Education, study and knowledge

Разлики между секуларизма и неденоминационализма: как да ги разграничим?

Често се чуват изрази като светска държава или неденоминационна държава, понякога синонимни. Но има важни разлики.

За да разберат какви са те детайлите, които правят секуларизма и неденоминационализма всъщност много различни понятияЩе определим всеки един от тях, за да можем по-късно да ги сравним и да намерим точките, които ги правят уникални и следователно да ги различаваме.

  • Свързана статия: „Какво е политическа психология?“

Какви са основните разлики между секуларизма и неденоминационализма?

Обикновено се чудим какви са разликите между секуларизма и неденоминационализма. И двата термина се отнасят до нерелигиозността на определена територия, но има някои нюанси, които ги правят различни и затова е удобно да се задълбочите в тези подробности, за да не се ангажирате грешки.

Главно, секуларизмът се отнася до абсолютна независимост от публична администрация до всякакъв вид организация с религиозен характер.

Вместо, Когато една държава се обяви за неконфесионална, тя показва, че официално не изповядва никаква вяра, но това не пречи да се сключват споразумения с религиозни образувания

instagram story viewer
, особено тези, които в исторически план са били свързани със силите на въпросната държава, за които говорим.

Следователно, когато говорим за разликите между секуларизма и неденоминационализма, първото разграничение, което трябва да направим, е това на секуларизма, тъй като субект, чужд на всяка религия, в лицето на неденоминационализма, като предварително определена липса на връзка с конкретна религия, но без пречки така че връзките да се установят по някои специфични въпроси или дори да се каже, че религиозните институции се радват на определени предимства или привилегии.

Изправени пред тези две типологии, ще намерим трета формула, тази на конфесионалната държава. В този случай ще говорим за държава, чиято политическа организация е тясно свързана с преобладаващата религиозна сила, която може да достигне до крайни случаи, в които и двете сили Те не се различават един от друг, образувайки така наречените теокрации, където законите и правилата, които управляват религиозния живот на хората, са същите, които действат върху живота граждански.

Днес има много страни, които поддържат теократичния модел, много от тях с ислямски характер, като Иран, Саудитска Арабия, Пакистан или Судан. Също християни, както в случая с Ватикана. Съществуват и конфесионални държави, при които макар политическата и религиозната власт да имат определено разделение, те имат са взаимосвързани и координирани по множество въпроси и дори законодателство, които смесват религиозните норми с законно.

Връщайки се към въпроса за разликите между секуларизма и неденоминационализма и разглеждайки примера на конфесионалните държави и теокрациите, е по-скоро лесно да се разбере, че те обикновено правят грешката да объркат секуларизма и неденоминационализма и използват двата термина взаимозаменяемо, за да се отнасят към Държава, която не е свързана с никоя религия, защото за разлика от примерите, които току-що видяхме, разликите между тях стават много фини.

Проблемът с дефинициите

Една от причините, които правят толкова трудно установяването на разликите между секуларизма и неденоминационализма, са техните собствени определения, които Кралската испанска академия предоставя при тези условия и които вместо да решават съмненията, те ги правят повече Дълбок. Истината е, че помощта, която човек би могъл да потърси в речника на RAE за пълно разграничаване на тези понятия, не е толкова задоволителна, колкото бихме могли да се надяваме, далеч от нея.

По отношение на термина светски, това, което Кралската академия установява в дефиницията си, е: „независимо от всяка религиозна организация“. Засега не бихме открили никакъв проблем, тъй като той се вписва сравнително добре с описанието, което сме направили в предишната точка. Проблемът идва, когато търсим неденоминационния термин и открием, че определението, предоставено от RAE, е практически идентично.

Това, което ни казва типичният испански речник, е: „че той не принадлежи или е прикрепен към някаква религиозна изповед“. Трудно е да се открият разликите между двете дефиниции и това е така, защото практически няма такива. В първия случай той използва термина „независим“, докато във втория вместо това предпочита изрази като „не принадлежи“ или „не е назначен“. Разминаването, ако има такова, е твърде фино.

Както очаквахме, това е неуспех, за да можем да различим разликите между секуларизма и неденоминационализма. Поради тази причина е необходимо да надхвърлим определенията, които Кралската академия ни предоставя, и да проучим други източници, особено този на случаите конкретни, за да се внесе известна яснота и по-лесно да се наблюдават елементите, които установяват несъответствието между двете концепции.

Следователно в следващата точка ще можем да проучим случая с испанския модел, благодарение на който ще открием някои от разликите между секуларизма и неденоминационализма.

  • Може да се интересувате от: „Произходът на религията: как се появи и защо?“

Испания ли е неденоминационна или светска държава?

Когато говорим за разликите между секуларизма и неденоминационализма, много хора често се сещат за конкретния случай на Испания и се чудят дали това е светска или неденоминационна държава. Днес, Испания е неденоминационна държава, но не е необичайно да възникне това съмнение, тъй като вече видяхме, че не е необичайно да се объркат и двете понятия поради близостта им.

Испания се превърна в неденоминационна държава от конституцията от 1978 г. Всъщност, въпреки че нито светският, нито неденоминационният термин не се използват в Magna Carta, е изрично, че никоя изповед няма държавен характер. Какво означава това? Че Испания няма да има конкретна официална религия. Но историята има голяма тежест и традиционно Испания е едно от знамената на католицизма.

Следователно, въпреки че на юридическо ниво Испания вече няма конкретно признание, вярно е, че католическата църква поддържа специални отношения с държавата, подкрепена от споразумения, подписани между Испания и Ватикана, т.е. Светия престол, през 1979 г. Тези споразумения основно се отнасят до данъчното облагане, но е вярно, че има и някои споразумения, свързани например с въпросите на образованието.

В обобщение, като вземем предвид разликите между секуларизма и неденоминационализма, които разгледахме, бихме могли да заключим, че дефиницията на секуларизма, въпреки че за, не отговаря напълно на позицията на Испания по отношение на религиите, така че най-правилното нещо би било да се потвърди, че в действителност испанската държава Той е неденоминационен, тъй като не приписва никакви изповедания, но поддържа споразумения с католическото християнство, религия, която исторически е преобладавала у нас. страна.

Примерът на Франция като светска държава

Чрез случая с Испания успяхме да видим пример за неденоминационна държава. Сега ще се съсредоточим върху Франция, за да имаме на масата другият тип модел, светският или светският. Благодарение на това сравнение ще бъде още по-лесно да се разберат разликите между секуларизма и неденоминационни, като могат да сравняват френската и испанската системи като представители на казаха моделите.

Франция, подобно на Испания, е традиционно католическа държава. Въпреки това, докато Испания разделя политическата си власт от религиозната през 1978 г. и също не затваря вратата за определени споразумения (следователно се счита за неденоминационен, както вече обяснихме), Франция го прави много по-рано и в по-тъп. За това трябва да се върнем в началото на 20 век.

През 1905 г. в галската държава беше обнародван законът за разделяне на църквата и държавата, документален филм, който улавя секуларизма на Франция, модел, който продължава и до днес. С този закон Франция е прекратила всякакъв вид споразумение, което е съществувало по това време със Светия престол (т.е. с католическата църква, което беше официалното признание на страната до този момент) и установи три принципа, които биха регулирали от този момент отношенията на държавата с религии.

На първо място, френската държава се обявява за неутрална по отношение на всички признания. Второ, той установява пълна свобода за гражданите при избора на тяхната вяра, ако те я имат, тъй като това е толкова личен въпрос, че държавата не трябва да участва в такова решение. Последно, отменя, както споменахме, споразуменията, които бяха в сила по това време между Франция и държавата Ватикан.

Този процес беше доста конвулсивен и включваше дебат на национално ниво и години на нововъзниквания в законодателната камара до постигане на споразумение. Логично е, че това се е случило по този начин, тъй като е предполагало важна промяна на историческо ниво и следователно позициите в това отношение са били много противоположни.

Във всеки случай този модел хвърля светлина, за да разбере по-ясно разликите между секуларизма и неденоминационализма.

Библиографски справки:

  • Корал, В. (2004). Секуларизъм, неденоминационализъм, раздяла Едни и същи ли са? Списание UNISCI.
  • Неправилност, В. (2005). Спорът за религиозните символи във Франция. Републиканският секуларизъм като принцип на интеграция. Испански вестник за социологически изследвания (REIS).
  • Martí, J.M. (2008). Неденоминационни, светски; преди Правото на образование и свободата на образование. Бележници по съдебно право.

6 писатели, които не трябва да се забравят

До сравнително скоро писането беше мъжка задача. И не защото жените не са писали; напротив, повеч...

Прочетете още

Теорията на Маки за грешката: има ли обективен морал?

Човешкото същество е общително и социално същество, което се нуждае от контакт с другите членове ...

Прочетете още

Разликите между клад, таксон и монофилетична група

Различни източници предполагат, че на планетата има най-малко 8,7 милиона вида живи същества. От ...

Прочетете още