Anselm z Canterbury: biografie tohoto filozofa a teologa

Středověk nebyl tak temný, jak se mnozí domnívají, a byl živým důkazem toho, že je do tohoto období může umístit mnoho velkých myslitelů západních dějin.

Mezi největší středověké filozofy patří postava svatého Anselma z Canterbury, teolog a akademický filozof známý tím, že pozvedl to, co se o staletí později nazvalo argumentem ontologické.

Dále uvidíme shrnutí života tohoto myslitele biografie svatého Anselmaa také se ponoříme do jeho konkrétního způsobu obrany existence Boha.

• Související článek: „8 větví filozofie (a jejich hlavní myslitelé)“

Krátká biografie Anselma z Canterbury

Svatý Anselm z Canterbury, také známý jako Anselm z Aosty ze svého rodiště, a Anselm z Bec pro klášter, ve kterém se stal priorem, byl mnichem Řádu svatého Benedikta, doktorem Kostel, Scholastický teolog a filozof, o kterém je známo, že sloužil jako arcibiskup v Canterbury od 1093 do 1109, docela bouřlivý okamžik v historii Anglie.

Známe život tohoto myslitele díky práci Eadmera, jednoho z jeho přímých učedníků. I když je logické si myslet, že váš student popisuje život svého učitele s nadsázkami a různými interpretacemi, všechny s zjevně zamýšlel povýšit kandidáta na svatost, předpokládá se, že jde o spolehlivý portrét toho, jak musel být Anselm z Canterbury, skvělý obránce Neposkvrněného početí Panny Marie, kromě toho, že je považován za otce scholastiky a je známý svými argumenty ontologické.

Raná léta a mládí

Svatý Anselm se narodil jednoho dne roku 1033 v Aostě, v té době v Lombardiicož je důvod, proč je v Itálii známější jako San Anselmo d'Aosta. Jeho rodina byla ušlechtilého piemontského původu, byla synem Gondulfa, lombardského šlechtice, a Ermenberga, příbuzného Otta I. Savojského.

Stejně jako v mnoha biografiích středověkých světců jsou rodiče svatého Anselma údajně dvě protichůdné postavy. Jeho otec byl marnotratný a rozptýlený, zatímco jeho matka byla hluboce zbožná. Bez ohledu na to, zda je to pravda, či nikoli, je třeba říci, že by to nepředstavovalo výjimečný případ vzhledem k tomu, že toto chování bylo běžné u středověkých mužů a žen.

Rané dětství světce uplynulo s naprostou normálností od velmi mladého věku projevoval náboženské obavy, posílen neustálým kontaktem s matkou, která by ho přiblížila jejich náboženským hodnotám a praktikám. Stejně tak nebylo divné, že se synové šlechticů zajímali o klášterní život, aby svou rodinu proslavili.

Tento náboženský zájem zesílil a v patnácti letech svatý požádal o vstup do benediktinského mnišství. Ačkoli v jeho dospívání je popisován jako zbožný a pilný člověk, zdá se, že do konce roku Ve stejné fázi mládí existuje několik konfliktů s jeho otcem, a proto by nakonec opustil Domov.

Vstup do náboženského života

Poté provedl několik předběžných studií rétoriky a latiny v Burgundsku, Avranches a nakonec Bec, místo, kam ho přitahovala sláva Lanfranca a benediktinského řádu. To je poněkud ironické, protože navzdory vstupu ve věku 27 let v roce 1060 se zpočátku zdráhal vzhledem k proslulosti tohoto mnicha, kterého Anselmo považoval spíše za překážku zahájení své kariéry církevní.

Během svého pobytu v bečském klášteře složil dvě ze svých nejznámějších děl: „Monologion“ a „Proslogion“.. Monologion sestává z teologicko-filozofické meditace o důvodech víry, kde předkládá své důkazy o existenci Boha podle augustiniánské tradice. V Proslogionu odhaluje to, čemu se říká ontologický argument, což představuje jeden z nejoriginálnějších příspěvků svatého Anselma ke středověké filozofii.

• Mohlo by vás zajímat: „Saint Augustine of Hippo: biografie tohoto filozofa a kněze“

Stěhování do Canterbury a pozdějších letech

V roce 1063 vystřídal svého učitele Lanfranca v převorství v Beci a stal se jeho novým opatem, ačkoli to nebylo poslední místo, kde by vykonával tuto pozici. O několik let později, v roce 1078, odjel do Anglie, konkrétně do města Canterbury, kde byl zvolen opatem v 1078 a později, v roce 1093, se stal arcibiskupem stejného opatství, ačkoli se zdráhal být vybrán pro pozice.

Sláva svatého Anselma je způsobena především jeho pobytem v Anglii, a proto je celosvětově známý jako Saint Anselm z Canterbury. Je to ve Velké Británii, kde se světec prokazuje, že je kromě plodného filozofa a teologa také politickým obhájcem, bránící vyznání proti potenciálním náboženským rozkolům, které se v Anglii na konci s. XI.

Využil svého postavení arcibiskupa a čelil více než jedné příležitosti angličtí panovníci Vilém II. a jeho nástupce Jindřich I., kteří se proti němu několikrát postavili chtějí snížit vliv církve ve Velké Británii. Tyto konflikty způsobily, že San Anselmo musel opustit Canterbury vícekrát, ale to mu nezabránilo sloužit jako městský arcibiskup až do své smrti v roce 1109 ve věku 76 let.

Filozofie San Anselmo

Svatý Anselm z Canterbury je považován za jednoho z nejdůležitějších filozofů augustiniánské tradice a jako svého teologa jeho filozofie ukazuje jeho náboženské a duchovní starosti. Ve skutečnosti je jeho filozofická práce zaměřena na porozumění víře a používá ji jako argument k ospravedlnění existence Boha, založená na skutečnosti, že existovala pouze jedna pravda, kterou Bůh zjevil a která je předmětem víra.

Důvod, vysvětluje Anselm z Canterbury, může víře přidat porozumění a tím ji posílit, ale samotné uvažování nemá žádnou samostatnost ani schopnost dospět k pravdě samostatněI když je užitečné objasnit víru, postoj, který lze dobře shrnout do výrazu „krédo, ut Intelligam“. Důvod je důsledně závislý na víře.

Není možné komentovat anselmskou filozofii, aniž bychom se zmínili o Monologionu, který je dílem, ve kterém svatý Anselm vystavuje několik argumentů, ve kterých se pokouší demonstrovat existenci Boha a doprovází ho úvahami o charakteru teologický. Tento text byl velmi zajímavý mezi jeho kolegy benediktiny, kteří ho požádali, aby shromáždil v jednom argumentu sílu důkazy, které argumenty předložené v Monologionu nabídly společně, a v reakci na to sv. Anselm napsal Proslogion.

Právě v tomto druhém díle sv. Anselm vystavuje ontologický argument, tj. apriorní deduktivní argument ve prospěch existence Boha. Tento argument uvedený v kapitole II Proslogionu nebyl zamýšlen pouze k uspokojení jeho žádosti kolegové benediktini to udělali, ale také věřícímu dali pevný logický důvod, který by to potvrdil nepochybně jeho víra.

Za název ontologického argumentu vděčíme Emmanuel Kant, který ho takto pokřtil ponořením se do života a díla Anselma. San Anselmo vystavuje tento argument ve formě modlitby, ačkoli jeho logickou strukturu lze popsat v následujících bodech:

a) Boha chápeme jako toho většího a lepšího, o kterém si nelze myslet, o Boží představě, které každý rozumí.

b) Ale to, co je větší a lepší než to, o čem si nelze nic myslet, musí existovat mimo naši mysl, protože tomu připisujeme dokonalost (lepší než všechny věci), a proto musí existovat z nutnosti, protože existence je kvalita dokonalost.

c) Tato dokonalá bytost by byla reálnější než cokoli, na co by bylo možné jednoduše existovat. Bůh proto musí existovat nejen v mysli jako myšlenka, ale také mimořádně jako součást reality.

Svatý Anselm naznačuje, že definici Boha může každý pochopit a přijmout. Zaměřuje svou analýzu na stejnou myšlenku a její důsledky, což naznačuje, že je absurdní mentálně pojímat dokonalou bytost a upírat mu tu největší dokonalost: existenci. Na závěr tedy konstatuje, že nezbytná existence Boha jako požadavku rozumu, aby se zabránilo dosažení takové absurdity.

Protože ontologický argument je jedním z nejzajímavějších argumentů v historii filozofie, byl také jedním z nejkontroverznějších. Existují filozofové, kteří ji považovali za platnou, včetně Reného Descartese a Friedricha Hegela, kteří ji zavedli do svých filozofických systémů. Jiní to naopak odmítají, jako je tomu v případě samotného svatého Tomáše, Davida Humea nebo Kanta, který popírá jeho důkazní sílu.