Социалната конструкция на идентичността

След безкрайна нощ най-после е дневна светлина. Марк отваря очи и скача, изправя се на леглото. Той започва да бяга развълнуван към хола, с широко отворени очи, мислейки си, че тази година Дядо Коледа ще му донесе много подаръци и сладкиши, тъй като той е направил всички и всички домашни. При пристигането си обаче беше изненадан да види въглен до писмо: „догодина помогнете на мама и татко“.

Моята или вашата?

Един от най-лошите моменти от детството е разочарованието, преживяно от Марк. Това чувство обаче не възниква от получаването на въглища. Дискомфортът е причинен, защото Марк, който вярваше, че се е държал добре, му дават да разбере, че в очите на другите той се е държал зле. Тогава, Добро или лошо дете е Марк? Правите ли са вашите собствени или чужди очи?

Двойствеността на идентичността

Тази двойственост отразява, че има част от нас, за която не сме наясно и само отвън ни се съобщава. Макар че нашата представа за себе си може да се различава от тази на другите, даe ни представя двойственост в перспективата на идентичността

. В този смисъл добре се възприема собствената идентичност, но има аспекти от нея, до които можем да стигнем само чрез други. Мийд (1968) е един от първите теоретици, които разграничават по-лична идентичност от повече социална идентичност („аз“ и „аз“), като две части, които съжителстват вътре в човека и са те предоставят обратна връзка. Въпреки че се опитваше да идентифицира два елемента, той наистина посочваше един процес; непрекъсната връзка на човека с околната среда, която се формира, и на човека, който оформя средата.

Бихме могли да кажем с няколко думи, че по същия начин, по който сме наясно, че имаме две очи или нос, защото можем да ги докоснем, само пред огледалото виждаме себе си ясно. Следвайки този ред, обществото е това отражение, благодарение на което можем да различим начина си на съществуване.

Задължително четене: "Лична и социална идентичност"

Какво е моето

Ако мислите, че сте само вие, ще започна, като се опитам да ви опровергая и засега ще ви кажа, че вие сте по-малко вие, отколкото си мислите. Идентичността обикновено се определя като единен набор от черти, които остават стабилни и позволяват a самоидентификация; желязна сърцевина, за която да се държи.

Защо сме такива каквито сме и самоидентификация

Нека си представим как Марк расте и как става гот, чувствайки се неразбран; и след това скейтър, без да се замесва в нищо; и след това романтичен мъж, търсещ компромис; и след това ерген с луд живот; и след това бизнесмен; и тогава... Къде е тази стабилност? Въпреки това, човекът е способен да го възприеме и разбере във всеки от контекстите. Тоест, всеки от нас може да се разбере във всеки от нашите етапи. По смисъла на Bruner (1991), идентичността е разположена - в пространство-време - и разпределена - тя се разлага на няколко аспекта. Човек не само е способен да разбере себе си във всеки един от аспектите си в живота си, но е разбран и от другите; Родителите на Марк са го разбирали във всеки епизод от израстването му.

Аз-концепция и нейната връзка с идентичността

Този факт отваря вратите към теория на умствения модел (Johnson-Laird, 1983). Въпреки че точно сега е поставено под въпрос кои сме, вярно е, че имаме представа за себе си в главата си, a самоконцепция. Освен това иТази Аз-концепция служи като мисловен модел за нашия репертоар от поведения: можем да си представим как бихме постъпили в различни ситуации или преди различни хора. Благодарение на това можем да поддържаме вътрешна съгласуваност на това, което мислим за себе си и да не изпадаме в когнитивен дисонанс. Ето как, при всяко взаимодействие, ние предизвикваме външната част на това, което сме, тъй като в този процес ние извикваме само чертите на нашата концепция за себе си свързани с нашата среда, с нашето тук и сега - в нощен клуб със сигурност не бихме показали същата част от себе си, както пред изпит-.

Продължавайки с друга метафора, нека помислим за момент за случая на възрастен художник, на стол, с платно пред него, зад буйна поляна. В продължение на много часове, които прекарвате седнали, опитвайки се да пресъздадете пейзажа, който ви заобикаля, никога няма да можете да представите точно всеки детайл, който ви показва реалността. Винаги ще има малък лист или някакъв нюанс на цвета, който ще съществува само в действителност. Именно поради този факт, като рисувате, вие пресъздавате реалността, а не я създавате.

Какво е твоето?

Ето как, въпреки че можем да вярваме много, това, което сме за другия, може да бъде по-малко. Точно в този момент предлагам да го промените, за да ви кажа, че можете да се различавате от това, което си представяте.

Да се ​​върнем към предишните си метафори. Например към опита на Марк, при който мисленето за това дали е „добър“ или „лош“ се дава от това дали да правиш домашни или да помагаш на родителите е по-ценено. Или по-просто, в случая на художника, който след завършване на картината всеки ще има собствено впечатление за него.

Издаване и тълкуване на намерения

В този ред е изложено как при взаимодействието, нашият събеседник развива процес на извод. Този процес се основава на тълкуване на семантиката и прагматиката на съобщението, какво и как се казва. От това то не тълкува съобщението, а по-скоро намерението на издателя, с какво намерение се обръщаме към него. Няколко проучвания показват, че комуникационни характеристики като акцент, формализъм или други, създават различни предразсъдъци на хората за техния статус, компетентност, безпокойство и т.н. (Ryan, Cananza and Moffie, 1977; Bradac and Wisegarver, 1984; Bradar, Bowers and Courtright, 1979; Howeler, 1972).

Въз основа на тези показания, приемникът интерпретира нашето намерение и по този начин създава свой собствен умствен модел на нас. Тъй като по същия начин, по който човек си представя как би постъпил в различни ситуации, се изработва и предварително определен образ на другия, който ни позволява да предскажем какво може да направи, да каже, мисли или почувства; какво можем да очакваме от този човек. Това е един от евристика основно за обработка на информацията с по-голяма ловкост: ако мога да предвидя, мога да дам отговор предварително.

Това е същият край в ролята на приемника: дайте отговор. Във всяка връзка, която имаме, другият човек прави своето обратна връзка, вашата обратна връзка, базирана на вашата интерпретация на нашите действия. И ако вече сме казали, че нашите действия са малко по-различни от това, което бихме си помислили и че тълкуването може да се различава от нашето намерение, обратната връзка, която получаваме, може да бъде напълно различна от очакван. Може да ни научи на части от себе си, които не познаваме или не сме били наясно; карат ни да изглеждаме различни.

Какъв решавам да бъда?

По този начин, като трета стъпка в процеса, ви казвам, че сте повече, отколкото сте предполагали, независимо дали го искате или не, независимо дали е добро или лошо. Постоянно получаваме обратна връзка отвън, при всяко взаимодействие, което имаме с другите, с околната среда и със себе си. И това съобщение, което получаваме, не се пренебрегва, защото ние също упражняваме същия процес, който направиха с нас: сега ние сме получателят. Ние тълкуваме намерението зад него и точно тогава можем да открием, че те могат да се отнасят с нас по различен начин, отколкото сме предполагали.

Значението на обратната връзка при оформянето на идентичността

В процеса на интерпретация менталният модел, получен отвън, влиза в конфликт с нашия собствен, тоест как те ни виждат и как ние виждаме себе си. Възможно е в получената обратна връзка да е включена нова, неизвестна информация, която не съответства на представата, която имаме за себе си. Тази информация ще бъде включена и интегрирана в нашия умствен модел от две характеристики: афективен заряд и рецидив (Bruner, 1991).

Връщайки се към художника, той може да получи различни мнения за неговата живопис, но ще бъде шокиран, ако всички те те са само критични - повторение на една и съща обратна връзка - или ако един от тях идва от жена му, която той толкова много обича афективен-.

След това пристигнахме в опасната зона. Тези две черти модулират влиянието, което „как ни виждат“ има върху нас.. Ако той също е много в противоречие с нашия първоначален психически модел, ние влизаме в когнитивни дисонанси, вътрешни несъответствия поради противоречието, което те ни предполагат. Голяма част от психологическия дискомфорт се дава, защото чувстваме, че „не получаваме това, което даваме“, или че „не сме такива, каквито искаме да бъдем“ и Силата на тези убеждения може да доведе до много страдания и психологически разстройства като депресия, ако станат постоянни и коварен.

Но в същата тази рискова зона, където човек може да расте, където тази обратна връзка може да се добави, а не да се извади. За личностно развитие и растеж, след дефинирането на този процес, ключовете са в следните точки:

• Самосъзнание: ако сте наясно със своята концепция за себе си и контекста, който ви заобикаля, можем да оптимизираме адаптацията на това, което предизвикваме. Като сме наясно как сме и какво ни заобикаля, ние сме в състояние да вземем решение как най-добре да отговорим на нуждите на нашата среда.

• Самоопределение: можем да сме наясно, че обратната връзка, която получаваме, е информация за това как другите ни приемат. По този начин можем да мислим как да се развием по-добре и да се съсредоточим и да постигнем целите си.

• Самокритичен усет: по същия начин, по който информацията за обратна връзка може да ни помогне да постигнем цели, тя може да ни служи и за личностно израстване. Знаейки какво да събираме от обратната връзка, която получаваме за подобряване, или какви области ни показват, че все още трябва да се укрепим. В този случай е важно да знаем как да разпознаем какви нужди ни задоволява нашата среда.

• Саморегулация: способността да бъдем повече или по-малко гъвкави във всяка от частите на „битието“. Както да знаем как да се изложим автентично, така и да поставим защити, когато играем, както знаем как да извлечем максимума от това, което ни казват, така и как да го изхвърлим, ако е силно замърсено. Фактът за оптимизиране на ресурсите и нашето собствено управление

И накрая, може и да сте по-малко, може и да сте различни, тъй като може да сте и повече. Но - и извинете ме за израза - оставям ви в най-"обърканата" ситуация от всички и това е, че можете да бъдете каквото искате.

Библиографски справки:

• Брадак, Дж. J. и Wisegarver, R. (1984). Приписан статус, лексикално разнообразие и акцент: Детерминанти на възприемания статус, соларност и контрол на стила на речта. Списание за езикова и социална психология, 3, 239-256.
• Брадак, Дж. J., Bowers, J. W. и Кортрайт, Дж. ДА СЕ. (1979). Три езикови променливи в комуникационните изследвания: Интензивност, непосредственост и разнообразие. Изследване на човешката комуникация, 5, 257-269.
• Брунер, Дж. (1991). Актове на смисъла. Отвъд когнитивната революция. Мадрид: Редакционен алианс.
• Johnson-Laird, Philip N (1983). Психични модели: Към когнитивна наука за езика, умозаключението и съзнанието. Harvard University Press.
• Хаулър, М. (1972). Разнообразието от използване на Word като стресов индикатор в ситуация на интервю. Списание за психолингвистични изследвания, 1, 243-248.
• Мийд, Г. Х.: Дух, човек и общество, Пайдос, Буенос Айрес, 1968 г. ° С
• Райън, Е. B., Cananza, M. ДА СЕ. и Мофи, Р. W. (1977). Реакции към различна степен на акцентиране в речта на испано-английски. Език и реч, 20, 267-273.