Абсолютизмът: основни характеристики на този тип политически режим

През цялата история са създадени много различни начини за управление и управление на обществото. Един от тях е абсолютизмът.

С тази статия можем да се задълбочим в тази концепция и да прегледаме кои са най-важните характеристики, които я отличават от останалите. Ще знаем и някои от историческите примери за този начин на управление на властта от управляващите над гражданите.

• Свързана статия: "5-те епохи на историята (и техните характеристики)"

Какво е абсолютизъм?

Абсолютизмът е тип политически режим, типичен за времето на Стария режим, тоест на етапа преди Френската революция, което донесе със себе си преминаването от модерната епоха към съвременната епоха. Абсолютизмът има абсолютната държава като политическа система, оттук и нейната номенклатура.

С други думи, за този тип режим, монарсите, които по това време са били владетели, са най-висшата власт за всички цели за трите правомощия, които са законодателната, изпълнителната и съдебната. Следователно кралят ще е този, който ще вземе максимални решения за това какви закони да създава, как да ги изпълнява и да съди тези, които ги нарушават.

Следователно наблюдаваме, че няма разделение на властите, тъй като трите сили са концентрирани в една фигура, тази на монарха, като върховен владетел. на всички свои граждани, без да са подчинени на някакъв вид висш закон, извън божествения, който като християнски държави е бил този, който е над земните.

Всъщност идеята, че абсолютната власт на тези монарси е деривация на върховната сила на Бог, която дава на тези хора по-специално дълг и способност да управляват и разпространяват свещеното слово. Отдалечавайки се от Европа, в някои азиатски страни се практикува ориенталски деспотизъм, който отиде една крачка напред, приравнявайки самите богове, като олицетворява техните царе.

Една от фразите, която най-добре обобщава същността на абсолютизма и неговите последици, беше точно произнесена от Луи XIV от Франция, Кралят Слънце и най-големият представител на абсолютния крал. След опит за въстание във френски регион, монархът беше в парламента на Париж.

Някои от присъстващите поставиха под въпрос обхвата на властта на краля, на което Луи XIV отговори: „Аз съм държавата“. Вярно е, че истинността на тази сцена и на точните думи, произнесени от монарха, се поставят под съмнение според различни историци. Но истината е, че тя кондензира с много малко думи какво означава абсолютизъм.

• Може да се интересувате от: „Просветеният деспотизъм: какво представлява той и какви политически промени насърчава“

Разлики между абсолютизма и тоталитаризма

Често грешката при неправилното приравняване на абсолютизма и тоталитаризма, тези понятия са различни. Вече видяхме някои от характеристиките на първия. Що се отнася до втория мандат, той се отнася до тип политически режим, възникнал в съвременната епоха, и по-точно в началото на 20 век.

В тоталитарния режим има една политическа партия, която монополизира всички сфери на властта в държавата и я насочва към един лидер. Също така, те се опитват налагат определена идеология на всички граждани, представяйки се за крайна цел, че всички те мислят по определен начин, за да постигнат модела на обществото, който търсят.

Те обикновено разполагат с механизми като репресии, цензура или политическа полиция, за да постигнат тези цели и да ги запазят на власт, смачкване на всякакви намеци за несъгласие или съпротива, които могат да възникнат и които предполагат зародиш за потенциалния спад на споменатия режим тоталитарен.

Въпреки това, В абсолютизма фигурата на политическата партия не съществува или има смисъл, понятие, което не е съществувало по времето на абсолютните монархии. Нито има лидер като такъв, а по-скоро цар, който, както вече казахме, държи цялата власт. Друга важна подробност е, че абсолютисткият режим не претендира за идеология за своите граждани.

Напротив, това, което абсолютизмът иска от всички субекти, не е нищо друго освен просто подчинение на монарха и признаването му като фигура на безспорна власт. Следователно тя не изисква механизми за модулиране на мисленето на гражданите, но изисква от тях да признаят истинския авторитет и да му се подчиняват.

Етапи на абсолютизъм

Абсолютизмът претърпя трансформация, преминавайки през поредица от етапи. Сu произходът, т.е. началният му етап, е между ХV и ХVІ век, тоест към прехода между средновековието и модерната епоха, белязан от откриването на Америка. По време на тази първа фаза европейските монарси започнаха да събират практически всички сфери на власт над собствения си народ.

Но на това първо ниво все още имаше някои ограничения, особено от страна на религията, тъй като Църквата все още държеше контрол над много от европейските страни в това отношение, с папата на Рим начело. глава. След разделението между католици и протестанти това влияние ще бъде намалено до по-малък брой страни.

По това време монархиите в Европа претърпяха еволюция от феодализъм към авторитаризъм. Това беше пътят към концентрацията на властите над няколко царе, които в крайна сметка щяха да кристализират в абсолютизъм. С възхода на националните държави тази трансформация стана по-очевидна, достигайки максималния си блясък.

Това ще бъде през седемнадесети век, по-специално в средата на този век, когато абсолютизмът достига най-важния си етап, олицетворявайки себе си, както споменахме в началото, във френския крал Луи XIV, абсолютисткия монарх par excellence, който илюстрира феномена на личността-държава.

Това обаче не означава, че те са били напълно желязо и неизменни системи, защото през тези векове въстанията са били в изобилие, бунтове и дори революции в определени области, което в някои страни означаваше поставяне под въпрос на авторитета на монарха абсолютно.

Най-осезаем е случаят със самата Френска революция, което означава не по-малко от падането на абсолютната монархия във Франция и семето за падението на много други династии в цяла Европа през следващите десетилетия.

Границите на абсолютизма

Въпреки че вече е ясно, че абсолютистките монарси са постигнали концентрация на власт, невиждана досега, тя Вярно е, че все още имаше някои граници, които представляваха граница на това натрупване на сили в едно цяло човек. Първата от тези граници, както очаквахме, беше религията.

Всички европейски крале са били на християнско изповедание, така че те са били обект, както всички други християни, на божествените закони и на представителите на Бог на Земята, както беше в случая с татко. По късно, след разделянето на Църквата, някои от тези монарси ще престанат да бъдат под тяхното нареждане, тъй като те престават да бъдат католици.

По същия начин имаше части от закона, обхванати от естественото право, разработени по времето на Империята. Романо, които са толкова съществени и универсални, че дори представителят на абсолютизма не би бил по-горе те. Някои от неговите клонове са в частното право или правото на нациите, наред с други.

Освен това, въпреки че абсолютният монарх беше самото представителство на държавата, както Луи XIV каза (на теория), истината е, че всичко царството се поддържа от редица основни закони, които дори могат да бъдат просто традиции, които са толкова вкоренени в територия и нейното общество, които дори желанията на монарха не биха могли да нарушат, или би било причина за народен бунт, ако Направих.

В тези граници на абсолютизма би се намерил например принципът на легитимност, чрез който държавата е континуум, който е над своя монарх, дори да е абсолютно. В този смисъл, когато този човек умре или абдикира от наследник, всички граждани знаят, че ще има нов цар и държавата ще продължи да поддържа неговата самоличност.

Друга традиция, която би останала над царя, е тази на принципа на религията. Този принцип предполага това монархът винаги трябва да поддържа религиозната изповед, която има самата държава. Това е характеристика, която се среща както при абсолютизма, така и при други видове монархии.

Що се отнася до принципа на религията, има исторически факт, който отлично го илюстрира и това е коронясването на крал Хенри IV на Франция, която беше протестантска, но трябваше да приеме католика като изискване да бъде новият владетел на споменатия страна. На него се приписва известната фраза: „Париж си заслужава маса“, въпреки че е вярно, че някои историци смятат, че е апокрифна.

Това биха били някои от границите, които биха били дадени в абсолютизма и следователно биха предположили граница за пълното натрупване на власт в монарсите.