Теорията за справедливостта на Джон Ролс

Без съмнение, ако през втората половина на 20 век е имало доминираща фигура в политическата философия, това е фигурата на Джон Бордли Ролс (1921 - 2002).

Теорията за справедливостта на Джон Ролс, която също е форма на обществен договор, е основната форма на философската основа на либерализъм в неговия социален аспект, както и отправна точка на задължителната конфронтация за други течения политики.

Експериментът „първоначална позиция“

Теорията на Ролс за справедливостта, в основата на която е мисловният експеримент "първоначална позиция", изложен в своя магнум опус "Теория на справедливостта" (1971), също е предложение за човешката субективност и крайните мотиви, които управляват моралното поведение.

Мисловният експеримент на първоначалната позиция има за цел да установи основните принципи на справедливостта от размисъл, който чрез скриване на определени знанието за конкретните ни житейски обстоятелства зад „воал на невежеството“, ни позволява да разсъждаваме като свободни и равнопоставени хора какви трябва да бъдат основните принципи на справедливостта.

Влиянието на моралния императив на Кант

Мисловният експеримент на Джон Ролс може да бъде проследен до философи като Хюм или Кант. Всъщност има ясна връзка между първоначалната позиция и кантианския морален императив, тъй като последното се основава на основата на моралните принципи чрез размисъл, основан на на рационален капацитет на субекта, а не в принадлежността му към определена група културен или исторически.

Разликата би била, че докато Кант предполага, че е възможно да се стигне до тези принципи поотделно, Ролс твърди първоначална позиция като упражнение в обсъждането между хората, които ще заемат различни места в обществото, въпреки че по време на първоначалната позиция те не знаят какви ще бъдат тези места.

По този начин това е не само абстрактна дедукция от универсалните морални принципи, направени индивидуално от всеки човек, но е и форма на обществен договор, който поставя основите на справедливостта и основната структура на обществото.

Друга разлика с Кант би била, че въпреки че първият замисля категоричния си императив като принцип, до който може да стигне всяко разумно същество, Ролс поправи неговата теория по-късно потвърждава, че първоначалната му позиция е осъществима само в историческите общества, които признават свободата и свободата като основни принципи. равенство.

• Свързана статия: "Видове философия и основни течения на мисълта"

Булото на невежеството

Както видяхме, Ролс приема, че хората, които се замислят в първоначалната позиция не знаят каква позиция ще заемат в бъдеще в обществото. Следователно те не знаят към каква социална класа ще принадлежат или какви властови позиции ще заемат. Те също не знаят какви природни способности или психологически нагласи ще имат, които биха могли да им дадат предимство пред другите хора.

Всъщност за Ролс естествената лотария не е нито честна, нито несправедлива, но това, което има общо с справедливостта, е как обществото се отнася към естествените различия между хората. И накрая, тези хора знаят, че ще имат определена концепция за доброто (за това, от какъв живот е живял смислен начин), който ще ръководи живота им и че като разумни същества те ще могат да преразгледат и модифицират с течение на времето. метеорологично време.

За разлика от други теории за справедливостта, Джон Ролс не предполага някаква исторически наследена концепция за доброто, която функционира като основа на справедливостта. Ако е така, темите няма да бъдат свободни. За Роулс, принципите на справедливостта се генерират в първоначалната позиция и те не са преди това. Принципите, възникнали от първоначалната позиция, ще маркират границите на бъдещите концепции за доброто, избрани от всеки човек в конкретния му живот.

По този начин участниците в първоначалната позиция са замислени като представители на конкретни лица. принудени обаче да се замислят под булото на невежеството.

Участниците в експеримента с първоначалната позиция

Но тези момчета не са напълно невежи. Те не знаят никакви подробности от живота си като конкретни теми, но знаят предполага се научно познание за човешката природа (познания по биология, психология, както и предпоставка за валидността на неокласическата икономическа теория), което им позволява да знаят как да ще изпълняват в живота си, така че да могат да преговарят с другите при равни условия най-добрите принципи, на които да основават своите Справедливост.

Освен това се предполага, че тези хора имат чувство за справедливост, което означава, че те искат да се придържат към признатите справедливи стандарти след процеса на преговори.

И накрая, Ролс предполага, че субектите на първоначалната позиция са взаимно незаинтересовани, което не означава непременно, че са егоистични същества, а това в контекста на първоначалната позиция вашият интерес е само да преговаряте с ограничението на завесата на невежеството в полза на бъдещ конкретен човек, когото представляват. Неговата мотивация е това, а не ползата.

Принципите на справедливостта

От това Ролс извлича поредица от първични социални блага, необходими за развитието на "морални сили", гореспоменатото чувство за справедливост, както и способността за преглед и преследване на определена концепция за добре.

Поговорки първични социални блага са правата и свободите, възможностите, доходите и богатството или социалната основа да се уважаваме (като образование, което ни подготвя за живот в обществото, както и минимален доход).

Ролс прилага теорията за рационалния избор към условията на несигурност на първоначалната позиция, за да извлече принципите на справедливостта. Първият принцип, който той извлича от първоначалната позиция, е този, според който всеки човек трябва да има най-големите основни свободи възможни, които позволяват на останалите членове на обществото също да имат посочените свободи. Тези свободи са свобода на изразяване, сдружаване или мисъл. Този принцип лежи в основата на идеята за свободата.

Вторият принцип установява равенство. Според Ролс абстрактните рационални субекти, обсъждащи в първоначалната позиция, биха стигнали до мнението, че икономическите и социалните неравенства са допустими в първоначалната позиция. дотолкова, доколкото те работят в полза на възможно най-голяма полза за хората в най-неравностойно положение и зависят от позиции, отворени за всички при равни условия. възможности.

Кой е най-добрият начин за организиране на обществото?

Тъй като участниците в първоначалната позиция не знаят какво място ще заемат в обществото, тоест не знаят какво социални или природни предимства ще бъдат на разположение, за да се конкурират за различните позиции и позиции в обществото, те биха стигнали до заключението за какво най-рационалното и безопасно нещо е да се максимизират минимумите, така нареченият "максимин".

Според максимина ограничените ресурси на едно общество трябва да бъдат разпределени по такъв начин, че хората в неравностойно положение да могат да живеят по приемлив начин.

Освен това не става въпрос просто за разпространение на поредица от ограничени ресурси по справедлив начин, но това разпределение позволява обществото като цяло е продуктивно и се основава на сътрудничество. По този начин неравенствата могат да имат смисъл едва след като тези минимални нужди бъдат покрити. за всички и само доколкото те работят в полза на обществото, особено най-много в неравностойно положение.

По този начин участниците в първоначалната позиция гарантират, че заемат мястото, което са заети в обществото, те ще живеят достойно и ще могат да се състезават за достъп до различни позиции възможен. Когато участниците в първоначалната позиция трябва да избират между различни теории на справедливост, те ще изберат справедливостта като справедливост, предложена от Ролс пред други теории като утилитаризъм.

Освен това според Ролс неговата концепция за справедливост като справедливост може да бъде преведена в политически позиции като либерален социализъм или либерална демокрация, където съществува частна собственост. Нито комунизмът, нито капитализмът на свободния пазар не биха позволили артикулацията на общество, основано на справедливост, разбирано като справедливост.

• Свързана статия: "Деветте правила на демокрацията, предложени от Аристотел"

Наследството на Джон Ролс

Разбира се, теория като тази на Ролс, която е основна за разсъжденията за политиката и справедливостта, предизвика много критики. Например либертарианските мислители като Робърт Нозик (1938 - 2002) са против преразпределението от част от правителството, тъй като това противоречи на основното право да се ползваш от плодовете на своя работа.

Той също е получил критика от страна на комунитарните мислители за неговата концепция за субективност. Както става ясно от неговата теория, за Ролс човешките същества във всичко, което отговаря на артикулирането на основите на обществото, могат да бъдат сведени до рационални същества (или, както той би казал, разумни).

Компанията ще бъде създадена със споразумение между равни преди различните концепции за стоката. От комунитаризма обаче се твърди, че няма възможен предмет, който да не е предшестван от концепция за доброто.

Според тази концепция не можем да взимаме решения, които основават принципите на справедливостта, освен общите ценности, които са ни оформили като субекти. Тези мислители имат представа за субекта, както е съставен по отношение на неговата културна и социална среда, така че субективността не може да бъде сведена до абстрактна същност и индивидуални.

Джон Ролс без съмнение е политическият философ, оказал най-голямо влияние през втората половина на 20-ти век. Неговите теории не само помогнаха да се подкрепят определени политически позиции, но също така послужиха като хоризонт, от който да се мисли за справедливостта и политиката, дори да е от противоположни политически позиции.

Библиографски справки:

• Фрийман, С. (2017). Първоначална позиция. [онлайн] Plato.stanford.edu. На разположение тук.
• Ролс, Дж. (1980). Кантов конструктивизъм в моралната теория. Вестник по философия, 77(9), стр.515.
• Ролс, Дж. (2000). Теория за справедливостта (1-во издание). Кеймбридж (Масачузетс) [и др.]: Harvard University Press.