Carl Gustav Jung: biografie a práce duchovního psychologa

Carl Gustav Jung Narodil se v červenci 1875 ve švýcarském Kesswilu ve velmi náboženské rodině. Byl to uzavřené a osamělé dítě, které prošlo velkou částí svého dětství, aniž by se mohlo vztahovat k bratrům nebo sestrám. Částečně proto si hrával s přírodními prvky a svou představivostí tkal extravagantní narativní linie o všem, co zažil.

Neobvyklé mentální asociace a symboliky, které naplňovaly mysl mladého Junga, však neomezovaly jeho vládu na hodiny, které strávil vzhůru. Jung začal mít velmi živé sny se silným symbolickým nábojem velmi brzy.. A jak byste čekali od někoho, kdo věnoval velkou část své kariéry studiu snů, alespoň jeden z těchto snů ho poznačil na celý život.

Životopis Carla Gustava Junga

Když mi byly sotva tři nebo čtyři roky, Jung snil o tom, že sestupuje z temné obdélníkové díry, která vypadala jako vykopaná na louce..

Když dorazil na dno díry, našel oblouk, ze kterého visel zelený závěs, který mu zřejmě blokoval cestu. Jung, zvednutý zvědavostí, roztáhl závěs jednou rukou a na druhé straně našel něco podobného královská komora paláce, s vysokým stropem a červeným kobercem, který popisoval cestu k důležitému místu.

Všechno to začalo snem

Na konci koberce, který předsedal místnosti, působivý velký královský trůn, na kterém spočívalo stvoření zvláštní: monstrum ve tvaru stromu, konzistence lidské kůže a bez tváře, ale s jediným okem na vrcholu kmen. Tvor zůstal nehybný a nevykazoval ani známky reakce na svou přítomnost, a přesto Jung měl pocit, že se každou chvíli může začít plazit po zemi a dohnat ho. rychle. V tu chvíli uslyšel, jak jeho matka od vstupu do jámy zakřičela: „Podívej se na něj! Je to pánská jídelna! “

V té chvíli, Pouhý teror přiměl malého Carla probudit se. O mnoho let později nabídl výklad tohoto snu na základě falické symboliky podzemního boha a zelené závoje, která tajemství zakrývá. A i když se může zdát, že prožívání tohoto druhu noční můry je velmi nepříjemný zážitek, Jung to začal zvažovat sen byl jeho začátkem ve světě záhad, studiu náboženství a symbolů a fungování toho, co bude později volala v bezvědomí pro psychoanalytici.

Jungova predispozice k duchovnu

Tento sen, spojený s velkou představivostí a zvědavostí vůči abstraktním subjektům, které Jung měl od útlého věku, z něj udělal stále více experimentuje s různými způsoby přístupu k božskému a skrytému, obvykle prostřednictvím myšlenek samoindukované.

Skutečnost, že v jeho rodině bylo tolik lidí, s ním silně souvisela Luteránství a že jeho matka měla nevyzpytatelné chování, které jako by vůbec nereagovalo na to, co se děje ve světě pozorovatelného (protože se zdálo, že prochází epizodami disociace od reality), vedlo k a dvojitá spiritualita: ten, který byl luteránský, a ten, který byl založen na myšlenkách více souvisejících s pohanstvím.

Jung začal vyvíjet mimořádnou citlivost na související pocity a nápady, které zjevně neměly mnoho společného. To byl jeden z charakteristických rysů, které definovaly způsob myšlení Carla Gustava Junga jako a jak ho dnes známe, a to by ho vedlo k tomu, aby snadno přijal přístupy psychoanalýza.

Univerzitní období

Po dosažení druhého desetiletí života Jung se stal vášnivým čtenářem. Zajímal se o mnoho předmětů a našel čtení vynikající koníček, takže pokaždé, když nasytil řadu pochybností o subjektu, který ho napadl, protože mnozí pocházeli z jeho nové základny znalost. Kromě toho se zajímal o to, jak se rozvíjet jako člověk ve dvou různých smyslech: v každodenních nebo sociálních aspektech a v otázkách souvisejících s tajemstvím života. Čtení mu umožnilo pracovat se surovinami, aby mohl dosáhnout pokroku v obou boky, ale jeho touhy nebyly nikdy uspokojeny, což ho přimělo pokračovat dělá výzkum.

Jakmile dosáhl věku, aby šel na vysokou školu, Jung se rozhodl studovat medicínu na univerzitě v Basileji, a to od roku 1894 do roku 1900. Když skončil, začal pracovat jako asistent v nemocnici a krátce poté se rozhodl pro psychiatrickou specializaci.

Při cvičení v této oblasti Carl Gustav Jung viděl, jak je dokázal oslovit prostřednictvím své vlastní práce aspekty, pro které byl vášnivý: biologické procesy léčené v medicíně a psychických předmětech a dokonce duchovní. Od roku 1900 tedy začal praktikovat v ústavu pro duševně choré v Curychu.

Vztah mezi Carlem Gustavem Jungem a Sigmundem Freudem

Ačkoli psychiatrie, ze které Jung začal pracovat na psychiatrické klinice, navrhla materialistickou a redukcionistickou vizi Duševní nemoc, nikdy se nevzdal přijetí prvků a formulací z tematické oblasti spiritismu, antropologie a dokonce i studia umění. Jung tomu věřil lidskou mysl nebylo možné pochopit, kdybychom se vzdali studia symbolů a jejich kořenů v historii lidské kultury, takže nesdílel přístup toho, co dnes chápeme jako psychiatrie.

Proto se Jung vždy pohyboval v napětí mezi hmotným a duchovním, což ho v akademickém světě získalo jen několika nepřáteli. Existoval však výzkumník s materialistickou filozofickou základnou, který ho velmi zajímal, a jeho jméno bylo Sigmund Freud.

Důležitost nevědomí a symbolů

To nebylo překvapující, vzhledem k ústřední roli, kterou má pojem „nevědomí“ ve Freudově psychoanalytické teorii. Jung s tím neurologem souhlasil hluboko v lidské psychice existuje oblast nepřístupná vědomí, která nakonec řídí akce a myšlenky lidí a jejichž síla je vyjádřena prostřednictvím primárních pohonů.

Jung a Freud si začali navzájem posílat dopisy v roce 1906 a o rok později se setkali ve Vídni. Na svém prvním setkání podle samotného Junga hovořili asi 13 hodin.

Více či méně od jejich prvního setkání, ve Vídni, Sigmund Freud se stal jakýmsi mentorem mladého psychiatra, který se již několik let zajímal o psychoanalýzu. Přestože Jungovy spisy o nevědomí a popudech fascinovaly, nesouhlasil přistupovat k celému spektru duševních procesů a psychopatologie, jako by to bylo všechno založené na funkcích biologický.

Jungův rozpor s Freudianovým myšlením

To ho také vedlo k odmítnutí myšlenky, že příčina duševní patologie spočívá v zablokování souvisejících procesů lidská sexualita (volání Freudova „teorie sexu“). Proto podobným způsobem jako psychoanalytik Erik Erikson, Jung převzal velkou část návrhů psychoanalýzy Sigmunda Freuda a přidal do rovnice kulturní faktor, vytlačující důležitost sexuálních impulzů.

Jung však šel daleko za materialistická vysvětlení, protože jeho spisy se ponořily přímo do vysvětlení s temný tón, zaměřený na vysvětlení jevů duchovní povahy, ke kterým se obvykle přistupuje z parapsychologie a určitých přístupů the filozofie.

Podle Junga v bezvědomí

Jung věřil, že Freudův portrét povahy bezvědomí byl neúplný, aniž by přidal důležitý kulturní faktor. Tvrdil, že v psychice každého jednotlivce žije velmi důležitá součást kterému lze říkat „nevědomí“, ale pro Junga je část tohoto nevědomí ve skutečnosti jakési „kolektivní nevědomí“ nebo kolektivní paměť, něco, co nepatří pouze jednotlivci.

Koncept nevědomý kolektivní

Je kolektivní paměť je plná všech těch symbolů a opakujících se důležitých prvků, které kultura, ve které žijeme, tkala po generace. Kolektivní paměť, kterou Jung popisuje, tedy je položka, která vysvětluje podobnosti mezi mýty a symboly všech kultur, které jste studovali, jakkoli se navzájem liší.

Tyto opakující se prvky neexistovaly pouze jako fenomén, který je třeba studovat z antropologie, ale musely být přiblížila dobová psychologie, protože jednotlivé mysli také fungují na základě těchto schémat kulturní

Tímto způsobem se kultura a kulturní dědictví přenáší z generace na generaci zůstává víceméně stejná po staletí a vytváří základ, na kterém se může zakořenit lidská psychika a přidejte k tomu poznatky založené na individuálních zkušenostech každého z nich. Tato učení a způsob jejich provádění však budou podmíněny kulturním substrátem této nevědomé části psychiky.

Jung a archetypy

Takže pro Junga část nevědomí tvoří zděděné vzpomínky, surovina kultury. Tyto vzpomínky jsou vyjádřeny prostřednictvím toho, co Jung nazval „archetypy".

Archetypy jsou prvky, které tvoří kolektivní paměť, výsledek dědičného přenosu kultury. Tyto archetypy existují jako ztělesnění všech kulturních produktů vytvořených člověkem (divadlo, malba, příběhy atd.), ale také patří do neviditelného světa nevědomí každého člověka, jako by to bylo něco latentní. Jelikož se jedná o prvky, které se vyznačují dědičným přenosem, jsou v zásadě univerzální a lze je najít v různých formách prakticky ve všech kulturách.

Kulturní produkce jako klíčový prvek k pochopení lidské psychiky

Proto Jung upozornil na skutečnost, že aby bylo možné porozumět lidské mysli, bylo také nutné studovat její produkty, tedy její kulturní produkce. Tímto způsobem Jung odůvodnil potřebu spojit psychologii a antropologii, kromě studia symbolů používaných v temných oblastech, jako je tarot.

Skrz archetypy, jehož etymologie pochází z toho, co se ve starověké řečtině překládá jako „původní model“, bychom mohli vidět a letmý pohled na to, jak naši společní předkové, otcové a matky jiných kultur, vnímali realitu. Ale kromě toho prostřednictvím jeho studia můžeme poznat nevědomé mechanismy, jimiž rozumíme a organizujeme naši realitu dnes. Archetypy slouží podle Junga k popisu orografie kulturní povahy, na které jsou založeny naše individuální zkušenosti.

Velmi rozmanité dědictví

Jung navrhl způsob porozumění psychologii, který se v jeho době nezdal příliš konvenční a který by dnes byl ještě méně.

Byl to člověk s více obavami a povahu těchto zdrojů zájmu nebylo obvykle snadné popsat slovy. Jeho odkaz žije dál zejména v psychoanalýze, ale také v analýze umění a dokonce i ve studiích tmářského typu.