Каква е идеологията?

The политиката това е общ аспект на живота, който, въпреки че засяга всички нас в живота ни, изглежда е широко отхвърлен. Обвързването на политическата сфера с упражняването на елитите, които отговарят за синтезирането на хаотичната "народна воля" чрез един вид алхимия Изборите са нещо, което най-малкото поражда презрение към неговата неефективност, когато става въпрос за въвеждане на задоволителни промени за цялото население в икономическата и Социални.

Все още обаче има малко хора, които поставят под въпрос класическата демокрация на участието, спазвайки логиката на по-малкото зло. Очевидно това е позиция на центрове, която не изпада в екстремизъм. Човек обаче може да се запита каква е психологическата същност на политическия център, и до каква степен се разграничава от алтернативните начини на мислене. За целта първо трябва да се обърнем към концепцията за идеология.

Каква е идеологията?

Класически идеология като система от фундаментални идеи, които определят режим на политическа, религиозна, културна, идентичност и т.н. мисъл. собственост на човек или общност. Тоест, по определен начин акцентът се поставя върху вечното и върху степента, в която тези идеи определят и се дефинират от човека или групата, която ги държи.

От гледна точка на познанието много е удобно да се разбира понятието идеология като нещо неизменно. Фиксираните и водонепроницаеми категории не водят до противоречие, те насърчават консервативни начини на мислене: битие анархистът предполага да не се гласува на общи избори, а отдясно означава защита на гъвкавостта труд. „Не гласувам, защото съм анархист, анархист съм, защото не гласувам. Това е практически тавтологично разсъждение с идеално смазани вътрешни зъбни колела.

Сложността на нашата концепция за света

Без съмнение, Вярата в идеологии, фиксирани априори, е удобна. Това убеждение обаче има проблема да бъде напълно нереално. Да се ​​мисли, че хората имат фиксирани във времето или дори понятия, системи от категории и "мисловни вериги" „Подходящо за нашето същество“ е форма на дуализъм, която противоречи на всичко, което знаем за психологията и неврология. Днес знаем, че всяка идея всъщност е плод на непрекъснато променяща се мрежа от невронни връзки, дори в напреднала възраст. Няма фиксирани начини за виждане на реалността и следователно още по-малко има начини на мислене „типични за ...“, ако вземем предвид, че те непрекъснато се променят.

По същия начин определенията за политическите идеологии, типични за академичната литература, не съществуват освен читател, който ще възприемат тези идеи в светлината на минали и настоящи преживявания, а също така ще направляват заключенията си според целите си и интереси.

Между идеи, предразсъдъци и воля

Всяка идея съществува, защото определени асоциации между идеи и възприятия от по-ниско ниво заглушават други възможни асоциации на идеи. Това, което се случва, е, че съществуват асоциации на идеи в рамките на процес на конкуренция и сближаване на различни фрагменти от знания, биологични импулси, субективни оценки и заключения от преднамерена мисъл, както посочва Хоакин М. Fuster в Cerebro y Libertad (2014). Това се случва непрекъснато, дори докато спим. В резултат на това нашата Мисълта не се ръководи строго от един интегриращ принцип като „да си вдясно“ или „да си пацифист“, и т.н.

Терминът "идеология" се отнася само до тези общи насоки, които определят начините на мислене, но в същото време предполага неизбежен редукционизъм при изучаване на нещо, сравнявайки го с други неща, и т.н. Полезно е да говорим за идеологии, но трябва да се има предвид, че това, което се случва в действителност, е нещо друго: уникални и неповторими мисли, дълбоко оригинален, въпреки че се основава на предишен опит, спомени и знания, ръководен само отчасти от мисълта умишлено.

Това заключение има сериозни последици. Съзнателно се отказваме от способността си да свеждаме политиката до херметични и автономни философски системи предложено "отгоре" предполага мислене на политиката като функция, която не е характерна за централните органи на решение. В крайна сметка това предполага сбогуване с идеологическия монизъм, с ръчната политика.