Уилям от Окам: биография на този английски философ и теолог

Философията през Средновековието поражда редица автори с изключително значение в техните подходи.

Един от най-изявените е несъмнено Гилермо де Окам, чийто живот и работа ще познаваме подробно в цялата статия, така че че можем да добием обща представа за влиянието, което този велик интелектуалец е имал, както за своите съвременници, така и за авторите да дойде. Да видим биография на Уилям от Окам в обобщен формат.

• Свързана статия: „8-те клона на философията (и техните основни мислители)“

Кратка биография на Уилям от Окам

Уилям от Окам е роден около 1985 г. (има несъответствия относно точната дата) в английския град Окъм, за което той получава своя прякор. Това е малък град в югоизточната част на Англия. Той получава образованието си в Лондонския дом на Greyfriars, манастир, принадлежащ към францисканския орден.

По късно, посещава Оксфордския университет, за да се обучава за богослов. Учи в тази институция между 1309 и 1321 година. По това време, когато завършва обучение в определена област на изследване, тя се използва за получаване на титлата регент учител, чрез който той може да дава уроци по тази дисциплина, считайки се за експерт в материя.

Уилям от Окам обаче не е постигнал такава акредитация. Напротив, той е получил почтения начинаещ, по-нисък ранг, който му е дал възможност да стане учител, но да запази статута на ученик. Във всеки случай по-късно той ще стане професор в Парижкия университет.

Точно по времето, когато е бил учител в тази институция, той е успял да обучи други ученици, които ще станат велики мислители, като него, както беше случай на Жан Буридан, схоластичен философ, който в бъдеще ще поддържа несъответствия по отношение на подходите на произведенията на Гилермо де Окам.

Противоречия с Църквата

През цялото Средновековие са създадени редица християнски богословски произведения, които Църквата приема за основни. Едно от тях бяха изреченията на Питър Ломбард от 1150 година. За теолозите и мислителите беше обичайно да правят разсъждения от подобни произведения. Гилермо де Окам направи същото, но идеите му не се харесаха на други автори, нито на властите на Църквата.

Толкова много, че коментарите, които той написа по ломбардните решения, предполагаха срещата на епископите в синод, довел до свикването на среща с Уилям от Окам във френския град Авиньон през 1324г. След задълбочено проучване на случая този вид съд стигна до заключението, че идеите му са далеч от постулатите на Църквата. Някои дори го наричаха еретик.

Последицата от присъдата на този папски съд беше уединение в продължение на четири години в този град, докато Църквата задълбочи разследването на неговите писания. Този факт е породил несъответствия в някои историци, тъй като според други източници Гилермо де Окъм е отишъл в Авиньон, за да преподава часове по философия във францискански център.

В тази версия някои автори потвърждават, че намерението на това действие ще бъде да противодейства на влиянието на академиците, преподаващи произведенията на Тома Аквински. Именно някои от тези последователи бяха тези, които бяха отправили обвинението в ерес срещу Гилермо.

Тази втора версия на събитията се основава на факта, че според други източници папският съд е призовал Уилям от Окам, а не през 1324 г., но през 1327 г. и че в това отношение няма присъда, още по-малко домашен арест на няколко години.

Друг факт, който породи голямо търкане между този автор и ръководителите на Църквата, беше работа, която той извърши в резултат на искане от Мигел де Чезена, президент на францисканците. Той помоли Уилям от Окам да проучи въпроса за апостолската бедност, предмет, който имаше породи голям дебат между самите францисканци и папата, в допълнение към други заповеди като този на Доминиканци.

Францисканците потвърдиха, че както апостолите и самият Исус проповядват в бедност, представителите на Църквата трябва да правят същото. Този ред нарече Правилото на Свети Франциск, което не беше одобрено от други ръкоположения или от самия папа, което породи конфликт между двете страни.

Заключенията на Гилермо в това отношение бяха не само в подкрепа на собствената му заповед, но също така Той добави, че папа Йоан XXII изпада в ерес, което означава пълно прекъсване между двамата фигури.

Бягство от Авиньон и сцена в Пиза

Триенето, което Гилермо дьо Окъм е играл с Църквата, доведе до това, че през 1328 г. той реши да напусне окончателно френския град Авиньон, насочвайки се към района на Пиза, Италия, в компанията на някои францисканци, сред които беше и самият Мигел де Чезена.

Въпреки деликатната ситуация, в която се оказаха, имайки за враг не по-малко от Римския папа и най-висшите ешелони на Църквата, тези братя Те намерили защита в Луи IV Баварски, крал на Италия и император на Свещената Римска империя. Това позволи на Гилермо де Окам да живее в мир, без да претърпи репресии, по време на последния си етап.

През тези години той прекарва времето си в създаване на нови трудове по теология, философия, но също така и политика и право. След смъртта на своя партньор и приятел Мигел де Чезена той пое ръководството на групата си от францисканци, станали дисиденти след конфликта с папа Йоан XXII.

Уилям от Окам ще прекара последните си години в манастир от сбора му, разположен в германския град Мюнхен. Смята се, че смъртта му е настъпила поради болестта на Черната смърт. Има различия по отношение на датата на смъртта му, тъй като някои източници го поставят през 1347 г., а други - през 1349 г.

Въпреки че бягството му от Авиньон имаше, наред с други последици, отлъчването му, Църквата го възстанови десетилетие след смъртта му., тъй като папа Йоан XXII вече е починал и Инокентий VI заема позицията (като е бил няколко папи между двамата).

• Може да се интересувате от: „Бръсначът на Окам: какво е и как се използва в научните изследвания“

Бръсначът на Окам

Уилям от Окам се счита за един от най-влиятелните мислители през целия средновековен период и най-големият представител на номинализма, философско движение, датиращо от това време. Основата на номинализма е, че няма универсални елементи, а че всичко е конкретно. Поради тази причина понякога е известен и като партикуларизъм.

По отношение на работата на Уилям от Окам, може би най-важната концепция, която той е разработил и за която е универсално известна, е тази за бръснача на Окам. Понякога тази конструкция се нарича принцип на съобразителност или принцип на икономия.

Бръсначът на Окъм се позовава на факта, че когато става въпрос за установяване на причините за всеки въпрос, какъвто и да е той, и оценяват различни алтернативи, които са в еднакви условия, най-простата от тях е по-вероятно да бъде правилно. С други думи, най-простото обяснение е и най-вероятно.

Очевидно този подход не е неопровержим и не предполага последващи действия на така наречения научен метод. Простотата и значението на това, предложено от Гилермо де Окам, го направи бързо станете общо правило, когато изучавате различни въпроси и се опитвате да намерите обяснението за всеки един от тях.

Един от проблемите, които възникват при изучаване на бръснача на Окъм, е, че не винаги е лесно да се различи между различните нива на простота между алтернативите, които са разбъркване и следователно може да не е толкова лесно да изберете опцията, която представлява по-малка сложност, тъй като не се откриват разлики с една или повече други теории кандидати.

По същия начин Гилермо де Окъм дава ясно да се разбере, че когато използва системата за бръснене на Окъм и се опитва да избере най- просто, човекът трябва да знае, че това е най-вероятно да е правилно, но това не означава, че е научно правилно вярно. Следователно, това ще бъде вероятностен въпрос, но не изчерпателен.

Принципът на бръснача на Окам е оцелял и до днес и се използва често в цяла поредица от области, знаейки, че не винаги трябва да дава верния отговор, но го прави във висок дела.