Хуан Луис Вивес: биография на този испански философ

Считан за един от най-великите хуманисти в Ренесансова Европа, животът на Хуан Луис Вивес отдавна е забравен. Философът, филологът, педагогът и по определен начин психологът Вивес беше човек с широки познания и много притеснения.

Опитвайки се да се спаси от игото на инквизицията, той избягал в Англия и Фландрия, места, където имал възможност да се търка с най-високите ешелони. Неговите съвети и думи, пълни с мъдрост, достигнаха до ушите на монарси като Карлос V, Франциско I, Енрике VIII и Каталина де Арагон

Хуан Луис Вивес поддържа тесни отношения с други велики фигури на Ренесанса като Еразъм Ротердамски и Томас Моро и тук ще навлезем малко повече в личната му история, в допълнение към широкия му репертоар от творби, чрез от биография на Хуан Луис Вивес.

• Свързана статия: "Хуан Уарте де Сан Хуан: биография на този предшественик на психологията"

Кратка биография на Хуан Луис Вивес

Хуан Луис Вивес (на Валенсийски Джоан Луис Вивес и на латински Йоанес Лодовикус Вивес) е роден във Валенсия на 6 март 1493 г. в семейство на еврейски новоповярвали. Въпреки че семейството беше оставило своите еврейски вероизповедания, то не можеше да се спаси от религиозното преследване на своето време, отвръщайки на Вивес.

Ранен живот и бягство от Испания

Дори от малък Хуан Луис Вивес трябваше да се сблъска с лоши новини, когато откри това братовчед му Мигел беше обвинен, че е служил като равин в нелегална синагога. За да предотврати преследването на същите тези проблеми, когато имаше възможност, Хуан Луис Вивес избяга в чужбина.

След като вече е учил във Валенсия, той заминава за Сорбоната в Париж. През 1512 г. се установява във Фландрия, където е бил професор в университета в Лувен и е установил близки отношения с Еразъм Ротердамски.

През 1524 г. баща му Луис Вивес е осъден да изгори на кладата. Сестрите му претендираха за зестрата на майката Бланка Марч, роднина на известния поет на Валенсия Аусиас Марш. Майката е починала преди няколко години, но въпреки това Светата инквизиция успява да я обвини в ерес, като ексхумира трупа й и го превръща в пламъци. Всичко беше валидно за запазване на конфискуваните пари.

Да си в чужбина получи предложение да се върне в Испания и да преподава в университета в Алкала де ЕнаресВиждайки обаче как държавата му се отнася към семейството му, не е трудно да разберем защо той реши да отхвърли този тип оферти. По това време той вече се е утвърдил в Англия, място, където тъмната сянка на инквизицията не е била толкова мощна, и той е живял добре от славата, която е спечелил. Преподавал е в колежа Корпус Кристи на Оксфордския университет.

• Може да се интересувате от:

Съветник на кралете на Англия

Престижът му на човек с широки познания му отвори много възможности, тъй като можеше да се търка с най-високата английска аристокрация. Той стана фигура, много близка до кралица Екатерина Арагонска, а също така се обърна към политика и хуманиста Томас Моро.

Приятелството му с Моро се случи точно в трудни моменти. Тези интелектуалци бяха обединени от общи грижи, тъй като и двамата вярваха, че хуманизмът беше в упадък заради собствените си представители, сега загрижени за интересите политици.

През 1526 г. след като остана за кратко в Брюж, Фландрия, той написа своето Договор за помощ на бедните. Това е текст, който застъпва визия за помощ на най-нуждаещите се, защитавайки тази Публичната администрация трябва да направи всичко възможно, за да подобри качеството на живот на хората, които живеят в нея земя. Идеите, представени в този текст, се считат за предшественици на социалните услуги в Европа.

• Може да се интересувате от: "Различия между психология и философия"

Изоставяне на Англия и последните години

При завръщането си в Англия, благодарение на услугата, която се радваше на двора, спечели титлата учител по латински от Мария Тюдор, бъдеща кралица на страната. Но въпреки симпатиите на кралете, позицията им беше пресечена от предстоящите политически промени.

Хенри VIII поиска от Църквата да се отдели от Екатерина Арагонска, тъй като тя не му дава мъжко дете, но това искане беше отречен, което кара английския монарх да реши да създаде собствена църква, Английската църква, в която той е най-висшият му Представител.

Вивес не подкрепи нито развода, нито едностранните решения на Енрике, а вместо да подкрепи Каталина беше помолена да се държи ниско, вместо да говори против решенията на съпруга си. И кралят, и кралицата видяха не позиционирането на Вивес в позиция, противоречаща на тяхната, което го накара много бързо да загуби фаворизирането на двамата монарси. Следователно, той загубил пенсията, предлагана от кралския дом, за да оцелее, и започнал да се тревожи.

Вивес, който вече е експерт по избягването от страни, където не е бил издирван, видя как се повтаря моделът, живял в Испания. Ако в родната му земя жестокостта на църковните власти беше, защото той беше евреин, в Англия това щеше да бъде, защото той не беше открито против Църквата. Томас Мор беше помолил Хенри VIII да се подчини на папата, което му спечели екзекуцията през 1535 г. Страховете на Вивес не бяха неоснователни и след смъртта на приятеля си той реши категорично да не се връща в Англия.

Последните му години бяха прекарани във Фландрия. Там той се посвещава на моралната философия и педагогика, освен че задълбочено се задълбочава в нуждата на европейските народи да се обединят в мир и хармония, но воюващи воюващо срещу врага Мюсюлмански. Хуан Луис Вивес ще умре на 6 май 1540 г. във фламандския град Брюж, след като е изживял последните опустошения с много лошо здраве, въпреки че е само на 47 години.

Мисъл и работа

Работата и мисълта на Хуан Луис Вивес са наистина привлекателни, тъй като те са тези на хуманист, ренесансов човек, защитник на обща европейска идентичност, Католическа, за справяне с ислямските заплахи. Той видя, че християнството отново се разделя, този път на католици и протестанти. В свят, в който скиптърът и тронът вървят ръка за ръка, всяка промяна в начина на тълкуване на религията предполага цялостна политическа промяна.

Въпреки че първоначално той вярваше, че разривът на Английската църква с този на останалия християнски свят ще бъде просто богословски спор, събитията, преживяни от Томас Мор и той самият, послужиха за промяна на мнението му бързо. Защото, Далеч от твърдата защита на едностранчивостта на владетелите и папата, Вивес защитаваше, че християнските царе трябва да се обединят като братя, в мир и хармония, за да напредне континента. Той използва термина Европа не по отношение на региона, а на неговата цивилизация.

Той вярваше, че в схизмата на Англия и папството техните владетели трябва да говорят, за да постигнат обща позиция. Проблемът трябваше да бъде решен с помощта на думата и диалога, без да се използва меч. По този начин Хуан Луис Вивес показва истински демократичен, помирителен дух, нещо, което ще сее воля на по-късни съвети, които ще се опитат да премахнат желязото от „предателството“ на християните Английски.

Той беше критичен към това колко католици живеят според вярата. В писмо, адресирано до папа Александър VI, по-известен като Родриго де Борха (или Борджия) и валенсианец като него, Вивес показа своите загриженост за това как неделните литургии са се превърнали в почти пародично представяне на това, което християните трябва да правят и те не го направиха. Благотворителността беше популяризирана, но не и извършена; Разбирателството и мирът бяха насърчавани, но кралете и религиозните мъже участваха в абсурдни братски войни.

Що се отнася до начина му на преподаване и по-академично мислене, Вивес се опита да възстанови мисълта за Аристотел, оставяйки настрана средновековните схоластични интерпретации, освен че е популяризатор на етика, вдъхновена от Платон и стоиците. Той беше еклектичен и универсалистичен човек, който напредваше с новаторски идеи по множество философски, богословски, педагогически и политически теми. Общо неговите писания възлизат на шейсет и той ги е написал изцяло на латински. Във всички тях той настоява, че преподаването трябва да се провежда при методични проблеми, вместо да се провежда магистърска сесия.

Той разбира ума на ученика, поради което е смятан за велик педагог и психолог. В своя трактат "За душата и живота", въпреки че следва Аристотел и защитава безсмъртието на душата, той отдава емпиричното изследване на духовните процеси на психологията. Той изучава теорията на афектите, паметта и асоциацията на идеите, която се смята за предшественик на антропологията и модерната психология от XVII век.

Друго от изключителните му педагогически произведения включва „Institutione de feminae christianae“ (1529), вид етично-религиозен наръчник, насочен към добрата християнка, била тя млада, омъжена или овдовела. Имаме и „De ratione studii puerilis“, който се счита за една от първите програми за хуманистично образование. Други книги в същия дух са "De ingeniorum adolescentium ac puellarum institutione" (1545) и "De officio mariti", "De disciplinis “(1531), накрая е разделен на три части:„ De causis corruptarum artium “,„ De tradendis disciplinis “и„ De artibus ”.

Що се отнася до неговите произведения от по-социален характер, ние откриваме няколко трактата, сред които „Помощ за бедните“ или „De subventione pauperum“ (1526) и „De communione rerum“ (1535). В своите произведения Вивес винаги пише по конкретни теми и с предложени решения., като „De conditione vitae christianorum sub Turca“ (1526) или „Dissidiis Europae et bello Turcico“ (1526), ​​творби, в които той се занимава с проблемите на християнството във връзка с турците и протестантската реформация, защитавайки изложената идея европейците да се обединят срещу мюсюлманите, особено мюсюлманите. тахти.

Свързани с репутацията му на добър познавач на латинския език, имаме неговото „Linguae latinae exercitatio“ или „упражнения за латински език“ (1538), книга с диалози, пълни с голяма простота, която той диктува, за да улесни изучаването на езика на Плутарх сред неговите ученици.

Библиографски справки

• G. Блайберг и Дж. Мариас. (1994) Речник на испанската литература, Мадрид: Revista de Occidente
• Живееш, Хуан Луис; Калеро, Франциско (1999). Политически и пацифистки произведения. Мадрид: Атлас на Ediciones - Библиотека на испанските автори. ISBN 84-363-1093-4.
• Фантаци, Чарлз, изд. (2008). Придружител на Хуан Луис Вивес, Лайден: Брил (Придружителите на Брил към християнската традиция, 12).