Kognitivní archeologie: co to je a co zkoumá?

Jak se vyvíjelo lidské myšlení? Jak je možné vědět, co si mysleli prehistoričtí lidé? Je možné, že se podobali dnešním primitivním kmenům? Do jaké míry slouží tyto kmeny jako model pro porozumění prehistorickému symbolickému myšlení?

Všechny tyto otázky jsou předmětem studia kognitivní archeologie“, která se snaží vědět, jak byly v prvních Homo sapiens vyvinuty kognitivní schopnosti, zejména symbolické myšlení. Dále uvidíme hlouběji, o čem tato velmi zajímavá disciplína je a jak se snaží tyto otázky zjistit.

• Související článek: "Co je kognitivní věda? Vaše základní nápady a fáze vývoje"

Co je kognitivní archeologie?

Kognitivní archeologie je disciplína, která zkuste poznat, pokud je to možné, způsob myšlení prehistorických kultur. Pokuste se zjistit, jaké druhy vlastností vykazovaly mentální procesy nejvíce neviditelných kultur. na počátku evoluce Homo sapiens, včetně konceptů, jako je prostor, čas a představa o sobě, my a oni.

V zásadě se pokouší pochopit, jak správně se v historii evoluce objevily lidské kognitivní procesy a v jaké formě se objevily, týkající se anatomických aspektů, zejména řečového aparátu a lebky, kromě analýzy fosilních záznamů a jejich archeologických pozůstatků kultury.

Cíle a teorie

Hlavním cílem kognitivní archeologie je archeologická studie, opírající se o psychobiologický model. Pokuste se pochopit původ a vývoj lidského chování v celé jeho historii.

Myšlenkou této disciplíny je, že pokud budou odebrány ostatky, zejména trousseau, jeskynní malby a klenoty z primitivních kultur, lze interpretovat jako chování, chování, které za tím musely být symbolické kapacity, produkt veškerého kognitivního zpracování. K tomuto mentálnímu zpracování muselo dojít v reakci na vnější podněty jednotlivce, a to jak sociální (rodina, ostatní členové) skupiny a členů jiných skupin) nebo environmentální (změny klimatu, nedostatek jídla ...), které cítí nebo přijímají z prostředí, kde jsou žije to.

Dobrovolné lidské chování a myšlení jsou dva jevy, které spolu jasně souvisejí. To je pro většinu populace téměř zřejmý nápad. Když se chystáme něco udělat, pokud to není něco automatizovaného nebo produkt reflexní akce, je za tím postup. Když namalujeme obrázek nebo vyrobíme keramický džbán, neděláme to automaticky, musíme na všechno myslet.

Stejná myšlenka by byla sdílena s kognitivní archeologií při studiu uměleckých pozůstatků prehistorických kultur. Když jedna z prvních lidských bytostí malovala pakoně na zeď nebo vyráběla náhrdelník z kostí, za tímto chováním musel nutně existovat kognitivní proces. V prvním případě musel umělec namalovat pakoně, aby představoval realitu, jako například to, že v té oblasti byla ta zvířata nebo že by na ně měli být opatrní. Ve druhém by výroba náhrdelníku mohla mít nějaký náboženský význam nebo by mohla být symbolem moci.

Ačkoli kognitivní archeologie vychází z myšlenky, že můžete znát typ myšlení, který by měl mají prehistorické lidi, pravdou je, že to nikdy nelze stoprocentně poznat spolehlivý.

• Mohlo by vás zajímat: "Max Uhle: biografie tohoto německého archeologa"

Co tato disciplína zohledňuje?

Současná disciplína kognitivní archeologie využívá psychobiologický model, tedy ten, kdo chápe, že lidská bytost je organismus s biologickou a kulturní povahou. Proto je třeba lidské chování chápat interdisciplinárně a kombinovat tak vlastní znalosti ze zdravotních a sociálních věd, jako je evoluční biologie, neurologie, psychologie a sociologie.

Při studiu a vytváření hypotéz o vývoji lidského myšlení a symbolické kapacity se berou v úvahu následující aspekty:

1. Evoluční úroveň

Na evoluční úrovni se s nimi počítá různé anatomické rysy zkamenělin Homo sapiens.

Evoluční proces je progresivní, zřídka náhlý. To znamená, že jsme přes noc nešli z Homo erectus do Homo sapiens, ale existoval celek postupný proces, který zahrnoval změny v anatomických charakteristikách, včetně řečového aparátu a kapacity lebeční.

Náš druh se během tisíciletí anatomicky změnil, a to bylo vidět v kultuře. Jednou z hypotéz vznesených při analýze rostoucí složitosti lidských kultur bylo, že jde ruku v ruce s nárůstem jeho kognitivních schopností.

2. Neurologické charakteristiky

V souvislosti s předchozím bodem byl lidský mozek výsledkem dlouhého a nepřetržitého evolučního procesu, který Přispělo to k získání větší velikosti a více záhybů, aby se zvýšil její povrch.

Právě toto, spolu s vylepšením řečového aparátu díky bipedalismu, dokázalo uchovat symbolickou kapacitu, která je základem pro myšlení a jazyk.

Díky této symbolické kapacitě byla lidská bytost schopná vytvářet abstraktní pojmy, navíc opustit časoprostorovou bezprostřednost, tedy přestat myslet jen na tady a teď.

3. Vliv vnějších faktorů

Lidská bytost, současná i nejprimitivnější, bylo určeno tím, co bylo napsáno v jejich genech. Jeho základní inteligence, aspekt, který bychom mohli klidně nazvat kvantitativním, byl něco zděděného.

Nejprimitivnější kultury, stejně jako u dětí, které dnes chodí do školy, však byly ovlivněny vnějšími faktory, jedná se o jejich prostředí a společnost. To by jim intelektuálně řečeno dalo kvalitativní rozdíl.

Členové, kteří vyrostli v určité skupině, to ovlivnilo formou kultury, aktivně se účastní: účastnili se obřadů, pohřbívali své mrtvé podle toho, jak to dělali ostatní spolužáci, používali barvy a doplňky na tělo ...

V kognitivní archeologii to bylo vyzkoušeno regionální rozdíly mezi skupinami Homo sapiens prvotní z jejich ostatků, vidět existenci různých kultur, ačkoli většina z nich má docela podobnou úroveň rozvoje

4. Psychobiologická organizace

Jakmile lidská bytost získá schopnost vytvářet symboly s jejich významem, jako je tomu v případě jazyk, je lidská bytost schopna pomocí své inteligence řešit kulturní problémy resp sociální.

kritici

Jak jsme již viděli, ačkoli studium kognitivní archeologie je docela vyčerpávající, Existují pochybnosti o tom, zda je možné analyzovat a získávat informace o myšlení prvních lidí z jejich fosilních pozůstatků a nástrojů.. Je možné zcela bezpečným způsobem vědět, jak se lidské kognitivní kapacity vyvinuly z toho, co po sobě zanechaly?

Jak jsme již říkali, myšlenkou této disciplíny je, že analýzou kulturních pozůstatků a kosti prvních lidských bytostí je možné prostřednictvím závěrů zjistit, jaká by měla být jejich kapacita symbolický. Navíc se to děje tak, že se to vztahuje k současným primitivním kulturám, tj. Kmenovým kulturám, některým jsou svázáni, o čemž se předpokládá, že žije velmi podobným způsobem, jakým by měly mít pravěké kultury. Lze také říci, že tato koncepce je poněkud předsudková.

Existují však tací, kteří to považují, i když je to pravda umění a předměty zanechané prvními lidmi jsou vodítkem k tomu, jak by mohli přemýšlet, opravdu neexistuje žádná záruka, že by jim dali funkci, která je jim moderně přisuzována.

Bibliografické odkazy:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Kognitivní archeologie: Původ lidské symboliky, Madrid: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. a Bahn, P. (1998), Archeologie. Klíčové pojmy, Madrid: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Základní archeologie, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1