Osvícený despotismus: co to je a jaké politické změny prosazoval

Evropa, považovaná za léno demokracie, nebyla vždy taková. Po dlouhou dobu byla organizována do absolutistických monarchií, ve kterých měl král veškerou moc a situaci svého lidu nevěnoval pozornost.

To se však změnilo v sedmnáctém století, kdy se objevilo osvícenství, které v následujícím století podpoří změny v evropském politickém systému, které se objeví osvícený despotismus. Dále uvidíme podrobněji, z čeho se skládá a jaké změny to pro tuto dobu znamenalo.

• Související článek: „Co je politická psychologie?"

Co to byl osvícený despotismus?

Osvícený despotismus, známý také jako benevolentní despotismus nebo osvícený absolutismus, je politický koncept, který odkazuje na styl vlády, který si ve druhé polovině 18. století osvojilo mnoho evropských zemí, ve světě, kde stále existoval starý režim. Tento typ vlády kombinoval aspekty klasického absolutismu s filozofickými myšlenkami francouzského osvícenství.

Vzhled osvíceného despotismu byl nesmělou změnou oproti tradičnímu absolutistickému systému, ve kterém byla postava panovníka všemocná. V tomto despotismu

monarcha má i nadále absolutní moc, ale získává citlivější vizi ohledně svého liduzahájit reformy s úmyslem zlepšit jejich blahobyt, i když vždy velmi umírněným způsobem a bez opuštění paternalistické perspektivy.

Změny v zacházení s občany, které jim poskytovaly větší svobody, nebyly synonymem ztráta privilegií pro aristokracii ani zmenšení propasti mezi třídami sociální. Představa, že absolutistická monarchie bude nakonec nahrazena demokratickou republikou, byla samozřejmě nemyslitelná a zcela v rozporu se zavedeným řádem. Osvícený despotismus neměl za cíl odnést moc monarchii, ale pouze podporovat některé reformy.

Fráze, která nejlépe shrnuje mentalitu tohoto vládního systému, je fráze „Všechno pro lidi, ale bez lidí“ („Tout pour le peuple, rien par le peuple“ ve francouzštině). To by znamenalo, že musely být provedeny reformy ke zvýšení spokojenosti lidí, podpoře znalostí, kultury a bohatství, ale bez toho, aby se plebs podílel na nových opatřeních, třída považovaná za chronicky nezralou a mentálně nezletilou mluvící.

O absolutismu a osvícenství

Než se pustíme do hloubky o původu a důsledcích osvíceného despotismu, je hotovo Je nutné stručně vysvětlit, co je absolutismus v jeho nejklasičtějším aspektu a co je Ilustrace.

Absolutismus

Absolutismus je moderní název, který byl přiřazen typům vlád ve staroevropském režimu.

V drtivé většině zemí v té době panovníci měli plnou státní moc. Nad tím, co král udělal, nebyla veřejná kontrola, protože sám byl tím, kdo rozhodoval o tom, jak jeho království bude fungovat.

Tuto myšlenku dobře shrnuje fráze, kterou řekl Ludvík XIV., Francouzský král, který je považován za maximální představitel toho, čím je prototypická absolutistická monarchie: „Stát jsem já“ („L’État, c’est moi “).

Ilustrace

Osvícení bylo filozofické, umělecké a vědecké hnutí, které se v Evropě objevilo po renesanci. V tomto kulturním hnutí jeho myslitelé pevně věřili v lidský rozum a ve vývoj společnosti.

Tato myšlenka vznikla ve Francii v sedmnáctém století, ačkoli nezůstala pouze v galské zemi. Mělo to obrovský dopad na další evropské země a dokonce překročilo Atlantik, který se usadil v evropských koloniích.

Jak tento vládní systém vznikl?

Tato forma samosprávy na konci starého režimu vznikla ve druhé polovině 18. století. Jeho vzhled nebyl způsoben dobrovolným návrhem evropských panovníků, kteří byli prakticky všemocní. Důvodem, proč tito králové a císaři zahájili reformy v jejich příslušných státech, byly kritika osvícených filozofů kritická vůči tradičnímu fungování klasického absolutismu, který podporoval nerovnosti a nespravedlnost.

Není to tak, že by tito filozofové, nebo alespoň většina z nich, chtěli příchod republik. Prostě věřili, že žádný panovník by neměl lidem umožňovat snášet těžkosti. Byl to takřka humanistický názor. Tito myslitelé byli pro postupnou změnu vládních struktur, aby prosperovali směrem k modernější a racionálnější společnosti, ale aniž by se vzdali postavy panovníka.

Změna musela přijít shora, aby byla mírová a kontrolovatelná. Populární revoluce by z pohledu současných filozofů znamenala změnu, která byla pro celou společnost příliš hluboká a neočekávaná a nebezpečná. Bylo nutné, aby panovníci zahájili reformy, aby udrželi společnost jako celek, čímž byla zajištěna ta změna, čehož se vždy obávali příznivý.

Z tohoto důvodu, ať už to bylo s empatickým argumentem, že si nepřeje nemocný dav, nebo argumentem strachu, že by to přineslo revoluci, monarchové naslouchali filozofům. Bylo mnohem lepší udržet poddané šťastné a trochu vylepšit jejich životy, než dát jim pocit, že panovníkovi na jejich situaci záleží jen málo, a počkat, až se proti němu vzbouří. Právě zde vzniká osvícený despotismus.

Osvícený despotismus nikdy by toho nebylo dosaženo, nebýt nepsané smlouvy mezi dvěma společenskými třídamizjevně nepřátelský, kdo držel moc. Šlechta, jejímž nejvyšším představitelem byl monarcha, držela moc po celá staletí. Čelili však problému, že i když mají vznešené tituly, nejsou tak důležité jako peníze, něco takového skutečně měli velký počet buržoazií a že se stává pilířem toho, co nakonec skončí jako společnost kapitalista.

• Mohlo by vás zajímat: "5 věků historie (a jejich charakteristiky)"

Hlavní ilustrovaní panovníci

Mezi hlavními ilustrovanými panovníky najdeme několik evropských panovníků, jako je Španěl Carlos III., Portugalský José I., Rakouský José II., María Teresa I. Rakouska, Gustava III. ze Švédska, Ludvíka XIV. z Francie, Fridricha II. z Pruska a jistě nejpozoruhodnější z Ruska, Kateřiny II., velkého patrona Ruska Císařský.

Někteří z těchto panovníků nepracovali sami. Ve skutečnosti, existuje mnoho postav ilustrovaných filozofů nebo jiných myslitelů, kteří pracují jako pravá ruka panovníka, což je případ markýze Pombal v Portugalsku, Gaspar Melchor de Jovellanos ve Španělsku nebo Bernardo Tanucci v Království obojí Sicílie.

Omezení osvíceného despotismu

Jak by se mohlo zdát, především kvůli tomu, že v dnešní Evropě je dnes většina zemí republikami nebo konstituční monarchie, osvícený despotismus, osvícený despotismus netrval věčně, a to kvůli jejich omezení.

Nejpozoruhodnější byl fakt nedostatek struktury společnosti demokratičtějším a rovnostářnějším způsobemJelikož šlechtě nebyla odebrána žádná privilegia, lidé i přes některá skromná vylepšení nadále trpěli. Úspěchy v oblastech, jako je správa, ekonomika a vzdělávání, však byly pozoruhodné.

Monarchie byla ochotná ustoupit v různých oblastech, ale vůbec ne rozbít se s tradičním kastovním systémem starého režimu. Šlechta byla šlechta, duchovenstvo bylo duchovenstvo a obyčejní lidé byli obyčejní lidé.Tak to bylo a tak to mělo být. Bez ohledu na to, kolik reforem bylo provedeno, odebrání privilegií šlechtě nebo jejich poskytnutí lidem bylo něco nemyslitelného, ​​nepřirozeného.

Proto, i když v plebs vždy existoval někdo šťastný z nových reforem, jiní viděli, jak monarchie opravdu nechtěl jejich blahobyt, nebo pokud ano, spíše je viděl jako malé děti, o které se musí starat a o které se nikdy zralý. A lidé se unavili a v důsledku toho začaly nejradikálnější činy, které níže vystavujeme.

Důsledky

Je zřejmé, že změna mentality, ke které došlo během osvícenství, vedla ke změně od klasického absolutismu k osvícenému despotismu, měl velké výhody pro evropské vědy a uměníNení málo panovníků, kteří se chovali jako velcí patroni a umožňovali velký technologický a kulturní pokrok.

Bylo získáno mnoho práv, například větší ideologická a náboženská svoboda, kromě větší svobody projevu. Vědci mohli experimentovat beze strachu, že jejich nové objevy budou cenzurovány náboženskými organizacemizatímco filozofové mohli přemýšlet a vyjádřit, k čemu dospěli. Západní civilizace samozřejmě postupovala mílovými kroky. A byly to ty skoky, které by ukončily samotný systém.

Dávat větší svobodu vědcům, umělcům a zejména filozofům by bylo skvělé svobody vyšetřovat, myslet a vyjadřovat se, ironicky předpokládané, začátek konce mnoha monarchií absolutisté. Mnoho myslitelů vidělo, že by mohli usilovat o více a že i když měli více svobody než dříve, mnoho změn nebylo tak prospěšných, jak by se dalo očekávat.

Šlechtici by stále měli mnoho privilegií, což by buržoazii přimělo myslet zejména na potřebu radikálnějších změn. Tato myšlenka by mohla zasít semínka francouzské revoluce v roce 1789, s událostmi stejně nemyslitelnými před desítkami let jako útok na Bastilu, vyhlášení Francouzské republiky a poprava francouzských králů Ludvíka XVI. a jeho manželky Marie Antoinetty.

Bibliografické odkazy:

• León Sanz, V. (1989). Ilustrovaná Evropa, str. 49-52, 138. AKAL vydání.
• Delgado de Cantú, G. M. (2005). Moderní a současný svět, str. 253. Pearson Education.
• Martínez Ruiz, E; Giménez, E. (1994). Úvod do moderních dějin, str. 545-569. AKAL vydání.