Thomas Hobbes: biografie tohoto anglického filozofa

V tomto článku uvidíme biografie Thomase Hobbese, Anglický filozof sedmnáctého století, s odkazem na jeho původ, jeho kariéru a některé z jeho nejvýznamnějších děl.

Jak uvidíme, Hobbes je považován za jednoho ze zakladatelů kontraktualizmu a byl konzervativním filozofem, který hodně cestoval a prosazoval absolutistický politický režim. Projdeme jeho myšlení skrze jeho filozofické a sociální myšlenky, které byly materialistické a deterministické.

• Související článek: „Rozdíly mezi psychologií a filozofií"

Shrnutí Životopis Thomase Hobbese

Thomas Hobbes (1588 - 1679), celým jménem Thomas Hobbes z Malmesbury, a také známý jako Thomas Hobbs Malmsbury, byl anglický filozof, který se specializoval na politickou filozofii. Hobbes se narodil 5. dubna 1588 ve Westportu poblíž Malmesbury v Anglii a zemřel 4. prosince 1679 v anglickém Derbyshire.

Hobbes je zvláště připomínán tím, že je považován za jednoho ze zakladatelů moderní politické filozofie. Jedno z jeho nejvýznamnějších děl „Leviathan“ (1651) bylo základem západní politické filozofie, která se zaměřovala na teorii společenské smlouvy. V této práci tedy Hobbes položí základy smluvní teorie.

Kontraktualismus

Smluvní teorie (nebo contractism) je proud moderní politické filozofie a práva, který říká, že společnost požívá řadu sociálních práv a výhod výměnou za přijetí omezených svobod řadou zákonů, které musí dodržovat a dodržovat.

Pokud jde o Hobbesovu politickou filozofii, zdůrazňuje myšlenka sociální smlouvy, na níž byly založeny politické komunity (tj. smluvní vztah).

Právo a politika

Na druhou stranu také Hobbes vytvořil některé ze základů evropského liberálního myšlení, a hovořil například o rovnosti jako základním právu, právech a umělé povaze politického řádu. Ačkoli je tedy jeho myšlení absolutistické, přispívá také k liberálnímu myšlení.

Thomas Hobbes věřil, že legitimní politická moc by měla být reprezentativní a měla by vycházet ze souhlasu lidí, lidí. Mluvil také o zákonech; V tomto smyslu zastával názor, že je povoleno vše, co nebylo výslovně zakázáno.

• Mohlo by vás zajímat: "Britský empirismus: myšlenky Hobbese a Locka"

Zdroj

Thomas Hobbes byl synem duchovního ve Westportu. Jméno jeho matky není známo a ve skutečnosti je také neznámá velká část jeho dětství.

V roce 1603 studoval Hobbes na Oxfordské univerzitě v Magdalen Hall. Tam studuje scholastickou filozofii a logiku, a promoval o pět let později, v roce 1608. Je to v témže roce, kdy se začal „třímat rameny“ s šlechtou a nejintelektuálnější společenskou třídou v důsledku převzetí moci hraběte z Devonshiru (William Cavendish).

S pouhých dvaadvaceti lety se Thomas Hobbes vydal na svou první cestu do Evropy, v roce 1610; Z této cesty si Hobbes uvědomil sílu, kterou scholastika (teologický a filozofický proud) stále má v mnoha oblastech poznání.

Intelektuální a profesionální kariéra

Pokud jde o jeho profesionální kariéru, vydal Thomas Hobbes v roce 1628 překlad Thucydides, dílo, které kritizuje demokratický systém a zmiňuje jeho nebezpečí, a to prostřednictvím upřímně konzervativní perspektivy.

William Cavendish, hrabě zmíněný a o jehož syna se stará Hobbes, zemřel v roce 1629. Odtamtud, Hobbes se stává učitelem syna Gervase Clintona, se kterým cestuje po Evropě, a objevuje geometrii. Ve skutečnosti v geometrii najde Thomas Hobbes také jednu ze svých vášní a snaží se ji aplikovat na sociální a politické principy, které tolik obhajoval.

Cestování

Jak vidíme, Thomas Hobbes byl skvělý cestovatel. Na jedné ze svých cest, konkrétně na třetí po Evropě, provedené v roce 1637, anglický filozof se vztahuje ke kruhu Marina Mersenna (významný francouzský kněz, matematik a filozof té doby).

Odtamtud naváže Hobbes kontakt se dvěma významnými osobnostmi: René Descartes a Pierre Gassendi. S významnějšími autory, jako je Galileo, se setkává také na jedné ze svých cest (tentokrát v Itálii, v roce 1636). Znalost Galilea ho ovlivňuje ve vývoji jeho sociální filozofie, založený na geometrii a přírodních vědách.

Po několika cestách se Hobbes v roce 1637 konečně vrátil do své vlasti, Anglie. Tehdy filozof tajně obíhá rukopis s názvem Základy práva; v té době došlo ke střetu mezi králem a parlamentem. V této práci, Hobbes hájí potřebu absolutní suverenity (proti parlamentarismu).

Po šíření své práce se však anglický filozof necítí klidně a v obavě z důsledků takového šíření odchází v listopadu do exilu a dobrovolně do Francie. Ale Hobbes pokračuje v psaní a v roce 1642 publikuje Cive, která se skládá z teorie o vládě. Také začíná psát další dílo, Podle corpore, který představuje první dílo trilogie pojednávající o „člověku, občanu a těle“.

Hobbesova filozofie

Nyní se ponoříme do teoretičtější části tohoto autora a zeptáme se sami sebe, jaká byla Hobbesova filozofie? To bylo založeno na dvou proudech: materialismu a determinismu. Hobbesova filozofie ve skutečnosti konfiguruje nejúplnější materialistickou doktrínu sedmnáctého století.

Podle něj je vesmír velkým tělesným strojem, ve kterém jsou dodržovány přísné zákony mechanismu. Prostřednictvím těchto zákonů jakýkoli jev lze vysvětlit pouze kvantitativními prvky, to znamená: hmota, pohyb a srážky hmoty ve vesmíru.

Abychom to všechno trochu ilustrovali, připomeňme si jednu z Hobbesových frází v jeho díle Leviatan, který zní takto: „Vesmír je tělesný. Všechno, co je skutečné, je hmotné a co není hmotné, není skutečné. “

Materialismus

V této větě vidíme, jak byla filozofie Thomase Hobbese materialistická. Jeho vize filozofie byla navíc spojena s deterministickým postavením světa; a to, jsou pro něj určeny všechny jevy, které se ve vesmíru vyskytujínevyhnutelně kauzálním řetězcem událostí.

Jinými slovy: „nic se neděje náhodou“, ale vše, co se stane, je nezbytným výsledkem řady příčin. Výsledkem je, že se rozumí, že všechno lze určitým způsobem předvídat nebo očekávat.

Determinismus

Determinismus filozofa Je založen na racionalistické metodě, která má čistě geometrický a matematický charakter. Tato metoda je ve skutečnosti analyticko-syntetickou metodou Descartova a je součástí hypotézy, že „části celku ( příčiny věcí) je třeba rozdělit na menší části, aby bylo možné vysvětlit a pochopit celek nebo jeho části Celý".

Politika

Viděli jsme, jak v práci Levitan je promítnuta velká část myšlenek Thomase Hobbese ve vztahu k politice. Jeho politické myšlenky (a ve vztahu k politické filozofii) kolidují s decentralizujícími (parlamentními) myšlenkami současnosti.

V té době reformace navrhla ideologickou svobodu a svobodu svědomí, kterou Hobbes nepodporoval. Podle Hobbese by tyto myšlenky reformace vedly k anarchii, chaosu a revoluci.

Proto se Hobbes zastává, jak jsme již viděli, absolutismu jako ideálního politického režimu; Podle něj by tento režim bojoval proti všem těmto „zlům“, která by pravděpodobně vyústila v ideologickou svobodu a parlamentarismus.

Bibliografické odkazy:

Jacobson, N. (1987). Recenze Thomase Hobbese: Radikální ve službě reakce. Politická psychologie 8 (3): 469-471. Replogle, R. (1987). Osobnost a společnost v Hobbesově filmu „Leviathan“. Polity 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). Slovo a meč. Zpět s Hobbesem. Madrid: Maia.