Protestantská pracovní morálka: co to je a jak to vysvětluje Max Weber

Spojené státy, Velká Británie, Kanada, Německo… všechny tyto země jsou národy, které jsou považovány za ekonomicky prosperující. Severoevropané a nimi kolonizované regiony světa mají společné to, že jsou to docela bohaté společnosti.

Max Weber, na počátku dvacátého století, chtěl pochopit, co to způsobilo, že tyto země kulturně a Z geografického hlediska to byla ideální místa pro rozvoj kapitalismu a jednoho dne se rozsvítila žárovka: Protestantismus.

Může náboženství ovlivnit, jak bohatý a prosperující je národ? Podle Webera ano, tvrdí, že to byla protestantská pracovní morálka, která způsobila, že národy, které jsme zmínili, dosáhly tak velkého hospodářského rozvoje. Uvidíme to dál.

• Související článek: „Max Weber: biografie tohoto německého sociologa a filozofa“

Co je protestantská pracovní morálka?

Protestantská pracovní morálka, termín vytvořený německým filozofem Maxem Weberem, je koncept používaný v sociologii, ekonomii a historii, který je založen na představě, že kalvinistický důraz na potřebu tvrdé práce

Jako atraktivní složka by to vysvětlovalo, proč země protestantské většiny ekonomicky triumfovaly. Podle kalvinismu je tvrdá práce a osobní úspěch známkou obdržení spásy a Boží milosti, což je myšlenka již přítomná v myšlenkách Martina Luthera.

Před vznikem protestantismu a jeho mnoha proudů byla západní Evropa převážně katolická. Klasická vize katolicismu je, že abychom získali Boží milost a získali spásu, je nutné, abychom v životě konali dobré skutky. Budeme považováni za dobré, ať už pomáháme znevýhodněným nebo nespácháme zločiny nebo hříchy lidé si zaslouží dobré božské zacházení, a tak vstoupíme do nebeského království, až zemřeme.

Když se však objevil protestantismus, byl tento názor na různých místech v Evropě nahrazen. Ve skutečnosti, jeho teze by mohly být považovány za spíše v rozporu s katolickými, když mluvíme o spasení. Není to tak, že protestantismus, nebo alespoň jeho většina, je proti dobrým skutkům, ale domnívá se, že nezáleží na tom, zda je děláme nebo ne, protože spása a božská milost jsou aspekty, o nichž Bůh rozhoduje v okamžiku narození nebo dokonce dříve, ne během našich životů.

Pro protestanty, konkrétně kalvinismus, vztah mezi spasením a bytím velkorysým, starostlivým a úspěšným člověkem v životě je obrácen. Nejde o to, že spása je důsledkem dobrého chování v životě, ale o to, že je příčinou toho, že jsme dobří lidé. Bůh předurčuje naši spásu a následně náš způsob bytí. To znamená, že protestantští teologové, zejména kalvíni a luteráni, kázali, že můžeme být spaseni, pouze pokud tak rozhodne Bůh, nikoli skutky, které jsme udělali.

Není možné vědět, zda člověk přijal tuto spásu, ale je možné rozeznat, zda nám byla udělena nebo ne na základě toho, jak se chováme v životě. Protestanti tvrdili, že je možné zjistit, zda byl člověk vyvolen Bohem, aby byl spasen, kdyby byla atraktivní, byla úspěšná v podnikání, byla pracovitá, věrná oddaná Pánu, dobrá osoba... znamení, že Přitahovali ostatní stoupence protestantismu, protože se chtěli třepat s těmi, které si vybral Bůh.

Souvislost mezi protestantskou etikou a kapitalismem

Důvod, proč Max Weber spojil protestantismus s ekonomickým rozvojem, má velký smysl, pokud se podíváte na globální ekonomický kontext své doby, na počátku 20. století. Germánský a anglosaský svět, zejména USA, Spojené království, Německo (Prusko) a Skandinávie, prožíval obrovský rozvoj. Kromě toho bylo známo, že její lidé jsou velmi pracovití a produktivní, což je aspekt, který nepochybně měl mít pozitivní dopad na ekonomiky těchto regionů.

Tento pracovní duch přímo souvisel s protestantskou pracovní morálkou ve všech těchto regionech většina populace sledovala nějaký protestantský trend, zejména kalvinismus a luteránství. Max Weber tedy vyjádřil tyto myšlenky ve své knize „Protestantská pracovní etika a duch kapitalismu“ (1905), která, jakmile byla přeložena do angličtiny, Ve Spojených státech byla považována za téměř ekonomickou Bibli, navíc byla používána jako argument ve prospěch nadvlády protestantského náboženství nad katolík.

Není divu, že tato kniha byla v Severní Americe tak úspěšná, protože více než polovina jejích obyvatel se ztotožňuje s nějakým protestantským kultem. Ačkoli dnes existuje poměrně málo Američanů, kteří sledují kalvinistické proudy ano, mnozí z jejich puritánských předků ano, považovali to za zakladatele států Sjednocený. Angličtí kalvíni se usadili v Massachusetts Bay, aby si mohli vyzkoušet své vyznání, považované v Evropě za poněkud extrémní. Tito lidé výrazně ovlivnili ekonomický a sociální rozvoj Severní Ameriky.

Jak jsme již řekli, proud Johna Calvina navrhoval, aby osud lidí byl již předem stanoven Bohem. Naše činy nejsou tím, co rozhoduje o tom, zda půjdeme do nebe, či nikoli, ale o tom již rozhodl Bůh v době narození. V závislosti na vašem rozhodnutí se budeme chovat způsobem víceméně spojeným s rozhodnutím osoby, které byla udělena spása. Pokud jsme dobří, úspěšní a uspějeme v životě, je to proto, že nám to Bůh dal, a v důsledku toho jsme lidé ve prospěch.

Existuje několik vnějších známek, které kalvinismus považuje za důkaz obdržení Boží milosti. Pokud se člověk snaží mít je, protestantská logika řekne, že je to proto, že skutečně dostal spásu, jakmile se narodil, a že je dříve či později musel projevit. Ačkoli se protestantská osoba snažila mít dobré tělo, úspěšné podnikání nebo mít ziskový život, bude to interpretovat tak, že to byl Bůh, a ne ona, kdo to udělal.

Právě tuto myšlenku Weber použil jako argument pro ekonomickou nadřazenost protestantismu nad katolicismem. Protestující věřící s myšlenkou ukázat, že obdrželi božskou milost, se budou snažit o to víc že jejich podniky jsou nejvíce prosperující, protože nechtějí přijmout tuto myšlenku Bůh. Svým úsilím dosáhnou slávy a nakonec mají „jistotu“, že si je Bůh vybral.

Dalším zajímavým aspektem protestantismu, který Weber souvisí s rozvojem kapitalismu, je jeho představa o bohatství. Zatímco v katolicismu se odsuzovalo, že má spoustu peněz, v protestantismu tomu tak neníAno, nemůžete utrácet peníze za nadbytečný luxus. Protestanti považují práci za etickou hodnotu, za co musí Bohu poděkovat, na rozdíl od katolicismu, který to viděl jako nebeský trest za prvotní hřích. Protestanti považují práci a šetření peněz za formu oddanosti Bohu.

S kalvinismem souvisí také poněkud temný nápad a polemika o charitě. Mnoho protestantů, na základě toho, že nám to Bůh dává předurčenou milostí, považuje žebráky za nespasené lidi. V důsledku toho žijí mizerně a musí to tak být, protože o tom rozhodl Bůh. V nejradikálnější kalvinistické perspektivě je dávání peněz těmto žebrákům charitativním způsobem v rozporu s Božími záměry, bez ohledu na to, kolik peněz nám zbylo.

Protože protestanti nemohou utrácet své peníze za rozmary pro sebe, ani by je neměli dávat těm nejslabším, Jelikož to odporuje Božím záměrům, byli bohatší věřící nuceni šetřit a šetřit peníze. investovat. Právě prostřednictvím těchto dvou akcí jeho dědičnost rostla a byla schopna vytvářet výkonnější podniky a užívejte si bohatší životní styl, ale vždy s abstinencí a umírněnost.

• Mohlo by vás zajímat: „Druhy filozofie a hlavní myšlenkové proudy“

Kritika myšlenek Maxe Webera

Myšlenky Maxe Webera byly dlouho diskutovány i v době, kdy je dal najevo. Tvrdit, že to byla protestantská pracovní etika, která zaručila vznik kapitalismu v zemích, kde byl protestantismus většinovým náboženstvím, bylo mylným tvrzením. Aniž by šel mnohem dále, v Evropě jeho doby existovaly regiony s katolickou většinou, kde kapitalismu se dařilo: Katalánsko, Baskicko, Padania, Bavorsko, Porýní, většina Francie...

Jeden by si mohl myslet, že tyto regiony prosperují, protože jejich podnikatelé přijali protestantskou etiku, ať už s nebo bez jejich náboženství, ale to se také zdálo být falešné. Ve skutečnosti, existují důkazy, které naznačují, že kapitalismus mohl začít před protestantskými reformami během renesance. Renesanční katolické státy Lombardie, Janov a Benátky byly bohaté a prosperující regiony s významnou řemeslnou výrobou a bezkonkurenčními obchodními vztahy.

Max Weber ignoroval důležitý detail, který by měl vědět jako Němec a který zničil celou jeho teorii. Jeho rodné Prusko, předchůdce dnešního Německa, bylo bohatou a prosperující oblastí, o které tvrdil, že je protestant, ale co jeho sestra? Rakousko bylo sesterským národem a soupeřem Pruska během germánského sjednocení. Bylo to v podstatě jižní Německo, kde se také mluvilo německy a rozvíjelo se bohaté a prosperující hospodářství. Jediné, co se lišilo, bylo, že to byl silně katolický národ.

Max Weber mohl do svých hypotéz začlenit německý jazyk jako další faktor, který zaručuje ekonomiku být prosperující, myšlenky, které vytvořili různí pronacističtí filozofové a ekonomové po celá desetiletí později. Problém je v tom, že se také silně rozvíjel další velký národ, Francie, který nebyl ani Němec, ani protestant. Ve skutečnosti, když byla galská země ještě královstvím, stala se nejbohatším národem v Evropě. dokud Ludvík XIV. nenastoupil na trůn a nezničil zemi, která utrácela rozpočet na všechny druhy války.

A konečně máme aktuální panorama, že kdyby to viděl Max Weber, byl by ohromen. Nejen, že existují evropské katolické země, jejichž ekonomický rozvoj je extrémně vysoký, ale existují i ​​ty, které nejsou ani bílé, ani křesťanské. Dálný východ nám ukazuje, že země může být prosperující, aniž by měla filozofii nebo kulturu založenou na křesťanských hodnotách, jako je tomu v Japonsku, na Tchaj-wanu, Hongkong, Singapur a Jižní Korea, kromě Čínské lidové republiky, která je sice teoreticky komunistická, ale její vývoj je srovnatelný s vývojem velké ekonomiky kapitalista.

Bibliografické odkazy:

• Weber, Max (1905). Protestantská etika a duch kapitalismu. Chas. Scribnerovi synové.
• Green, Robert, (1973). Diskuse Weber Thesis. DC. Vřesoviště
• Maestro Cano, Ignacio C. (2018). Weberova teze o kapitalismu k 500. výročí protestantské reformace. Ilu. Journal of Religious Sciences 23: 149-174.