90 nejlepších frází Slavoje Žižka
Slavoj Žižek je filozof, psychoanalytik a sociální kritik slovinského původu, jehož freudo-marxistický postoj jej vedl k práci a budování drsných názorů na různá témata společnosti, náboženství a politiky.
- Doporučujeme přečíst: „90 nejlepších frází Friedricha Nietzscheho“
Nejzajímavější citáty od Slavoje Zizeka
V této kompilaci frází Slavoje Žižka budete moci poznat různé stránky lidské přirozenosti a života.
1. Souhlasím se Sofoklem: největším štěstím je nenarodit se, ale jak vtip pokračuje, jen málo lidí v něm uspěje.
Myšlenka sdílená s řeckým filozofem.
2. Pokud máte důvody milovat někoho, nemilujete ho.
Láska nepotřebuje vysvětlení.
3. Nejsem naivní ani utopický; Vím, že velká revoluce nebude. Přesto lze dělat užitečné věci, například poukázat na limity systému.
O roli politiky ve společnosti.
4. Po neúspěchu je možné jít dál a selhat lépe; místo toho nás lhostejnost stále více ponoří do bažiny hlouposti.
Neúspěch nás může naučit zlepšovat se.
5. Když jsou nám ukázány scény z dětství v Africe, s výzvou, abychom jim něco udělali, abychom jim pomohli, základní ideologické poselství je něco stejně jako: „Nemysli, nepolitizuj, zapomeň na skutečné příčiny své chudoby.“ Jednejte, přispějte penězi, abyste nemuseli myslet!.
Skutečným problémem Afriky je korupce v jejich vládách.
6. Úspěch a neúspěch jsou neoddělitelné.
Bez překonání určitých překážek se nikam nedostanete.
7. Problém je, že se nesoustředíme na to, co nás skutečně uspokojuje.
Slovinský filozof říká, že jsme tak zaneprázdněni uspokojováním svých potřeb, že si neužíváme života.
8. Antikapitalismus, který neproblematizuje politickou formu kapitalismu (liberální parlamentní demokracie), nestačí, jakkoli může být radikální.
Kritika musí být vytvořena důkladně, ne polovina.
9. Lidé čekají na nějaké pokyny, co dělat, ale já nemám žádné odpovědi.
Odpovědi jsme našli sami.
10. „Revoluce“ je způsob bytí ve světě, takže musí být trvalý.
Názory na význam revoluce.
11. Už neexistuje Bůh na výšinách, který by se zodpovídal, už žijeme v nepořádku a co se stane, je naše věc.
Na osvobození do „bázně Boží“.
12. Co kdyby sovětská intervence byla skrytým požehnáním?
Zpochybňování sovětské účasti ve válce.
13. Politická korektnost je moderní totalita.
Osud, který předvídáte pro politiku.
14. Zdá se, jako bychom na všech úrovních žili, čím dál více, život bez podstaty. Konzumujete pivo bez alkoholu, maso bez tuku, kávu bez kofeinu a nakonec virtuální sex... bez sexu.
Ztráta změn.
15. Akt zdvořilosti spočívá právě v předstírání, že chci dělat to, co po mně ten druhý chce, aby moje podřízení touze druhého na něj nevyvíjelo tlak.
Podpora by neměla být uložena.
16. Jediným měřítkem pravé lásky je: můžete druhého urazit.
Láska je o absolutní důvěře.
17. Naším hlavním problémem i nyní je, že je pro nás snazší si představit konec světa než konec kapitalismu.
Kapitalismus je síla, která, jak se zdá, neklesá.
18. Jsme chyceni v nezdravé konkurenci, absurdní síti srovnávání s ostatními.
Nadměrné srovnávání nás ničí, místo aby nás motivovalo.
19. Vládnoucí myšlenky nejsou nikdy přímo představami vládnoucí třídy.
Mluvit o moci, kterou může menšina disponovat.
20. Nejotravnější postoj, jaký si dokážu představit, je mírný hedonismus.
Upřímnost je ceněna více, i když je hrubá.
21. Jsem bojovný ateista. Moje sklony jsou téměř maoistické.
O vašem náboženském přesvědčení.
22. Zachránil se mýtus, že kdyby Sověti nezasáhli, došlo by k rozkvětu autentického demokratického socialismu a tak dále.
Úvahy o klíčové roli sovětů v socialismu.
23. Tajně si myslím, že realita existuje, abychom o ní mohli spekulovat.
Vždy bude co analyzovat a diskutovat.
24. Nemůžete změnit lidi, ale můžete změnit systém tak, aby lidé nebyli tlačeni do určitých věcí.
Někdy lidé jednají určitým způsobem, protože nemají jinou alternativu.
25. Vy, kteří jste počali bez hříchu, pomozte mi hřešit bez početí.
Kritika tabu sexu.
26. Cítíme se svobodní, protože nám chybí jazyk, který by vyjádřil naši nesvobodu.
Zajímavé zamyšlení nad tím, zda jsme opravdu svobodní.
27. Žijeme v době, která prosazuje nejdivočejší technologické sny, ale nechce udržovat nejnutnější veřejné služby.
Nejzákladnější věci pro člověka jsou nejméně ceněny.
28. Nevěnujeme dostatečnou pozornost tomu, z čeho se cítíme dobře, protože jsme posedlí měřením, zda máme větší nebo menší potěšení než ostatní.
Jsou tací, kteří jsou nešťastní, protože jsou zkaženi závistí.
29. Vezměme si snad nejjasnější příklad: Jak se křesťanství stalo dominantní ideologií? Zahrnuje sérii motivů a aspirací utlačovaných.
Když utlačovaní převezmou moc, mohou změnit historii.
30. Křesťanství je obrovská etická revoluce.
Úvahy o sociální roli křesťanství.
31. Z kostelů se musí stát obilná sila nebo paláce kultury.
Evoluce církví, myslíte si, že je to nutné?
32. Tam jsem trochu pesimističtější. Myslím, že Sověti - je to velmi smutné ponaučení - pro jejich zásah, zachraňte mýtus.
Filozof si plně nepřipisuje roli Sovětů jako propagátorů socialismu.
33. Formální svoboda předchází skutečné svobodě.
Rozdíly mezi svobodami.
34. Nedělat nic není prázdné, má to svůj význam: říci ano stávajícím vztahům nadvlády.
Jsou tací, kteří se snaží ovládnout ostatní.
35. Tento muž může vypadat jako idiot a chovat se jako idiot, ale nenechte se mýlit, opravdu je idiot!
Hloupí lidé nemění svou povahu.
36. Slova nikdy nejsou „jen slova“; na nich záleží, protože definují obrysy toho, co můžeme dělat.
Slova mohou změnit sebevědomí člověka a jeho pohled na život.
37. To, co nelze popsat, musí být zapsáno do umělecké formy jako jeho podivné zkreslení.
O tragických realitách, které byly ztělesněny v umění, aby o sobě dali vědět.
38. Rozumím pojmu politický ve velmi širokém smyslu. Něco, co závisí na ideologickém základu, na volbě, něco, co není jen důsledkem racionálního instinktu.
Jeho představa o tom, že je politický.
39. Jíst organická jablka neřeší skutečné problémy.
Kritika změny zdravého životního stylu.
40. Bez vyjasnění, jak byl stalinismus možný, nemůže vzniknout nová levice.
Stalinismus je skvrna na socialismu.
41. Pokud jde o náboženství, dnes již „opravdu nevěříme“, jednoduše se řídíme (některými) obřady a náboženské zvyky a děláme to jako způsob, jak respektovat „životní styl“ komunity, které se to týká patříme.
I když se náboženství neřídí, nebrání nám to v tom, abychom byli respektovaní k těm, kdo v něj věří.
42. Když věc pozorujeme, vidíme v ní příliš mnoho, propadáme kouzlu bohatství empirický detail, který nám brání jasně vnímat pomyslné odhodlání, které tvoří jádro věc.
O tom, že byl unášen zdáním.
43. Láska je prožívána jako velké neštěstí, monstrózní parazit, trvalý stav nouze, který ničí malé radosti.
Velmi negativní pohled na lásku.
44. Dalo by se říci, vulgárním freudovským způsobem, že jsem nešťastný chlapec, který utíká v knihách. Jako dítě jsem byl velmi šťastný, že jsem sám. To se nezměnilo.
Filozof nám říká, že miluje samotu.
45. Populismus není konkrétní politické hnutí, ale politické v jeho nejčistší podobě, skloňování sociálního prostoru, které může ovlivnit veškerý politický obsah.
Úvahy o politickém populismu.
46. Problém pro nás není v tom, zda jsou naše přání splněna či nikoli. Problém je v tom, jak víme, co chceme.
Konzumismus nás vedl k tomu, abychom si přáli mít věci, které někdy nepotřebujeme.
47. Jsem pro setkání a protesty, ale fráze jeho manifestů jako „nedůvěřujeme celé politické třídě“ mě nepřesvědčují. Na koho se obrátit, když žádají o slušný život?
K řízení národa je nezbytná politika.
48. Tvrdím, že naše soukromé přesvědčení, ve způsobu, jakým se chováme sexuálně nebo v čem to znamená, že jsou političtí, protože je to vždy proces ideologických voleb a nikdy to není jednoduché Příroda.
Zajímavé srovnání politiky a našeho intimního vkusu.
49. K ekologii, která je založena na myšlence obnovení ztracené harmonie s matkou přírodou, jsem velmi kritický. Je to nebezpečný mýtus.
Varování před skutečným záměrem čisté ekologie.
50. Pokud se pokusíme změnit svět příliš rychle, může to skončit katastrofou.
Změny je třeba provádět po malých krocích, abychom se mohli přizpůsobit.
51. Nemohli bychom předpokládat, jak naznačuje Schelling, že věčnost je konečné vězení, území uzavřené a dusivé, a že pouze ponoření v čase zavádí Otevření zážitku člověk?
Je věčnost opravdu dobrá věc?
52. Stále se považuji za sebe, omlouvám se vám to říct, za marxistu a komunistu, ale nemohl jsem si nevšimnout, že všechny nejlepší marxistické analýzy jsou vždy analýzou selhání.
Přestože patří do toho politického proudu, nebrání nám to vidět jeho chyby.
53. Skutečná síla nepotřebuje aroganci, dlouhý plnovous nebo agresivní hlas, ale spíše vás zabalí do hedvábných stuh, šarmu a inteligence.
Síly lze dosáhnout také soucitem.
54. Problém tedy není v tom, jak uchopit mnohost determinací, ale spíše z nich abstrahovat, jak omezit náš pohled a naučit ji uchopit pouze fiktivní determinismus.
Mluvit o obtížnosti soustředění se na to, na čem opravdu záleží.
55. Katastrofa způsobená věrností události je lepší než nebýt lhostejný k události.
Je lepší činit pokání za něco, co selhalo, než dělat za něco, o co se nikdy nikdo nepokusil.
56. Lidstvo je v pořádku, ale 99% lidí jsou nudní pitomci.
Kritika lidské banality.
57. Skutečný politický boj, jak Ranciere vysvětluje na rozdíl od Habermase, nespočívá v racionální diskusi mezi zájmy mnohonásobný, ale je to souběžný boj, aby byl slyšet vlastní hlas a byl uznán jako hlas partnera legitimní.
Boj, který vždy existuje v politice a ve společnosti.
58. Řekl bych, že populární kultura je eminentně politická, a přesně to mě zajímá.
Odtud odvozuje svůj zájem o společnost.
59. Stejně jako recyklace není řešením skutečných problémů změny klimatu. Cítíte se lépe, ale nepomůže to nic vyřešit.
Recyklace nás může upozornit na odpadky, které vyhodíme. Ale to není to, co je potřeba ke zlepšení světa.
60. Intelektuál dělá něco mnohem radikálnějšího: ptá se, jak vidět problémy.
Každý vidí problémy jinak.
61. V běžné formě ateismu Bůh umírá za muže, kteří v něj přestanou věřit. V křesťanství Bůh umírá sám sobě.
Rozdíly ve víře ve smrt Boha.
62. Bez komunistického útlaku jsem si naprosto jistý, že bych nyní byl hloupým místním profesorem filozofie v Lublani.
Průběh jeho života je dán jeho zájmem o komunismus.
63. Opravdu nechceme dostat to, co si myslíme, že chceme.
Souhlasíte s tímto tvrzením?
64. Ani v oblasti politiky bychom neměli usilovat o systémy, které vše vysvětlují, a o projekty světové emancipace; násilné vnucování velkých řešení musí ustoupit konkrétním formám intervence a odporu.
O tom, co očekávat od politiků.
65. Takto funguje fantasmatická identifikace: nikdo, ani sám Bůh, není přímo tím, čím je; každý potřebuje mimo střed, vnější bod identifikace.
Reprezentují nás naše přesvědčení a naše osobnost.
66. Jejich ochota vzít vinu za ohrožení našeho prostředí je klamně uklidňující: rádi se proviníme, protože pokud jsme vinni, je to všechno na nás.
Atmosféra se také sama mění.
67. Extrémní násilí se skrývá v politicky korektním diskurzu... Tato skutečnost souvisí s tolerancí, která v současné době znamená její opak.
Další odkaz na skutečnost, že brutální a upřímný názor je vhodnější než přikrášlovací slova.
68. Víry, aby fungovaly, fungovaly, nemusí být vírou první osoby.
Způsob, jakým fungují víry.
69. Je kontraproduktivní, protože uklidňuje svědomí a znehybňuje. Chtělo by to hlubokou kolektivní mobilizaci.
Kolektivy generují skutečné změny.
70. Když Kristus říká „Otče, proč jsi mě opustil?“ Dopouští se toho, co je pro křesťana konečným hříchem: popírá svou víru.
Svým způsobem se to v této scéně stalo.
71. Počítačová věda vstupuje do ničemného komunismu.
Směrem, kterým se technologie ubírá.
72. Komunismus vyhraje.
Zdá se, že jde o rostoucí myšlenkový proud.
73. Žijeme v podivných dobách, kdy jsme vedeni k tomu, abychom se chovali, jako bychom byli svobodní.
Klamavá svoboda.
74. Filozofie nenachází řešení, ale vyvolává otázky. Vaším hlavním úkolem je opravit otázky.
Filozofie vyvolává skutečné otázky.
75. Táhneme za nitky katastrofy, takže se také můžeme zachránit jednoduše změnou života.
Každá malá změna k lepšímu je velkým rozdílem.
76. Tolerance ve vyspělých západních zemích neznamená žádné obtěžování, žádnou agresi. Což znamená: „Netoleruji vaši přílišnou blízkost, chci, abyste si zachovali patřičný odstup.“
Úvahy o šikaně a toleranci k ní.
77. Prostřednictvím ostatních můžete doslova věřit. Máte víru, kterou ve skutečnosti nikdo nemá.
Podobnosti mohou existovat, ale každá víra je osobní.
78. Co by se stalo ve společnosti, ve které skupiny sdílejí zcela odlišné systémy víry, které se navzájem vylučují?
Byla by to chaotická nebo mírumilovná společnost?
79. Jsme v obtížné situaci, a proto si pamatuji T. S. Eliot, který řekl, že někdy si musíte vybrat mezi smrtí a kacířství. Možná v Evropě nadešel čas, abychom byli opět kacíři, abychom znovu objevili sami sebe.
Všechno v životě vyžaduje případnou změnu.
80. Měl bys svého otce milovat, ale ne proto, že je tvým otcem, ale jako sobě rovným.
Nikdo by neměl být nucen milovat svou rodinu jen proto, že je její rodinou, ale za to, jak se k nám chová.
81. Experti jsou podle definice služebníky těch, kteří jsou u moci: ve skutečnosti nepřemýšlejí, své znalosti aplikují pouze na problémy definované mocnými.
Zajímavá pozice k práci odborníků.
82. Nepotřebujeme proroky, ale vůdce, kteří nás povzbuzují k využívání svobody.
Vedoucí mohou vést lidi k hledání autonomie.
83. To, co je pro nás (alespoň na Západě) opravdu těžké přijmout, je, že jsme redukováni na roli pasivního pozorovatele, který sedí a sleduje, jaký bude náš osud.
Proto je nutné přijmout opatření týkající se budoucnosti, kterou chceme.
84. Abstraktně nejsem proti kapitalismu. Je to nejproduktivnější systém v historii.
Proč není možné vzít silné stránky politických proudů a spojit je do jednoho?
85. Potřebujeme nevěřit v první osobu, musíme věřit, že je tu někdo, kdo věří.
O sdílení přesvědčení.
86. Považuji se za komunistu, i když komunismus už není název řešení, ale název problému. Mluvím o urputném boji o obec.
Komunismus, kterému Slavoj věří.
87. Vím, že je to lež, ale přesto se tím nechávám emocionálně ovlivnit.
Všichni máme své osobní smutky.
88. Nepotřebujete mít dokonalou představu o tom, jaká by společnost měla být.
Společnost musí být neustále v růstu, nemusí být dokonalá.
89. Pokud bylo v Ráji zakázáno jíst ovoce ze stromu moudrosti, proč tam Bůh ten strom umístil? Nebylo by to součástí zvrácené strategie svádět Adama a Evu a zachránit je po pádu?
Bezpochyby jeden z největších rozporů náboženství.
90. Dnešní kapitalismus směřuje k logice apartheidu, kde někteří mají právo na všechno a většina je vyloučena.
O intencionalitě současného kapitalismu.
