Leonardo Bruni a humanismus

V této lekci budeme hovořit o humanismu Leonardo Bruni (1369-1444), jeden z nejvýznamnějších filozofů, překladatelů a historiků pozdního středověku / rané renesance a jehož dílo, Historie florentského lidu (1473), označené před a po v koncepci historie a politická filozofie. Dává vzniknout tomu, co bylo definováno jako občanský humanismus nebo co by pro něj bylo Populární stát a dokonalá vláda: Ten, který nechal stranou církevní / středověké instituce a v němž převažovala účast občanů, přičemž zrcadlem byl republikánský Řím.

Chcete se dozvědět více o Bruniho myšlení? Pokračujte ve čtení, protože v PROFESORU vám nabízíme a shrnutí o Leonardu Brunim a humanismu.

Abychom 100% porozuměli myšlence na Leonarda Bruniho a humanismu, musíme nejprve kontextualizovat okamžik, ve kterém se odvíjí jeho život a dílo. Konkrétně se odehrává v republice městského státu Florencie na počátku renesance, kdy humanismus dělal své první kroky.

Bruni se narodil v Arezzu v roce 1370 (Itálie), ale brzy se přestěhuje se svou rodinou do města Florencie. ke kterému bude připojen až do své smrti a na místo, kde byl v přímém kontaktu s jinými humanisty, Co:

Coluccio Salutati (jehož byl žákem), Niccolo Nicolli, Palla Strozzi a Manuel Crisoloras. Vyčníval také jako politik: nejprve v Římě ve službách papeže Inocence VII (1405) a později jako kancléř Florencie (1427-1444).

Tímto způsobem prošel Bruniho život ve Florencii naplno sociální, ekonomickou a kulturní nádheru. Město, které se zlomilo se svou středověkou minulostí a které směřovalo k nové etapě.

Bruniho Florencie

Od 11. století se města severní Itálie, mezi nimiž vynikla Florencie, vyvíjela odlišně od zbytku Evropy a postupně se stávala mocné městské státy, nezávislý a s republikánskou samosprávou. Tímto způsobem, během XI-XIV století, Florencie vynikal pro jeho prosperitu a ekonomickou nezávislost (obchod s textilem, vydání vlastní dluhopisy a akreditivy), za jeho postupné distancování se od říše a za rozvoj republikánských institucí vlastní.

Nyní musíme mít na paměti, že to nikdy nebyla demokracie s plnou účastí, jako pojímáme to dnes, ale vždy to bylo v rukou cechů, šlechtických rodů popř bankéři. To znamená, že byl nakonfigurován jako oligarchie který se rozešel s feudalismem a v němž byl Bruni hlavním aktérem jako kancléř a byl součástí toho, co se stalo známým jako „ldo humanistického kancléřství“: Republika řízená rovnými, která později začala být ovládána několika prostřednictvím volební manipulace rodin, jako je Medici.

Humanismus a Florencie

Florencie byla jednou z hlavních fází Humanismus a šel považován za „Nové Athény„Bylo to místo, kde se vyvíjeli velcí humanisté jako Dante, Petrarca, Boccacio, Michelangelo, Machiavelli, Leonardo Da Vinci a samotný Leonardo Bruni.

Toto hnutí bylo a rozchod a změna myšlení která zasáhla všechny oblasti myšlení. To s sebou přineslo nové pojetí světa (univerzální antropocentrismus versus středověký teocentrismus), člověk (je středem), rozvoj kritického ducha, rozumu nebo optimismu tváří v tvář pesimismu středověký. Stejně tak šíření klasických děl a v něm mělo hodně práce překladatelská práce Leonarda de Bruni, který přeložil díla Aristotela, Homera, Platóna, Xenofona nebo Demosthena z řečtiny do latiny.

Příspěvky Leonarda Bruniho k humanismu se jasně odrážejí v jeho mistrovském díle Historie florentského lidu (1473) a je založen na dvou základních pilířích koncept historie a politické filozofie:

Příběh podle Bruniho

Vize a koncepce, kterou nám Ital dává o historii, je jednou z nejinovativnějších, proto je známá jako „Otec moderní historie”. Historie pro něj tedy musí být založena na následujících pravidlech:

• Musí být založeno na pravdivosti, a proto musí být podloženo údaji a dokumenty.
• Historik musí být kritický, opustit řeč a svůj názor na skutečnost, že vypráví. Musí tedy vyprávět a vysvětlovat fakta chronologicky.
• Musí být sekulární a ponechat stranou myšlenku Prozřetelnosti, protože historie je výsledkem činů jednotlivců, jejích hlavních aktérů.
• Cílem historie je naučit lidi jejich minulost porozumět jejich přítomnosti.

Podobně je na tom další z Bruniho velkých příspěvků její tripartitní rozdělení historie. Jedná se o první chronologicky rozlišující tři historická období: starověk, středověk a novověk.

Politika podle Bruniho

Bruni propaguje nový způsob myšlení o politice a říká nám o novém modelu státu, lidový stát. Stav, který se rozbíjí s feudálním modelem, který ukončuje nadvládu lorda a který je založen na rovnost a svoboda občanů:

"Náš způsob řízení státu má za cíl dosáhnout svobody a rovnosti pro každého občana." Protože je ve všech aspektech rovnostářský, říká se mu populární vláda. Nechvějeme se před žádným pánem, ani nás neovládá síla několika. Všichni si užíváme stejné svobody, která se řídí pouze zákony a bez strachu z jednotlivců. Všichni mají stejnou naději dosáhnout vyznamenání a zlepšit svůj stav za předpokladu, že jsou pracovití, talentovaní a mají střízlivý způsob života. Naše město vyžaduje od svých občanů ctnost a poctivost... To je skutečná svoboda a rovnost ve městě: nebát se moci kohokoli nebo se bát, že nám ublíží; zažít rovnost práva mezi občany a stejnou příležitost vládnout státu... Jediný legitimní způsob, jak řídit stát, je tedy populární “

Tento nový model státu definoval Bruni, který se později stal známým jako Občanský humanismus, vychází ze čtyř hlavních myšlenek:

1. Větší role občana v politické aktivitě města. Že je účastníkem rozhodování, že může komentovat a kritizovat.
2. Větší nasazení sociálních svobod jednotlivce a podpora hodnoty veřejné sféry.
3. Posílit občanskou angažovanost: podporovat sociální a komunitní hodnoty, jako je tolerance a spolupráce v politice.
4. Posílit sociální kapitál: rozvíjet schopnost občanů čelit všem druhům politických, sociálních a občanských problémů.