Уилям Джеймс: живот и работа на бащата на психологията в Америка

The Психология е родил голям брой теории и теоретични модели, чрез които се търси да се обясни човешкото поведение.

Те са конкретни предложения, които в повечето случаи те се стремят да обяснят само малка част от набора от теми че психологията може да обясни, тъй като те се основават на работата, която много изследователи са вършили преди месеци, години и десетилетия. Цялата тази мрежа от предложения обаче трябваше да започне в един момент, когато на практика не се знаеше нищо за това как се държим и възприемаме нещата.

Какво беше да се сблъскаш с изучаването на психология през онези години? Какво беше усещането да се поставят основите на съвременната психология?

За да отговорите на тези въпроси, е удобно да погледнете назад и да прегледате живота и работата на Уилям Джеймс, философ и психолог, който се е заел да изследва една от най-основните и универсални концепции, когато става въпрос за изследване на ума: съвест.

Кой беше Уилям Джеймс?

Животът на Уилям Джеймс започва като на всеки представител на американските висши класи. Той е роден през 1842 г. в Ню Йорк, в заможно семейство и фактът, че е могъл да се разпорежда със значителните финансови ресурси на родителите си, му позволява да тренира в добри училища, както в САЩ, така и в Европа, и попиват различните тенденции и философски и артистични течения, характеризиращи всяко място, което посетен. Освен това баща му беше добре свързан известен богослов и буржоазната култура, която го заобикаляше цялото семейство вероятно е помогнало на Уилям Джеймс да се амбицира при поставянето на цели жизненоважен.

Накратко, Уилям Джеймс имаше всичко, за да стане добре позициониран човек: ресурсите материали, а също и влиянието на елитите в Ню Йорк, свързани с негови роднини, го придружиха то. Въпреки това, въпреки че през 1864 г. той започва да учи медицина в Харвард, поредица от академични прекъсвания и здравословни усложнения означават, че той завършва обучението си едва през 1869 г. и така или иначе никога не е идвал да практикува като лекар.

Имаше и друга област на изследване, която привлече вниманието му: биномът, образуван между Философия и психология, две дисциплини, които през XIX век все още не са се отделили напълно и които по това време изучават въпроси, свързани с душата и мисълта.

Роден е психологът Уилям Джеймс

През 1873 г. Уилям Джеймс се завръща в Харвард, за да води уроци по психология и философия. Определени неща се бяха променили, след като завърши медицина. Той беше подложил житейския си опит на философска проверка и беше толкова внимателен, че го направи Той имаше силата да стане учител, въпреки че не е получил официално образование в тема.

Въпреки това, въпреки че не е посещавал часовете по философия, предметите, от които той се интересува, са от вида, който бележи началото на историята на великите мислители. Тъй като той не можеше да основава проучванията си на предишни изследвания в психологията, защото все още не бяха консолидирани фокусиран върху изучаване на съзнанието и емоционалните състояния. Тоест две универсални теми и тясно свързани с философията и епистемологията, тъй като те присъстват във всички наши начини за взаимодействие с околната среда.

Съзнание, според Джеймс

Когато се приближава към изследването на съзнанието, Уилям Джеймс среща много трудности. Не би могло да бъде иначе, тъй като, както той самият разпозна, много е трудно дори да се определи какво е съзнание или да се осъзнае нещо. И ако обектът на изследване не е дефиниран, практически е невъзможно да се проведат изследвания върху него и да се осъществи. Ето защо първото голямо предизвикателство на Джеймс беше да обясни какво представлява съзнанието философски, за да може по-късно да тества нейните действащи механизми и основи проверими.

Той успя да се доближи до интуитивна (макар и не напълно изчерпателна) представа за това какво е съзнанието, като направи аналогия между него и река. Метафора е да се опише съзнанието така, сякаш е непрекъснат поток от мисли, идеи и мисловни образи. Още веднъж, на този етап интимната връзка между подхода на Уилям Джеймс към психологията и темите философски, тъй като фигурата на реката вече е била използвана преди много хилядолетия от Хераклит, един от първите велики мислители на Запада.

Прецедентът на Хераклит

Хераклит е изправен пред задачата да определи връзката между „битието“ и промяната, които очевидно са част от реалността. Изглежда, че всички неща остават и показват качества, които ги правят стабилни във времето, но в същото време всички неща се променят. Хераклит твърди, че "битието" е илюзия и че единственото, което определя реалността, е постоянна промяна, като река че макар на външен вид да остане едно-единствено нещо, това все още е поредица от части вода, към които никога не се връща повторете.

Уилям Джеймс смята, че е полезно да се дефинира съзнанието, сякаш е река, защото по този начин той установява диалектика между елемент стабилно (самото съзнание, това, което искате да определите) и друго, което непрекъснато се променя (съдържанието на това съзнание). По този начин той подчерта факта, че съзнанието е съставено от уникални и неповторими единици опит, свързани с тук и сега, и това водеше от един „раздел“ на потока от мисли към друга част от него.

Природата на съзнанието

Това предполага признаване, че в съзнанието има малко или нищо съществено, тоест, което може да бъде изолирано и съхранено за изучаване, тъй като всичко, което преминава през него, е свързано с контекста. Единственото, което остава в този „ток“, са етикетите, които искаме да му сложим, за да го дефинираме, тоест нашите съображения за него, но не и самото нещо. От това отражение Уилям Джеймс стига до ясен извод: Съзнанието не е обект, а процес, по същия начин, по който работата на двигателя сама по себе си не е нещо, което съществува отделно от машината..

Защо тогава съществува съзнанието, което дори не може да бъде разположено в определено време и пространство? За да функционира тялото ни, каза той. За да ни позволи да използваме образи и мисли, за да оцелеем.

Определяне на потока от мисли

Уилям Джеймс вярваше, че в потока от образи и идеи, които съставляват съзнанието, има преходни части Y. съществени части. Първите постоянно се позовават на други елементи от потока от мисли, докато вторите са тези, в които можем да спрем за известно време и да забележим усещане за постоянство. Разбира се, всички тези части на съзнанието са преходни в по-голяма или по-малка степен. И по-важното е, че всички те са частни, в смисъл, че други хора могат да ги опознаят само косвено, чрез нашето собствено съзнание за това, което живеем.

Практическите последици от това за изследвания в психологията бяха ясни. Тази идея включваше признаване, че експерименталната психология не е в състояние да разбере напълно, само чрез своите методи, как работи човешката мисъл, въпреки че може да помогне. За да изследва потока от мисли, казва Уилям Джеймс, трябва да започнем с изучаване на „Аз-а”, който се появява от самото течение на съзнанието.

Това означава, че от тази гледна точка изучаването на човешката психика е еквивалентно на изучаването на такъв абстрактен конструкт като „Аз“. Тази идея не се хареса на експериментални психолози, които предпочитаха да насочат усилията си към изучаване на проверими факти в лаборатория.

Теорията на Джеймс-Ланг: Плачем ли, защото сме тъжни или сме тъжни, защото плачем?

След като направи тези основни съображения за това какво е съзнанието и какво не, Уилям Джеймс може да започне да предлага конкретни механизми, чрез които нашите потоци от мисли да ни водят поведение, ръководене. Един от тези приноси е теорията на Джеймс-Ланге, измислена от него и Карл Ланге почти едновременно, според което емоции те се появяват от съзнанието за собствените физиологични състояния.

Например, Ние не се усмихваме, защото сме щастливи, но сме щастливи, защото съзнанието ни е информирано, че се усмихваме. По същия начин не бягаме, защото нещо ни е изплашило, но се чувстваме уплашени, защото виждаме, че бягаме.

Това е теория, която противоречи на конвенционалния начин, по който ние схващаме функционирането на нашата нервна система и нашите мисли, и същото се е случило в края на 19 век. Днес обаче знаем, че Уилям Джеймс и Карл Ланг най-вероятно са само частично прави, тъй като смятаме, че цикълът между възприятието (виждането на нещо, което ни плаши) и действието (бягането) е толкова бърз и с толкова много невронни взаимодействия в едната и другата посока, че не може да се говори за причинно-следствена верига само в едната смисъл. Бягаме, защото се страхуваме, а също така се страхуваме, защото бягаме.

Какво дължим на Уилям Джеймс?

Днес убежденията на Уилям Джеймс изглеждат странни, но истината е, че голяма част от тях неговите идеи са принципите, на които са изградени интересни предложения, които продължават и до днес текущ. В неговата книга Принципите на психологията (Принципи на психологията), например има много идеи и идеи, които са полезни за разбиране на операцията на човешки мозък, въпреки че е написана по време, когато съществуването на синаптичните пространства, които отделят някои неврони от други, току-що се открива.

В допълнение, прагматичният подход, който той е дал на психологията, е философската основа на много психологически теории и терапии. които поставят по-голям акцент върху полезността на мислите и афективните състояния, отколкото върху тяхното съответствие с реалността обективен.

Може би заради този съюз между психологията и философското течение на американския прагматизъм (което по-късно също ще дефинира бихевиориста Б. F. Скинър) и поради факта, че е един от пионерите в американските земи, Уилям Джеймс се смята за баща на психологията в САЩ. Обединен и за негово съжаление този, който отговаря за въвеждането на своя континент на експерименталната психология, която в Европа се развива от Вилхелм Вунд.

В крайна сметка, докато Уилям Джеймс трябваше да се изправи пред скъпата мисия да помогне да се установи началото на психологията като академична и практическа област, не може да се каже, че тази задача е била малка благодарен. Той показа истински интерес към това, което изследва, и успя да използва тази дисциплина, за да покаже изключително остри предложения за човешкия ум. Дотолкова, че за тези, които дойдоха след него, нямаше друг избор, освен да ги приемат като добри или да положат усилия да ги опровергаят.