SOCRATES Philosophy – shrnutí s VIDEÍ [ke studiu!]

V dnešní hodině vám nabízíme shrnutí filozofie prvního velkého filozofa klasické kultury a otce západní filozofie, Sokrates (470-399 př. C.). Filozof, který se rozešel s převládající filozofickou linií v Athénách, sofismem Protagoras nebo Gorgias, který stanovil, že znalosti byly předávány z mudrců na učedníky pasivním způsobem.

Tak se postava Sokrata prolomila, aby zpochybnila vnucenou filozofii a ovlivnila velké myslitele jako např Platón a Aristoteles, což znamená začátek nové formy reflexe a filozofie, která se vyznačovala rozvojem etiky a sokratovské metody. Pokud se chcete o tomto velkém filozofovi dozvědět více, pokračujte ve čtení, protože v tomto článku PROFESORA vám nabízíme shrnutí filozofie Sokrata.

Sokrates se narodil do a skromná rodina (jeho otec byl sochař a matka porodní bába) z Athén v roce 470 př. Kr. C., proto získal základní vzdělání a než se prosadil jako filozof, pracoval jako zedník a bojoval v Bitva u Potidea (432 př.nl) C.). Vynikl však také jako žák filozof Arquelao (S.V a. C.)

a kousek po kousku vynikal jako řečník a vytvořil kolem sebe malou skupinu učedníků jako Platón.

Zároveň se také stal pro ně nepohodlnou postavou tyranii Critias a v roce 399 a. C. byl odsouzen k smrti (požití jedlovce) za kazení mládeže, za bezbožnost a za snahu představit jiné bohy. Jeho proces byl bezpochyby politickým procesem, a přestože bylo na jeho útěk vše připraveno, odmítl a ukázal jednu ze svých zásad: Zákony je třeba respektovat, i když nejsou spravedlivé.

Tímto způsobem Sokrates zemřel ve věku 71 let a zanechal potomkům nesmírné filozofické dědictví: Sokratovská škola nebo Platónská akademie.

Přestože náš hrdina nenapsal žádné dílo, jeho myšlenka se k nám dostala prostřednictvím několika jeho žáků a následovníků, jako např Platón (Dialogy, Republika) popř Xenofón (Apolisia, Symposium nebo Anabasis). Díky nim tedy dnes můžeme nakreslit poměrně spolehlivý náčrt jejich filozofie.

1. Sokratova metoda

Jeho metoda je podle Sokrata ta, která nám pomáhá získat a zapamatovat si pravdu. A k tomu používá řecký výraz maieutike = umění pomáhat při porodu, protože pro něj jsou těhotenství a porod obdobou procesu, který musíme dodržovat, abychom získali poznání.

Toto je tedy a bolestivý proces protože je založena na provedení celé série nedokončené otázky a nepříjemné, které nám ukazují, že nemáme absolutní znalosti o tom, co si myslíme, že víme. Tento proces, který se a priori ukazuje jako nepříjemný pro jednoho z účastníků rozhovoru, nám však umožňuje dospět k poznání sami, pomáhá nám uvažovat a otevřít naši mysl

Tato metoda je rozdělena do dvou fází:

1. Ironie: Učitel nastolí téma, o kterém má student diskutovat, čímž ho přiměje věřit, že ho zná (vyzdvihuje ho) a učitel ne. Učitel tedy začíná tím, že se ironicky ptá (jakoby nic nevěděl) ​​a vše vyvrací odpovědi s více otázkami, aby se student dostal do bodu, kdy neví, jak odpovědět, a uvědomit si to neví všechno.
2. maieutika: Pomáhá nám dostat naše znalosti z naší psychiky a zjistit, že naše představa o věcech je špatná.

Kromě Sokratovská maieutika vyznačuje se tím:

• být debata rovná se rovná a ve kterém mají obě strany aktivní roli. Zde student nikdy nebude mít pasivní roli, ale participativní.
• Je to dialog v učiteli, ke kterému žáka vede získat znalosti prostřednictvím otázek.
• Učitel nedává najevo svůj vlastní názor a omezuje se pouze na to, aby se zeptal, aby toho byl žák schopen dostat se k pravdě.
• Jeho cíle jsou: zpochybňovat předsudky, přimět nás, abychom si uvědomili naši vlastní nevědomost a osvobodili se od uzavřených přesvědčení nebo myšlenek.

2. Epistemologický optimismus nebo morální intelektualismus

The Maurský intelektualismusl součástí sokratovské myšlenky, která nám to říká vědění je největší ctností a nevědomost největší neřestí a tedy i pro našeho protagonistu zlo je absence poznání dobra a ovoce nevědomosti.

Člověk, který jedná špatně, tedy není ze zla, ale z nevědomosti (nikdo nedělá zlo vědomě). Pokud tedy naučíte jedince, který koná zlo, co je dobro, napraví ho a bude konat dobro, protože je obětí nevědomosti. V tomto smyslu je morální intelektualismus charakterizován snahou vytvořit a morální a etická reforma z uvažování: racionalizuje dobré (znalosti) a špatné (nevědomost).

Nakonec je třeba poznamenat, že tento morální intelektualismus byl tradičně definován jako sokratovský omyl, od té doby se má za to, že zapadá do nevinné a velmi pozitivní vize lidské bytosti a v tomto smyslu musíme mít na paměti, že můžeme vědět, co je dobro, a konat zlo nezřetelně.

3. Univerzální

Univerzální popisuje sám Sokrates jako a abstraktní pojem a definuje to jako myšlenku, že dva různé předměty mohou mít stejné jméno, protože jsou totéž, protože plní určitou funkci a protože mají podobné vlastnosti.

Je však třeba vzít v úvahu, že tyto vlastnosti, které určují věc nebo předmět, nejsou hmotné, ale nehmotné a že se v průběhu času nemění. To znamená, že mám dřevěnou tužku, která se může časem znehodnotit, ale je to tak koncepce zůstává stabilní. Dobrý import, koncept, který mám o věci a ne o předmětu samotném.

Sokratova filozofie se neomezuje pouze na jeho sókratovskou metodu, na univerzální mravní intelektualismus, ale byly i jiné body, v nichž jeho myšlenky vynikaly. V rámci charakteristiky sokratovské filozofie, zdůrazňujeme následující.

Jeho pojetí filozofie

Pro Sokrata filozofie Mělo by být převážně praktické, to znamená, že by mělo být zaměřeno na diskusi, debatovat a přemýšlet na hlavní témata, jako je spravedlnost, dobro, politika, náboženství, ctnost nebo demokracie, stejně jako nauč nás žít, abychom získali vnitřní poznání v nás a abychom rozlišili mezi dobrem a zlem.

Takže pro našeho protagonistu byla filozofie postavena prostřednictvím dialogu, proto nic nenapsal; Domníval se, že jeho psaním se ztrácí čas na vytvoření skutečné filozofie, že se tím rozmazává její podstata a že je nakonec zastaralá.

Odraz od log / důvod

Sokrates byl jedním z prvních mudrců v přemýšlet o velkých etických dilematech (dobro, politika, náboženství, spravedlnost, ctnost ...) z loga / rozumu a ne z mythos / mytologie.

To znamená, že pro něj musí být vysvětlení velkých dilemat nalezeno v důvod a v objektivitě tedy racionalizuje morálku a náboženství. Navíc rozum stojí jako nejdůležitější věc: chápe duši jako nejdůležitější část jedince, přičemž rozum je vědomé já.

Moudrost a ctnost

V rámci sokratovské filozofie vystupují dva koncepty, které jdou ruku v ruce, moudrost (kde je štěstí člověka / rovnováha) a CtnostMoudrost je to, čeho dosáhneme zpochybňováním všeho, co bylo stanoveno, myšlením za sebe a vědomím svých limitů (pokora).

Moudrost je tedy to, co nás vede ke štěstí, co nám pomáhá poznat sami sebe (induktivismus), který nám dává svobodu, který nám pomáhá ovládat naše instinkty, který nám dává vnitřní rovnováhu a především ten, který nás vede k Ctnost a odvádí nás to od nejhorších neřestí, nevědomost.

Výuka a získávání znalostí

Dalším ze stěžejních bodů Sokratovy filozofie je jeho pojetí učení, které vychází z al konstruktivismus. To, ve kterém člověk vytváří a buduje své vlastní znalosti, aniž by byl ovlivněn, protože, znalosti jsou nám vrozenéPotřebujeme jen někoho, kdo nám pomůže si to zapamatovat.

Navíc Sokrates revoluční výuka: Za své hodiny neplatil poplatky, byly zaměřeny na málo jedinců a jeho metoda byla plně praktická. To znamená, že pro něj musel být student aktivním subjektem, musel být účastníkem vlastního učení a neomezovat se na získávání znalostí teoretickým způsobem, jak hlásal sofisté.

Osobní náboženství

Také myšlenka, kterou má náš hlavní hrdina o náboženství, což přímo kolidovalo s náboženským pojetím klasického Řecka. Náboženská zkušenost pro něj musela být něčím intimním, osobním a v čem nebyla potřeba veřejná budova uctívat nebo mluvit s bohem, ale stálo by za to zřídit naši svatyni vědomí v našem uvnitř.

Proto Sókratés nevěří v řecké náboženství jako dogma: vypráví nám o daimon nebo váš bůh / svědomí, naše vnitřní já, váš vnitřní hlas, který vám říká, co máte dělat, a ten, který je prostředníkem mezi bohy a lidmi.

Politika jako činnost moudrých

Sokrates tvrdí, že moc by měli mít specialisté nebo politologové, a proto by ne každý byl kvalifikovaný nebo by měl vládnout. Kritizuje tedy, že jednou z nectností demokracie je umožnit nevědomým dostat se k moci a navíc Sokrates nebude obráncem této formy vlády.