia Ediciones.